Bible Commentaries

Genesis 12:1 — CHAPTER XII God calls Abram to leave Haran and go into Canaan, 1; promises to bless him, and through him all the families of the earth, 2, 3. Abram, Sarai, Lot, and all their household, depart from Canaan, 4, 5; pass through Sichem, 6. God appears to him, and renews the promise, 7. His journey described, 8, 9. On account of a famine in the land he is obliged to go into Egypt, 10. Fearing

Genesis 3:22 — Verse Genesis 3:22. Behold, the man is become as one of us — On all hands this text is allowed to be difficult, and the difficulty is increased by our translation, which is opposed to the original Hebrew and the most authentic versions. The Hebrew has היה hayah,

Psalms 126:6 — lo amplía de tres maneras: - 1. De la causa, Jehová. Ciro dio una comisión para ello; pero fue el Señor quien dispuso su corazón para hacerlo: "Cuando el Señor se volvió". 2. Por la manera de hacerlo. Era extraño y maravilloso, apenas podían creerlo. 3. Del gozo en ello, interior y exterior. 1°. Sus "bocas se llenaron de risa". 2°. Su "lengua con canto". Una lengua agradecida expresó los sentimientos de un corazón agradecido. Que Dios hizo esto por ellos lo prueba con dos evidencias: - 1. Los paganos

Psalms 127:5 — jueces, etc., serían de poco valor. Y esto lo ilustra con una elegante hipótesis de un hombre industrioso que se esfuerza por ser rico, pero no mira a Dios. 1. "Se levanta temprano". Se levanta con la salida del sol. 2. "Se levanta tarde". Descansa poco. 3. "Come el pan de la tristeza". Se defrauda a sí mismo del alimento necesario. Su mente está llena de ansiedad y miedo: pero todo esto sin la bendición de Dios es vano: "Es vano que te levantes temprano", ... Por el contrario, el que ama y teme a Dios

Isaiah 18:1 — XVIII Este capítulo contiene una profecía muy oscura; posiblemente a los judíos, y tal vez a los egipcios,  de cuyo país se supone que habla 1, 2, y con los que residían muchos judíos,  una indignación por la intervención de Dios en favor de Sión, 3, 4; y de sus consejos para la destrucción de su enemigo común Senaquerib, cuyo vasto ejército, tal como él pensaba estaban listos para ser coronados por el éxito, 5, se convertiría en presa de las bestias del campo y de las aves del cielo, 6; y que

Isaiah 21:1 — 1-9. Breve aplicación de la profecía a los judíos, en parte en la persona de Dios y en parte en la suya propia, 10. Profecía oscura sobre Duma, 11, 12. Profecía relativa a los árabes, que se cumplirá muy  poco tiempo después de su pronunciamiento, 13-17. Los diez primeros versículos de este capítulo contienen una predicción de la toma de Babilonia por los medos y los persas. Es un pasaje singular en su género por su brevedad y fuerza, por la variedad y rapidez de los movimientos, y por la fuerza

Isaiah 66:1 — los judíos, que apreciaban mucho su templo y  su culto pomposo, que el Altísimo no habita en templos hechos por manos humanas, ni ritos externos de culto, mientras los adoradores sean idólatras e impuros, no pueden agradar a quien mira el corazón, 1-3.  Esto conduce a una amenaza de venganza por su culpa, aludiendo a su anulación de la ley de Dios por sus tradiciones abominables, su rechazo de Cristo, la  persecución de sus seguidores y la consiguiente  destrucción por los romanos. Pero así como

Obadiah 1:1 — EL LIBRO DEL PROFETA ABDÍAS Notas cronológicas relativas a este libro, suponiendo que fue escrito unos quinientos ochenta y siete años antes del comienzo de la era cristiana -Año desde la Creación, según el Arzobispo Usher, 3417. -Año de la era judía del mundo, 3174. -Año desde el Diluvio, 1761. -Año de la vocación de Abram, 1335. -Año desde la fundación del templo de Salomón, 425. -Año desde la división de la monarquía de Salomón en los reinos de Israel y Judá, 389. -Año

Matthew 15:39 — Verso Mateo 15:39. Despidió a la multitud...  Pero no antes de haber instruido sus almas, alimentado y sanado sus cuerpos. Las costas de Magdala...  En el lugar paralelo, Marco 8:10, este lugar se llama Dalmanutha. O Magdala se formó mediante una transposición de letras

Matthew 3:7 — Versículo Mateo 3:7 . Fariseos.  Secta muy numerosa entre los judíos, que en su origen eran, muy probablemente, un pueblo puro y santo. Es probable que obtuvieran el nombre de fariseos, es decir, separatistas , (de פרש pharash , separar ,) por separarse de la contaminación

Matthew 6:7 — "πολυλογια, hablando mucho, de un Battus, que hizo himnos muy prolijos, en los que la misma idea se repitió con frecuencia". "La repetición frecuente de palabras horribles y llamativas a menudo puede ser el resultado de la seriedad y el fervor. Ver Daniel 9:3; pero una oración larga, que por supuesto implicará mucha similitud y repetición ociosa, naturalmente crea fatiga y descuido en el adorador, y parece suponer ignorancia o falta de atención en la Deidad; una falta contra la cual nuestro Señor desea advertirnos

Mark 15:17 — traduce correctamente, de espinas; pero la primera significaría lo que llamamos pie de oso, y la francesa, branche ursine. Esta no es del tipo de plantas espinosas, sino que es suave y lisa. Virgilio la llama mollis acanthus, Ecl. iii. 45, Geor. iv. 137. Así lo hace Plinio, sec. Epist. ver. 6. Y Plinio el Viejo, en su Nat. Hist. xxii. 22, p. 277, edit. Hard., dice que es laevis, suave; y que es una de esas plantas que se cultivan en los jardines. He leído en alguna parte, pero no puedo recordar ahora

Luke 14:1 — pobres deben ser alimentados, y no los ricos , 12-14. La parábola de la gran cena , 15-24. Cómo los hombres deben convertirse en discípulos de Cristo , 25-27. La parábola del constructor prudente, que estima el costo antes de comenzar su trabajo , 28-30. Y del rey providente , 31, 32. El uso de estas parábolas , 33. La utilidad de la sal en su fuerza y ​​perfección; y su total inutilidad cuando ha perdido su sabor ; 34, 35. NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIV. Verso Lucas 14:1. Jefe de los fariseos...

John 4:54 — 4:46, o quiso decir que debe estar tan unido en la construcción ". Juan no menciona aquí los milagros que nuestro Señor hizo en Capernaum en su primer viaje, Juan 2:11, ni los que hizo en Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Ver Juan 2:12; Lucas 4:23. Hay varios detalles en la historia anterior de la mujer samaritana que confirman la doctrina de una providencia particular, y muestran cómo Dios maneja los sucesos más comunes para lograr los designios de su misericordia y amor. El Evangelio debe

Romans 2:29 — en la ley como en el corazón, cuando ha procedido del mismo Espíritu. 2. Por tanto, Dios juzgará a todas las naciones según el uso y abuso que hayan hecho de esta palabra, ya sea que esté escrita en el corazón, o que esté escrita en tablas de piedra. 3. Como no hace acepción de personas, todas las naciones le son igualmente queridas; y les ha concedido y les concederá los descubrimientos de sí mismo que han sido y serán suficientes para su salvación. 4. Su PALABRA es una bendición infinita; y se la

Romans 3:1 — de Dios al proveer redención para un mundo perdido, por Jesús Cristo , 21-26. Esto excluye la jactancia tanto por parte de judíos como de gentiles; proporciona salvación a través de la fe para ambos; y no se pone aparte, pero establece la ley , 27-31. NOTAS SOBRE EL CAP. III El Dr. Taylor observa: "En el capítulo anterior el apóstol ha llevado su argumento al máximo: lo que queda es mantener al judío en el temple, fijar sus convicciones, y sacar la gran conclusión. "Ha demostrado que los judíos

2 Corinthians 5:2 — Que la palabra hebrea לבש labash, que responde a la ενδυσασθαι del apóstol, estar vestido, significa estar rodeado, cubierto o investido con cualquier cosa. Así, estar vestido con la incircuncisión, significa ser incircunciso. Yalcut Rubeni, fol. 163. Sobre las palabras, Éxodo 24:18,  Moisés entró en medio de la nube, y lo subió al monte, Sohar Éxodo, fol. 77, tiene estas palabras, Entró en medio de la nube, como si uno se pusiera una prenda; así que fue VESTIDO con la NUBE. Sohar Levit., fol.

Philippians 4:23 — Verso Filipenses 4:23 . La gracia de nuestro Señor... La bendición apostólica habitual, que se ha producido con frecuencia, y se ha explicado más de una vez. Véase Clark sobre " Romanos 1:7 " y " Gálatas 6:18 " . Muchos MSS omiten la palabra ημων, nuestro  y varias versiones,

Colossians 1:27 — prepararlos para una unión eterna con él. Si se dijera que la preposición εν debe traducirse entre , equivale a lo mismo; porque Cristo estaba entre ellos para iluminarlos, vivificarlos, purificarlos y refinarlos, y esto no podía hacerlo sin morar en ellos. 3. Predicó a este Cristo presente y que mora en nosotros como la esperanza de gloria ; porque ningún hombre podría esperar racionalmente la gloria si no tuviera el perdón de sus pecados, y cuya naturaleza no fuera santificada; y nadie podía tener perdón

1 Thessalonians 1:1 — del mundo, 5554. -Año de la era antioqueña del mundo, 5544. -Año del período juliano, 4762. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4056. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4280. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3812. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4411. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2400. -Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3154. -Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos,