Bible Commentaries

Exodus 4:21 — Verse Exodus 4:21. But I will harden his heart — The case of Pharaoh has given rise to many fierce controversies, and to several strange and conflicting opinions. Would men but look at the whole account without the medium of their respective creeds, they would

Exodus 4:21 — Verso Éxodo 4:21. Pero endureceré su corazón...  El caso del Faraón ha dado lugar a muchas controversias feroces y a varias opiniones extrañas y conflictivas. Si los hombres miraran todo el relato sin el medio de sus respectivos credos, encontrarían pocas dificultades

Psalms 22:1 — PSALM XXII Under great affliction and distress, the psalmist prays unto God, 1-3; appeals to God's wonted kinkiness in behalf of his people, 4, 5; relates the insults that he received, 6-8; mentions the goodness of God to him in his youth, as a reason why he should expect help now, 9-11; details his sufferings, and the indignities offered to him, 12-18, prays with the confidence of being heard

Psalms 50:1 — SALMO L Dios, el Juez Soberano, cita ante su trono a todos sus pueblos, y los sacerdotes y los jueces , 14; y les reprocha su vana confianza en los sacrificios que habían ofrecido , 7-13; y les muestra el culto que requiere , 14, 15; y luego entra en un detalle particular de su hipocresía, injusticia, y unión con escandalosos transgresores; todo a quien

Psalms 8:9 — thurgh the Haly Gost, of qwam es seven gyftes. Of he be bot a Spirit, als mani fyngers er in a hand. And i sal see the Mone, that es haly Kyrk: and the sternes that es ilk a ryghtwise man by hym selfe, the qwilk thu groundid in charite.Ver. Psalms 8:4. Quid est homo quod memor es ejus; aut filius hominis, quoniam visitas eum?Trans. Qhat es man that thu ert menand of hym: or son of man for thou visites hym?Par. Als it war with despyte, he sais man, erdely and synful, qwat es he, that thu has mynd

Leviticus 26:15 — This term is properly applied to those parts of the law which contain the obligation the people are under to act according to the statutes, judgments, c., already established, and which prohibit them by penal sanctions from acting contrary to the laws.4. COVENANT. ברית berith, from בר bar, to clear, cleanse, or purify because the covenant, the whole system of revelation given to the Jews, was intended to separate them from all the people of the earth, and to make them holy. Berith also signifies the

Isaiah 53:9 — tumulus." - Servius, AEn. iii. 22. And to make the tumulus still more elevated and conspicuous, a pillar or some other ornament was often erected upon it: - Τυμβον χευαντες, και επι στηλην ερυσαντες, Πηξαμεν ακροτατῳ τυμβῳ ευηρες ερετμον. Odyss. xii. 14. "A rising tomb, the silent dead to grace, Fast by the roarings of the main we place; The rising tomb a lofty column bore, And high above it rose the tapering oar." POPE. The tomb therefore might with great propriety be called the high place. The Hebrews

Daniel overview — holy and exemplary of men, when he declares, speaking relative to Jerusalem, which had been condemned to destruction, "Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own lives by their righteousness," Ezekiel 14:14, Ezekiel 14:20.Josephus, Ant. lib. x., c. 12, says that God bestowed many favors on him: that he was advanced to the rank of the most considerable prophets; that he enjoyed the favor of princes, and the affection of the people during his life; and

Matthew 25:15 — also are two and one.The man who improves the grace he has received, however small, will as surely get to the kingdom of God, as he who has received most from his master, and improved all.There is a parable something like this in Sohar Chadash, fol. 47: "A certain king gave a deposit to three of his servants: the first kept it; the second lost it; the third spoiled one part of it, and gave the rest to another to keep. After some time, the king came and demanded the deposit. Him who had preserved

Matthew 6:9 — Chronicles 20:6.3dly. His POWER and MIGHT. Art thou not God in heaven, and in thy hand is there not power and might, so that no creature is able to withstand thee! 2 Chronicles 20:6. Our God is in heaven, and hath done whatsoever he pleased. Psalms 115:3.4thly. His OMNISCIENCE. The Lord's throne is in heaven, his eyes behold, his eye-lids try the children of men. Psalms 11:4. The Lord looketh down from heaven, he beholdeth all the sons of men. Psalms 33:13-15.5thly. His infinite PURITY and HOLINESS. Look

Deuteronomy 10:22 — of this book, is absolutely necessary as to the part of the tenth chapter here to be considered."The previous circumstances of the history necessary to be here attended to are these: In Exodus, Exodus 20:0, God speaks the ten commandments; in Exodus 24:0 Moses, on Mount Sinai, receives the two tables, and is there forty days and nights; in Exodus 25:0, Exodus 26:0, Exodus 27:0, God appoints the service of the tabernacle; in Exodus 28:0 separates Aaron and his sons for the priest's office, by a statute

John 18:40 — Verse John 18:40. Barabbas was a robber — See Matthew 27:16.The later Syriac has in the margin, αρχιληστης, a chief robber, a captain of banditti, and it is probable that this was the case. He was not only a person who lived by plunder, but shed the blood of

Romans 3:31 — Satanás. 2. Este capítulo contiene una sinopsis fina y sorprendente de todo el sistema cristiano. Desde el versículo 10 hasta el 18 se expone de manera terrible el estado miserable del hombre; ; Romanos 3:10 y el plan de salvación, en los versículos 24, 25 y 26. Romanos 3:24 Un piadoso escritor los llama el Catecismo de la Justicia Cristiana. Los siguientes puntos de este catecismo son dignos de gran consideración, a saber: ¿Cómo es Dios glorificado en nosotros, y nosotros en él? - Por su GRACIA.

1 Corinthians 13:12 — el Señor, me daré a conocer a él en una visión, y le hablaré en un sueño ; Rab. Tanchum explica así: "Mi Shejiná no le será revelada, באספקלריא מאירה beaspecularia maira , en un lúcido especular , sino sólo en un sueño y una visión". En Ezequiel 1:4 , Ezequiel 1:5 : Y miré, y he aquí un torbellino, una gran nube y un fuego que se desplegaba , c. Sohar Chadash , fol. 33, dice: "Esta es una visión באספקלריא דלא נהרא beaspecularia dela nahara , por un especular oscuro". De una gran variedad de ejemplos

Galatians 1:24 — Versículo Gálatas 1:24 . Ellos glorificaron a Dios en mí...  Oyendo ahora que predicaba aquella fe que antes había perseguido y tratado de destruir, glorificaron a Dios por la gracia que había obrado mi conversión. No les debo nada; se lo debo todo a Dios; y ellos mismos

2 Timothy 1:1 — cronológicas relativas a esta Epístola . -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573. -Año de la era alejandrina del mundo, 5567. -Año de la era antioqueña del mundo, 5557. -Año del período juliano, 4775. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069 -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3825. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4424. -Año desde el diluvio, según el arzobispo

Titus 1:16 — y edificar las almas de los hombres. La piedad del rebaño debe ser débil y lánguida cuando no es animada por el celo celestial del pastor; deben ser ciegos si él no es iluminado; y su fe debe ser vacilante cuando él no puede animarla ni defenderla. 4. Como consecuencia del nombramiento de personas impropias para el ministerio cristiano, ha habido, no sólo una decadencia de la piedad, sino también una corrupción de la religión. Ningún hombre es un verdadero ministro cristiano que no tenga gracia,

Hebrews 1:3 — esencia, es distinto del sol mismo, aunque cada uno es esencial al otro; como el αυγασμα, o esplendor inherente, no puede subsistir sin su απαυγασμα, o esplendor procedente, ni el esplendor procedente subsiste sin el esplendor inherente del que procede. 4. Que Cristo es eterno con el Padre, ya que el esplendor procedente debe coexistir necesariamente con el esplendor inherente. Por tanto, si el uno es increado, el otro es increado; si el uno es eterno, el otro es eterno. Sostiene todas las cosas por

Hebrews 1:6 — sólo está en ellos y con ellos, sino que está en y entre todos los que creen en él por medio de su palabra. Que todos los ángeles de Dios lo adoren... El apóstol retoma aquí su afirmación anterior de que Jesús es más alto que los ángeles,  Hebreos 1:4 , que no es ninguno de los que pueden llamarse ángeles o mensajeros ordinarios, sino uno de los más extraordinarios, y objeto de adoración para todos los ángeles de Dios. Adorar a cualquier criatura es idolatría, y Dios resiente la idolatría más que

2 Samuel 22:11 — que cuando fue liberado de todos sus otros enemigos, así como de la mano de Saúl, consagró entonces su tiempo libre componiendo esta sublime profecía relativa a MESÍAS, su hijo, a quien representa aquí como hablante, (al igual que en los Salmos 22, 40 y otros lugares) y como describiendo, 1. Su triunfo sobre la muerte y el infierno; 2. Las manifestaciones de la Omnipotencia a su favor, la tierra y el cielo, temblando ante la terrible presencia de Dios; 3. La inocencia del orador así divinamente