Bible Commentaries

Exodus 25:40 — Verse Exodus 25:40. And look that thou make, c. — This verse should be understood as an order to Moses after the tabernacle, c., had been described to him as if he had said: "When thou comest to make all the things that I have already described to thee, with the

2 Kings 5:1 — CAPÍTULO V La historia de Naamán, capitán del ejército del rey de Siria, un leproso; quien fue informado por una pequeño israelita cautiva que un profeta del Señor, en Samaria, podía curarlo , 1-4. El rey de Siria le envía, con una carta y ricos presentes al rey de Israel, para que lo recobre de su lepra , 5, 6. Al recibir la carta, el rey de Israel está muy angustiado, suponiendo que el rey sirio buscaba una razón para pelear con él; al pedirle

Esther 10:3 — this history will be found in that most excellent work of Dean Prideaux, entitled The Old and New Testaments connected, in the History of the Jews and Neighbouring Nations, from the Declension of the Kingdoms of Israel and Judah to the time of CHRIST, 4 vols. 8vo. 1725. The editions prior to this date are not so complete.We have already seen what the Feast of PURIM means, and why it was instituted; if the reader is desirous of farther information on this subject, he may find it in the works of Buxtorf,

Esther 10:3 — de esta historia se encuentra en la excelente obra del decano Prideaux, titulada The Old and New Testaments connected, in the History of the Jews and Neighbouring Nations, from the Declension of the Kingdoms of Israel and Judah to the time of CHRIST, 4 vols. 8vo. 1725. Las ediciones anteriores a esta fecha no son tan completas. Ya hemos visto lo que significa la fiesta de PURIM, y por qué fue instituida; si el lector desea más información sobre este tema, puede encontrarla en las obras de Buxtorf,

Esther 6:1 — este momento llega Amán, para solicitar el permiso del rey  para colgar a Mardoqueo; y al preguntársele repentinamente qué debía hacerse con el hombre al que el rey se complacía en honrar, (suponiendo que se refería a el mismo), presentó la ceremonia, 4-9. El rey le ordena que rinda esos honores a Mardoqueo, cosa que él realiza, para su extrema mortificación, 10, 11. Informó a su esposa Zeres de estos hechos, quien predijo su caída, 12-13. Los eunucos lo llevan a toda prisa al banquete de la reina,

Job 20:29 — propio pueblo. Ha escapado a todos los intérpretes; y es más importante, porque fija la fecha de este poema, hasta el punto de demostrar que fue compuesto posteriormente a la transgresión de Israel, en Kibroth Hattaavah, registrada en   Números 11:33-4 .  Porque el malvado no reconoce la codorniz, es decir, la carne con la que Dios ha llenado su estómago; sino que, como los ingratos israelitas, atiborraron y blasfemaron a su alimentador, como lo expresa finamente Milton, experimentará el mismo castigo

Psalms 1:6 — plantación; en el lugar; en el fruto de temporada; en el verdor; en la prosperidad. Tan lejos están de ser como un árbol, que son como, 1. Paja, una cosa ligera y vacía. 2. Paja que el viento agita de arriba abajo. 3. Paja que el viento dispersa o ahuyenta. 4. Y nunca deja de dispersar, hasta que lo haya expulsado de la faz de la tierra. Así la Vulgata, la Septuaginta y el árabe. B) Y para que nadie piense que su castigo se extenderá sólo a esta vida; en términos claros les amenaza, 1. Condenación en el

Psalms 14:7 — Verse Psalms 14:7. O that the salvation — Or, more literally, Who will give from Zion salvation to Israel? From Zion the deliverance must come; for God alone can deliver them; but whom will he make his instruments?When the Lord bringeth back — For it is

Psalms 14:7 — Versículo Salmo 14:7 . O que la salvación. O, más literalmente, ¿Quién dará de Sión la salvación a Israel ? De Sión debe venir la liberación; porque sólo Dios puede librarlos; pero ¿de quién hará sus instrumentos? Cuando el Señor haga volver. Porque solo Jehová puede

Psalms 15:3 — Versículo Salmo 15:3 . El que no calumnia con su lengua. לא רגל על ​​לשנו lo ragal al leshono , "no se apoya en su lengua". 4. Es aquel que trata a su prójimo con respeto. No dice nada que pueda perjudicarle en su carácter, en su persona o en sus bienes; no pasa por alto ninguna calumnia, no es autor de ninguna injuria, no insinúa nada por lo que su prójimo pueda ser perjudicado.

Psalms 18:10 — acontecimientos que tienen lugar en la administración de su providencia; y particularmente aquellos que manifiestan su inmediata interposición en los juicios extraordinarios que inflige para el castigo de las naciones pecadoras. Ver Salmo 103:20 ; Salmo 104:4 . El querubín se menciona particularmente como un emblema de la presencia divina, y especialmente como empleado para sostener y transportar la presencia del Todopoderoso, cuando se le representa cabalgando en su majestad a través del firmamento del

Psalms 36:1 — SALMO XXXVI El estado miserable de los impíos , 1-4. La excelencia de la misericordia de Dios en sí mismo, y para sus seguidores , 5-9. ora por los rectos , 10; por sí mismo para salvarse de la soberbia y de la violencia , 11; y muestra el fin de los obradores de iniquidad , 12. NOTAS SOBRE EL SALMO

Psalms 8:1 — SALMO VIII La gloria y excelencia de Dios manifestada por sus obras, 1, 2; particularmente en los cielos estrellados , 3; en hombre , 4; en su formación , 5; y en el dominio que Dios le ha dado sobre la tierra, el el aire, el mar y sus habitantes , 6-8: en consecuencia de lo cual se celebra el nombre de Dios sobre todos los hombres, 9. NOTAS SOBRE EL SALMO VIII La inscripción de este

Isaiah 7:20 — be offered. See Isaiah 50:6. The king of the Ammonites, to show the utmost contempt of David, "cut off half the beards of his servants, and the men were greatly ashamed; and David bade them tarry at Jericho till their beards were grown," 2 Samuel 10:4; 2 Samuel 10:6. Niebuhr, Arabie, p. 275, gives a modern instance of the very same kind of insult. "The Turks," says Thevenot, "greatly esteem a man who has a fine beard; it is a very great affront to take a man by his beard, unless it be to kiss it;

Isaiah 7:20 — 50:6 .  El rey de los amonitas, para mostrar el mayor desprecio hacia David, "cortó la mitad de las barbas de sus siervos, y los hombres se avergonzaron mucho; y David les ordenó que se quedaran en Jericó hasta que les creciera la barba", 2 Samuel 10:4 ; 2 Samuel 10:6 . Niebuhr, Arabie, p. 275, da un ejemplo moderno del mismo tipo de insulto. "Los turcos", dice Thevenot, "estiman mucho a un hombre que tiene una buena barba; es una gran afrenta tomar a un hombre por la barba, a menos que sea para

Numbers 27:7 — lámparas, y en consecuencia son tipos de aquellos que hacen una sabia provisión para su estado eterno. 3. Son ejemplos de aliento para los creyentes débiles y desvalidos , que, aunque sean huérfanos en este mundo, no serán privados de su herencia celestial. 4. Sus nombres son misteriosos; porque Zelophehad , צלפחד TSELOPHCHAD, significa la sombra del miedo o pavor . Su primera hija , מחלה MACHLAH, enfermedad ; La segunda, נעה NOAH, errante ; La tercera, חגלה CHOGLAH, girando o bailando de alegría: la cuarta,

John overview — Preface to the Gospel According to St. JohnWith A Short Account of His LifeJohn, the writer of this Gospel, was the son of a fisherman named Zebedee, and his mother's name was Salome. Compare Matthew 27:56, with Mark 15:40, and Mark 16:1. His father Zebedee was probably of Bethsaida, and with his sons James and John followed his occupation on the sea of Galilee. The call of these two brothers to the apostleship is related, Matthew 4:21, Matthew 4:22; Mark 1:19, Mark

Joshua overview — possession of the promised land. On the change and meaning of the name, see the note on Numbers 13:16. By the Septuagint he is called Ιησους Ναυη, Jesus Naue, or Jesus son of Nave: and in the New Testament he is expressly called Ιησους, Jesus; see Acts 7:45; Hebrews 4:8. Joshua was denominated the servant of Moses, as he seems to have acted sometimes as his secretary, sometimes as his aid-du-camp, and sometimes as the general of the army. He was early appointed to be the successor of Moses, see Exodus

Joshua 15:8 — Gales . La misma es Jerusalén ] Esta ciudad se llamaba antes Jebús, una parte de ella estaba en la tribu de Benjamín ; Sión, llamada su ciudadela, estaba en la tribu de Judá . El valle de los gigantes ] De los Refaim . Véanse las notas sobreGénesis 6:4 ; Génesis 14:5 ; Deuteronomio 2:7 ; Deuteronomio 2:11 . Sobre este tema, un clérigo muy inteligente me favorece con su opinión en los siguientes términos: - "El límite entre Judá y Benjamín subía desde el valle de Hinnom al este hasta la cumbre del

1 Timothy 4:16 — Verso 1 Timoteo 4:16 . Cuida de ti mismo... Procura que la vida de Dios permanezca y la obra de Dios prospere en tu propia alma. Cuida tu doctrina, que el asunto sea puro y ortodoxo; que no enseñes nada por verdad sino lo que Dios ha revelado. Continúa en ellos... es