Bible Commentaries

Exodus 12:29 — the wisdom of God is peculiarly conspicuous in the production, arrangement, and government of every part of the creation. So Ephraim is called the Lord's FIRST-BORN, Jeremiah 31:9. And the people of Israel are often called by the same name, see Exodus 4:22: Israel is my son, my FIRST-BORN; that is, the people in whom I particularly delight, and whom I will especially support and defend. And because the first-born are in general peculiarly dear to their parents, and because among the Jews they had especial

Exodus 38:8 — la casa del sumo sacerdote en la época de nuestro Señor; pues se representa a una mujer guardando la puerta del palacio del sumo sacerdote, Juan 18:17: Entonces dijo la DAMA que guardaba la puerta a Pedro; véase también Mateo 26:69. En 2 Samuel 4:6,  tanto la Septuaginta como la Vulgata ponen a una mujer como portera o guardián de la puerta de Ishbosheth. Aristófanes las menciona en el mismo oficio, y las llama Σηκις, Sekis, que parece significar una criada común. Aristófeles, en Vespis, ver.

Nehemiah 8:17 — no pueden sacar todo el provecho necesario de la lectura de las Escrituras. 3. Las cosas sagradas se ilustran en la Biblia con una referencia a las artes y las ciencias, de las que la masa del pueblo es tan ignorante como de las lenguas originales. 4. En estos escritos se mencionan costumbres y modas provinciales, que deben ser entendidas, o no se puede comprender la fuerza y el sentido de muchos textos. 5. Hay una profundidad en la palabra de Dios que no puede ser desentrañada sino por inspiración

Job 28:28 — circunstancia, ocurriría infaliblemente. Las personas que ascienden a altas montañas, por falta de una presión suficiente en la atmósfera, se relajan y escupen sangre. Los animales, bajo un receptor agotado, se hinchan, vomitan y descargan sus heces. 4. Promueve la mezcla de fluidos contiguos; pues cuando se extrae el aire de ciertas mezclas, se produce una separación, por la cual sus propiedades, al estar en combinación, se modifican esencialmente. 5. A este principio debemos los vientos en general,

Psalms 115:18 — &c.2. "Ye are the blessed of the Lord," &c. Though the world speak evil of you.3. "The Lord which made heaven and earth." Which words are added that they may be assured that their blessings are real, and come forth from his hand directly and alone.4. They come from one able to bless for, 1. The heaven, even the heavens, c. In them he especially shows his presence, majesty, and glory but sends his dews and rain upon the earth. 2. As for the earth, he hath given it, c., that by his blessing upon

Psalms 122:9 — PSALMThe psalmist, in the person of the people, - I. Expresses his joy that he might join with the Church in God's service, Psalms 122:1-2.II. Commends the Church, under the name of Jerusalem, for her unity, Psalms 122:3; religious worship, Psalms 122:4; civil and ecclesiastical policy, Psalms 122:5.III. Exhorts all to pray for its peace and prosperity, Psalms 122:6; and puts the form of prayer into their mouths, Psalms 122:7.IV. Shows his own readiness to do this, and offers up his supplications,

Psalms 126:1 — PSALM CXXVI The joy of the Israelites on their return from captivity, and the effect their deliverance had upon the heathen, 1-3. The prayer which they had offered up, 4. The inference they draw from the whole, 5, 6. NOTES ON PSALM CXXVIThis Psalm is not of David, has no title in the Hebrew or any of the Versions, and certainly belongs to the close of the captivity. It might have been composed by Haggai and Zechariah,

Psalms 132:18 — kingdom in his posterity, Psalms 132:11-12, and God's love to his Church, Psalms 132:13.III. A prophecy, spoken in the person of God, for the stability of Christ's Church; and the blessings upon the people, the priests, and the house of David, Psalms 132:14-18.I. In all prayer a man must reflect upon God's promise; otherwise he cannot pray in faith.1. "Lord, remember David:" Thy promises made to him. First he prays for the king; then for the ecclesiastics, Psalms 132:8-9; then for the people, Psalms 132:8.2.

Psalms 143:12 — Verse Psalms 143:12. And of thy mercy — To me and the kingdom.Cut off mine enemies — Who, if they succeed, will destroy the very form of godliness. The steps he has already taken show that even morality shall have no countenance, if Absalom reign.I am thy

Psalms 50:1 — PSALM L God, the Sovereign Judge, cites before his throne all his people, and the priests and the judges, 14; and reproaches them for their vain confidence in the sacrifices they had offered, 7-13; and shows them the worship he requires, 14, 15; and then enters into a particular detail of their hypocrisy, injustice, and union with scandalous transgressors;

Psalms 97:1 — PSALM XCVII The reign of Jehovah, its nature and blessedness, 1, 2. He is fearful to the wicked, 3-4. Idolaters shall be destroyed, 7. The blessedness of the righteous, 8-12. NOTES ON PSALM XCVIIThis Psalm has no title either in the Hebrew or Chaldee; and in fourteen of Kennicott's and De Rossi's MSS. it is written as a part of the preceding. In the

Leviticus 11:1 — relativas a los animales limpios e impuros, 1, 2. De los cuadrúpedos, son limpios los que parten la pezuña y que tienen la pezuña abierta y mastican el bolo alimenticio, 3. De los inmundos, los que no dividen la pezuña aunque mastican el bolo alimenticio, 4-6. Los que deben ser considerados inmundos también que, aunque dividen la que, a pesar de dividir la pezuña, no rumian, 7. Cualquiera que coma su carne o toque sus cadáveres,  será considerado impuro, 8. De los PECES, son limpios y se pueden comer los

Isaiah 6:1 — prophesied in the time of Uzziah, whose acts, first and last, he wrote, 2 Chronicles 26:22; which is usually done by a contemporary prophet; and the phrase, in the year that Uzziah died, probably means after the death of Uzziah; as the same phrase (Isaiah 14:28) means after the death of Ahaz. Not that Isaiah's prophecies are placed in exact order of time. Chapters ii., iii., iv., v., seem by internal marks to be antecedent to chap. i.; they suit the time of Uzziah, or the former part of Jotham's reign;

Lamentations 5:22 — cause and ground of the preceding application, in which they pray to be restored to his favour, and the enjoyment of their ancient privileges."Pareau thinks no good sense can be made of this place unless we translate interrogatively, as in Jeremiah 14:19: - "Hast thou utterly rejected Judah? Hath thy soul loathed Sion?" On this ground he translates here, An enim prorsus nos rejecisses? Nobis iratus esses usque adeo? "Hast thou indeed utterly cast us off? Wilt thou be angry with us for ever?"

Matthew 25:15 — uno. El hombre que mejora la gracia que ha recibido, por pequeña que sea, llegará con tanta seguridad al reino de Dios, como el que ha recibido la mayor parte de su amo, y lo ha mejorado todo. Hay una parábola parecida a ésta en el Sohar Chadash, fol. 47: "Cierto rey dio un depósito a tres de sus siervos: el primero lo guardó; el segundo lo perdió; el tercero estropeó una parte, y dio el resto a otro para que lo guardara. Al cabo de algún tiempo, el rey vino y exigió el depósito. Al que lo había conservado,

Matthew 5:48 — Verse Matthew 5:48. Be ye therefore perfect - as your Father — God himself is the grand law, sole giver, and only pattern of the perfection which he recommends to his children. The words are very emphatic, εσεσθε ουν υμεις τελειοι, Ye shall be therefore perfect

Matthew 5:48 — Versículo Mateo 5:48 . Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre.  Dios mismo, es la gran ley, único dador y único modelo de la perfección que recomienda a sus hijos. Las palabras son muy enfáticas, εσεσθε ουν υμεις τελειοι, Seréis, pues, perfectos ; seréis llenos

Deuteronomy 10:22 — libro, es absolutamente necesario en cuanto a la parte del décimo capítulo aquí para ser considerado. “Las circunstancias previas de la historia que es necesario atender aquí son estas: En Éxodo , Éxodo 20 , Dios da los diez mandamientos; en Éxodo 24 Moisés, en el Monte Sinaí, recibe las dos tablas, y está allí cuarenta días y noches; en Éxodo 25 , Éxodo 26 , Éxodo 27 , Dios designa el servicio del tabernáculo; en Éxodo 28 separa a Aarón y a sus hijos para el oficio de sacerdote, por estatuto perpetuo,

Luke 9:62 — incluso de la primitiva Iglesia de Israel; pues San Pablo atestigua, que 'ellos' (es decir, las huestes de Israel) 'bebieron todos de esa bebida espiritual: porque bebieron de esa ROCA espiritual que los seguía, y esa ROCA era CRISTO', 1 Corintios 10:4. Y el apóstol, en un capítulo anterior,  ' 1 Corintios 10:4. Y el apóstol, en un capítulo anterior, ( 1 Corintios 3:11), dice, ' Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es JESUCRISTO . ' "En el margen de nuestra versión en inglés

John 18:40 — Verso Juan 18:40. Barrabás era un ladrón...  Ver Mateo 27:16.     El siríaco posterior tiene en el margen, αρχιληστης, un jefe de ladrones, un capitán de bandoleros, y es probable que este fuera el caso. No sólo era una persona que vivía del saqueo, sino que derramó