Bible Commentaries

Genesis 3:24 — Verse Genesis 3:24. So he drove out the man — Three things are noted here:1. God's displeasure against sinful man, evidenced by his expelling him from this place of blessedness;2. Man's unfitness for the place, of which he had rendered himself unworthy by his

Genesis 3:24 — Verso Génesis 3:24. (Entonces expulsó al hombre…) Aquí se señalan tres cosas: 1. El disgusto de Dios contra el hombre pecador, evidenciado por su expulsión de este lugar de bendición; 2. La incapacidad del hombre para el lugar, del cual se había hecho indigno por su

Exodus 19:24 — his mercy saw it right to give them line upon line, that they might not transgress to their own destruction.FROM the very solemn and awful manner in which the LAW was introduced, we may behold it as the ministration of terror and death, 2 Corinthians 3:7, appearing rather to exclude men from God than to bring them nigh; and from this we may learn that an approach to God would have been for ever impossible, had not infinite mercy found out the Gospel scheme of salvation. By this, and this alone, we

Exodus 29:7 — sins of men, or profitably minister in holy things, unless enlightened, influenced, and directed by the Spirit of grace and holiness. Hence the priest was anointed, to signify his being Divinely qualified for the due performance of his sacred functions.3. That no man could enact just and equitable laws, which should have the prosperity of the community and the welfare of the individual continually in view, or could use the power confided to him only for the suppression of vice and the encouragement

Exodus 30:13 — Verse Exodus 30:13. Half a shekel — Each of the Israelites was ordered to give as a ransom for his soul (i.e., for his life) half a shekel, according to the shekel of the sanctuary. From this we may learn,1. That the life of every man was considered as being

Psalms 22:1 — SALMO XXII Bajo gran aflicción y angustia, el salmista ora a Dios , 1-3; apela a la perversidad habitual de Dios en favor de su pueblo , 4, 5; relata los insultos que recibió , 6-8; menciona la bondad de Dios hacia él en su juventud, como razón por qué debería esperar ayuda ahora , 9-11; detalla sus sufrimientos, y las

Ezekiel 40:1 — templo de  Salomón; a su culto ordenado; y a las manifestaciones de la Presencia Divina. Este capítulo comienza con el  tiempo, el modo y el fin de la visión (1-5). A continuación tenemos una descripción de la  la puerta norte, 20-22, y la puerta sur, 24-31. Otra descripción de la puerta oriental, 32-34, y de la puerta norte, 35-38. Relato de las ocho mesas, 39-43; de las cámaras, 44-47; y del pórtico del templo, 48, 49. NOTAS SOBRE EL CAP. XL Versículo Ezequiel 40:1 . En el año veinticinco de nuestro

Matthew 1:1 — EL EVANGELIO SEGÚN SAN. MATEO. -Año usheriano del mundo, 4000. -Año alejandrino del mundo, 5498. -Año Antioqueño del Mundo, 5488. -AEra Constantinopolitana del Mundo, 5504. -Año del Período Juliano, 4709. -Era de los Seléucidas, 308. -Año anterior a la Era vulgar de Cristo, 5. -Año del CXCIII. Olimpiada, 4. -Año de la construcción de Roma, 749. -Año del emperador Augusto, es decir, desde la batalla de Actium, 26. -Cónsules, Augusto XII. y Lucio Cornelio Sila. -Año del Ciclo Pascual

Matthew 22:16 — mismo Herodes estaba sumamente apegado al emperador romano, y lo hizo profesión pública: todas estas consideraciones obligaron a los fariseos a unir a los herodianos, que, como insinúa el siríaco, eran los domésticos de Herodes, en esta trama infernal. 3. Su profunda malicia se manifiesta, además, en las alabanzas que dieron al Señor. Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios. Este fue de hecho el verdadero carácter de nuestro bendito Señor; y ahora dan testimonio de la verdad,

Matthew 24:7 — judía, exasperada por ello, se levantó en armas y quemó y saqueó las ciudades y aldeas vecinas de los sirios, haciendo una inmensa matanza del pueblo. Los sirios, a su vez, destruyeron un número no menor de judíos. En Escitópolis asesinaron a más de 13.000. En Ascalón mataron a 2.500. En Ptolemais mataron a 2.000, e hicieron muchos prisioneros. Los tirios también mataron a muchos judíos y encarcelaron a otros más; el pueblo de Gadara hizo lo mismo, y todas las demás ciudades de Siria en proporción,

Romans 4:1 — que todas las naciones de la tierra serían benditas en él, le fue hecho mientras estaba en una circuncisión Expresar; y, por lo tanto, si la salvación fuera sólo de los judíos, la ley, que fue dada después de la promesa, haría la promesa sin efecto , 13-17. Descripción de la fe de Abraham y sus efectos , 18-92. Este relato se deja registrado para nuestra salvación, para que podamos creer en Cristo, que fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación , 23-25. NOTAS

Romans 5:6 — esclavizaba sus corazones. III. Eran αμαρτωλοι, pecadores , Romanos 5:8 , que aspiraban a la felicidad , pero constantemente erraban el blanco , que es el significado ideal del hebreo חטא chata, y del griego αμαρτανω. Vea esto explicado, Génesis 13:13 . Y al errar el blanco , se desviaron del camino correcto; anduvo por mal camino; invadido en desviarse así; y, al quebrantar los mandamientos de Dios, no sólo perdieron la marca de la felicidad , sino que se expusieron a la miseria eterna . IV.

Hebrews 7:3 — Verse Hebrews 7:3. Without father, without mother — The object of the apostle, in thus producing the example of Melchisedec, was to show,1. That Jesus was the person prophesied of in the 110th Psalm; which psalm the Jews uniformly understood as predicting the Messiah.

Hebrews 7:3 — Verso Hebreos 7:3 . Sin padre, sin madre...  El objetivo del apóstol, al producir así el ejemplo de Melquisedec, era mostrar, 1. Que Jesús fue la persona profetizada en el Salmo 110; salmo que los judíos entendían uniformemente como una predicción del Mesías. 2. Para

3 John 1:1 — THE THIRD EPISTLE OF JOHN. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish era

3 John 1:1 — LA TERCERA EPÍSTOLA DE JUAN. Notas cronológicas relativas a esta Epístola. -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5593. -Año de la era alejandrina del mundo, 5587. -Año de la era antioqueña del mundo, 5577. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4089. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4311. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3845. -Año

Revelation 2:17 — they had their name, as having four sides, angles, or corners. Illi τεσσαρην, vel τεσσαραν vocabant figuram quamvis quadratam, quae quatuor angulos haberet; and these were made of stone, marble, bone, or ivory, lead, brass, or other metal. See Pitiscus.3. Tesserae frumentariae, or tickets to receive grain in the public distributions of corn; the name of the person who was to receive, and the quantum of grain; being both inscribed on this badge or ticket. Those who did not need this public provision

Revelation 2:17 — nombre, por tener cuatro lados, ángulos o esquinas .Illi τεσσαρην, vel τεσσαραν vocabant figuram quamvis quadratam, quae quatuor angulos haberet ; y estos estaban hechos de piedra, mármol, hueso o marfil, plomo, bronce u otro metal. Véase Pitiscus . 3. Tesserae frumentariae , o boletos para recibir grano en las distribuciones públicas de maíz; el nombre de la persona que había de recibir, y la cantidad de grano; estando ambos inscritos en este distintivo o billete. A los que no necesitaban esta provisión

Revelation 3:22 — Verse Revelation 3:22. He that hath an ear, let him hear — Mr. Wesley has a very judicious note on the conclusion of this chapter, and particularly on this last verse, He that hath an ear, c. "This (counsel) stands in three former letters before the promise, in

Revelation 3:22 — Versículo Apocalipsis 3:22 . El que tenga oído, que oiga.   El Sr. Wesley tiene una nota muy juiciosa sobre la conclusión de este capítulo, y particularmente sobre este último verso, El que tiene oído, c. "Esto (el consejo) está en tres letras anteriores antes de la promesa,