Bible Commentaries

Exodus 15:26 — idolatry.2. That they should receive his word and testimony as a Divine revelation, binding on their hearts and lives, and thus be saved from profligacy of every kind, and from acknowledging the maxims or adopting the customs of the neighbouring nations.3. That they should continue to do so, and adorn their profession with a holy life.These things being attended to, then the promise of God was, that they should have none of the diseases of the Egyptians put on them that they should be kept in a state

Exodus 16:29 — which he resides, any farther than one thousand cubits, about an English mile, which also is called a Sabbath day's journey, Acts 1:12; and so many cubits they consider the space round the city that constitutes its suburbs, which they draw from Numbers 35:3-4. Some of the Jews have carried the rigorous observance of the letter of this law to such a length, that in whatever posture they find themselves on the Sabbath morning when they awake, they continue in the same during the day; or should they be

Exodus 26:31 — Verse Exodus 26:31. Thou shalt make a veil. — פרכת parocheth, from פרך parach, to break or rend; the inner veil of the tabernacle or temple, (2 Chronicles 3:14), which broke, interrupted, or divided between the holy place and the most holy; the Holy Ghost this

Exodus 26:36 — Verse Exodus 26:36. A hanging for the door of the tent — This may be called the first veil, as it occupied the door or entrance to the tabernacle; the veil that separated the holy place from the holy of holies is called the second veil, Hebrews 9:3. These two veils

Exodus 6:3 — Verso Éxodo 6:3. Por el nombre de Dios Todopoderoso... אל שדי EL-SHADDAl, Dios Todopoderoso; Dios, el dispensador o vertedor de regalos. Génesis 17:1. Pero por mi nombre JEHOVÁ no me conocían... Este pasaje ha sido una especie de crux criticorum , y se ha explicado

Exodus 7:25 — personas involucradas en la oposición hecha por los egipcios a estos mensajeros de Dios. Aunque sus nombres no se mencionan en el texto sagrado, la tradición los había conservado en los registros judíos , de los que sin duda San Pablo cita 2 Timoteo 3:8, donde, hablando de los enemigos del Evangelio, los compara con Jannes y Jambres, quienes resistieron a Moisés . Que estos nombres existían en los antiguos registros judíos, lo muestran sus propios escritos. En el Targum de Jonathan ben Uzziel

Leviticus 11:1 — CAPITULO XI Leyes relativas a los animales limpios e impuros, 1, 2. De los cuadrúpedos, son limpios los que parten la pezuña y que tienen la pezuña abierta y mastican el bolo alimenticio, 3. De los inmundos, los que no dividen la pezuña aunque mastican el bolo alimenticio, 4-6. Los que deben ser considerados inmundos también que, aunque dividen la que, a pesar de dividir la pezuña, no rumian, 7. Cualquiera que coma su carne o toque sus

John 21:25 — astonishing, that if the whole were to be detailed, the world would not receive the account with proper faith but enough is recorded that men may believe that Jesus is the Son of God, and that in believing they may have life through his name: John 20:31.We have already seen that this apostle often uses the term world to designate the Jewish people only; and if it have this sense here, which is possible, it will at once vindicate the above exposition of the word χωρειν. As if he had said, Were I to

Romans 2:16 — Alejandría, (sub Anathematismo iii. in Actis Ephesinis, p. 212,) hablando de la unión de las dos naturalezas en Cristo; llama a esta unión φυσικην, natural; es decir, dice él, αληθη, verdadera, o real. Añade que la palabra debe entenderse así en Efesios 2:3 Éramos por naturaleza, φυσει, hijos de la ira; y dice, φυσει αντι του αληθως. φυσει se usa aquí para αληθως, VERDADERAMENTE; Éramos REALMENTE, INCONTESTABLEMENTE, hijos de la ira, como los demás. Es decir, al igual que el resto de la humanidad, todos

1 Corinthians 16:22 — Versículo 22. Si alguno no ama al Señor Jesús... Esto se dirige inmediatamente contra los judíos . De 1 Corintios 12:3 , encontramos que los judíos, que pretendían estar bajo el Espíritu y la enseñanza de Dios, llamaban a Jesús αναθεμα, o maldito; es decir, una persona que debía ser dedicada a la destrucción: véase la nota allí. En este lugar el apóstol replica el conjunto

1 Corinthians 4:21 — defenderla con valentía y recomendarla con prudencia . (2.) Fidelidad a CRISTO, de quien son representantes, en recomendar honesta y plenamente su gracia y salvación sobre la base de su pasión y muerte , y predicar sus máximas en toda su fuerza y pureza . (3.) Fidelidad a la IGLESIA, teniendo cuidado de mantener una disciplina piadosa, no admitiendo en ella a nadie sino a aquellos que han abandonado sus pecados y permitiendo que nadie continúe en ella si no continúa adornando la doctrina de Dios su Salvador. (4.)

Galatians 3:17 — versículo anterior, por los cristianos, como ya se ha insinuado. De cualquier manera que se tome, el sentido es claramente el mismo; la promesa de salvación debe ser necesariamente para los que creen en Cristo, porque él es la semilla prometida,  Génesis 3:15 , a través de la cual se deriva toda bendición sobre la humanidad; y a través de su semilla espiritual -los verdaderos cristianos- las conquistas de la cruz se extienden diariamente sobre la faz de la tierra. La actual dispersión sin parangón de

Ephesians overview — Timothy: 'I will tarry at Ephesus until pentecost;' 1 Corinthians 16:8. 'We would not have you ignorant of our trouble which came to us in Asia;' 2 Corinthians 1:8. 'As I besought thee to abide still at Ephesus, when I went into Macedonia;' 1 Timothy 1:3. 'And in how many things he ministered to me at Ephesus thou knowest well;' 2 Timothy 1:18. I adduce these testimonies because, had it been a competition of credit between the history and the epistle, I should have thought myself bound to have preferred

Philippians 2:6 — la forma de Dios entienden la naturaleza divina y el gobierno del mundo; ya que Cristo, cuando se hizo hombre , no pudo despojarse de la naturaleza de Dios; y con respecto al gobierno del mundo, somos llevados, por lo que dice el apóstol, Hebreos 1:3 , a creer que él no se separó ni aun de eso; pero, en su estado de despojo, todavía continuó sustentando todas las cosas por la palabra de su poder . Por la forma de Dios debemos entender más bien esa luz visible y gloriosa en la que se dice que mora

Titus 1:1 — LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TITO. Notas cronológicas relativas a esta Epístola. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573. -Año de la era alejandrina del mundo, 5567. -Año de la era antioqueña del mundo, 5557. -Año del período juliano, 4775. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293. -Año de la era judía menor

Hebrews 3:19 — Versículo Hebreos 3:19 . Así vemos que no pudieron entrar... No fue ningún decreto de Dios el que se lo impidió, no fue la falta de la fuerza necesaria para capacitarlos, no fue por la deficiencia del consejo divino para instruirlos; todo esto lo tenían en abundancia:

James 5:14 — prescribe la Iglesia Romana, será suficientemente evidente a partir de estas consideraciones: 1. El era un hombre santo, y no podía prescribir nada sino lo que era santo. 2. Si se pretendía un milagro , podría haberse obrado tanto sin el aceite como con él. 3. No se da a entender que incluso esta unción es para salvar al hombre enfermo, sino la oración de fe, Santiago 5:15 . 4. Lo que aquí se recomienda era para hacerlo como un medio natural para restaurar la salud, la cual, mientras usaban la oración y

2 Peter 3:16 — en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas.  Pablo, en todas sus epístolas, dice el Dr. Macknight , ha hablado de las cosas escritas por Pedro en esta carta. Por ejemplo, ha hablado de la venida de Cristo al juicio ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ; 2 Tesalonicenses 1:7 ; Tito 2:13 . Y de la resurrección de los muertos , 1 Corintios 15:22 ; Filipenses 3:20 . y de la quema de la tierra ; 2 Tesalonicenses 1:8 . y de la patria celestial ; 2 Corintios 5:1 . Y de

Revelation 1:1 — los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5604. -Año de la era alejandrina del mundo, 5598. -Año de la era antioqueña del mundo, 5588. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4100. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4322. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3856. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4455. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2444. -Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3198. -Año de la

Revelation 1:4 — e inferiores, los cielos, la tierra y todo lo que contienen, fueron perfeccionados; y todo ante él es reputado como nada: - והוא היה והוא הוה והוא יהיה vehu hayah, vehu hoveh, vehu yihyeh , y ÉL ERA, y ÉL ES, y ÉL SERÁ. Así, en Shemoth Rabba , sec. 3, fol. 105, 2: "Dijo el santo bendito Dios a Moisés, diles: - אני שהייתי ואני הוא עכשיו ואני הוא לעתיד לבוא ani shehayithi, veani hu achshaiu, YO SOY YO ; FUTURO." En Jasad Shimuel , Rab. Samuel ben David pregunta: "¿Por qué se nos ordena usar tres horas