Bible Commentaries

Genesis 1:1 — 710. -Cycle of the Sun, 10. -Dominical Letter, B. -Cycle of the Moon, 7. -Indiction, 5. -Creation from Tisri or September, 1. CHAPTER I First day's work-Creation of the heavens and the earth, 1, 2. Of the light and its separation from the darkness, 3-5. Second day's work-The creation of the firmament, and the separation of the waters above the firmament from those below it, 6-8. Third day's work-The waters are separated from the earth and formed into seas, c., 9,10. The earth rendered fruitful,

Genesis 1:1 — juliano, 710. -Ciclo del Sol, 10. -Letra dominica, B. -Ciclo de la Luna, 7. -Indicción, 5. -Creación de Tisri o septiembre, 1. CAPÍTULO I Trabajo del primer día- Creación de los cielos y la tierra , 1, 2. De la luz y su separación de la oscuridad , 3-5. Trabajo del segundo día- La creación del firmamento y la separación de las aguas sobre el firmamento de las que están debajo de él , 6-8. Trabajo del tercer día- Las aguas se separan de la tierra y se forman en mares, c. , 9,10. La tierra fructífera

Genesis 12:1 — CAPITULO XII Dios llama a Abram a dejar Harán e ir a Canaán, 1; promete bendecirlo, ya través de él todas las familias de la tierra , 2, 3. Abram, Sarai, Lot y toda su casa parten de Canaán , 4, 5; pasar por Sichem , 6. Dios se le aparece y renueva la promesa , 7. Su viaje descrito , 8, 9. Debido a una hambruna en la tierra, se ve obligado a ir a Egipto , 10. Temiendo que, debido a la

Genesis 2:24 — parecidos a ellos mismos como el uno al otro. Nuestro Señor cita estas palabras, Mateo 19:5, con alguna variación de este texto: Ellos DOS será una sola carne . Entonces, en Marco 10:8. San Pablo cita de la misma manera, 1 Corintios 6:16, y en Efesios 5:31. El latín Vulgata, la Septuaginta, el siríaco, el árabe y el samaritano, todos leen la palabra DOS. Que esta es la lectura genuina, no tengo ninguna duda. La palabra שניהם sheneyhem, ellos dos o ambos , fue, supongo, omitido al principio del texto

Genesis 3:22 — Verso Génesis 3:22. (He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros…) En todas las manos este texto está permitido ser difícil, y la dificultad aumenta con nuestra traducción, que se opone al hebreo original y las versiones más auténticas. El hebreo tiene היה

Genesis 45:28 — medio habría sido adecuado para despertar sus tórpidas conciencias y llevarlos al debido sentimiento de culpa. Una enfermedad desesperada requiere un remedio desesperado. El evento justificó todo lo que hizo, y parece que Dios fue el director de todo. 3. Su conducta al exigir que Benjamín viniera como si fuera arrancado del corazón sangrante de un padre anciano y desolado, en cuyo afecto él mismo había vivido durante mucho tiempo, es la más difícil de explicar de forma satisfactoria. A menos que el

Exodus 12:37 — Verso Éxodo 12:37. De Rameses a Succoth...  Ramsés parece haber sido otro nombre para Goshen , aunque es  probable que haya habido una ciudad o aldea principal en esa tierra, donde los hijos de Israel se reunieron antes de su partida, llamada Ramsés. Como el término

Exodus 18:5 — un pueblo tan numeroso; y que fue en ese momento cuando estableció jueces y capitanes por miles y cientos y cincuenta y decenas, que parece ser la misma acción registrada en este lugar; Jetro recomendó la medida en sí y se hizo a raíz de su consejo. 3. De Números 10:11; Números 10:29, c., Encontramos que cuando se levantó la nube y los israelitas estaban a punto de partir de Horeb, Moisés se dirigió a Hobab, que se supone que era el mismo que Jetro, y que estaba a punto de regresar a Madián, su

2 Kings 4:1 — resto , 1-7. Su hospedaje en la casa de una mujer respetable en Sunem , 8-10. Predice a su anfitriona el nacimiento de un hijo , 11-17. Después de algunos años, el niño muere y la madre va a Eliseo. en el Carmelo; llega a Sunem y resucita al niño , 18-37. Viene a Gilgal e impide que los hijos de los profetas sea envenenado por calabazas silvestres , 38-41. Multiplica una provisión escasa para hacerla suficiente y dar de comer a cien hombres , 42-44. NOTAS SOBRE EL CAP. IV Versículo 2 Reyes 4:1 . Ahora

Job 38:26 — Versículo Job 38:26 . Para hacer llover sobre la tierra. Es bien sabido que la lluvia cae copiosamente en las tormentas de truenos. Primero se ve el relámpago, luego se oye el aplauso y por último cae la lluvia. El rayo recorre todas las longitudes en una sucesión

Leviticus 10:1 — mientras el incienso ardía, , Lucas 1:9. Por este servicio Dios les enseñó que las oraciones de su pueblo fiel le agradan, mientras que nuestro Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, por su mediación pone incienso a sus oraciones; (ver Salmo 141:2; Romanos 8:34; Hebreos 8:1; Hebreos 9:24; Apocalipsis 8:3;) porque los sacerdotes bajo la ley servían al ejemplo y sombra de cosas celestiales; Hebreos 8:5. "Ver Ainsworth in loco. En el capítulo anterior hemos visto cómo Dios pretendía que cada parte de su

Deuteronomy 32:52 — Versículo Deuteronomio 32:52 . Verás la tierra delante de ti.  Véase Números 27:12.   Qué glorioso es partir de esta vida con Dios en el corazón y con el cielo en los ojos! su obra, su gran utilidad sin parangón, sólo termina con su vida. El lector serio seguramente se unirá

Hebrews 1:5 — verso Hebreos 1:5 _ Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.. Estas palabras están citadas del Salmo 2:7 , un salmo que parece referirse únicamente al Mesías; y son citados por San Pablo, Hechos 13:33 , refiriéndose a la resurrección de Cristo . Y esta aplicación de ellos es confirmada por el mismo apóstol, Romanos 1:4 , ya que por su resurrección de entre los muertos fue declarado -manifiestamente probado- ser el Hijo de Dios con poder ; Dios

Hebrews 11:1 — CAPÍTULO XI. Una definición de fe , 1, 2. Cuáles son sus objetos inmediatos , 3. Cuáles son sus efectos, ejemplificados en Abel , 4 En Enoc , 5, 6. En Noé , 7. En Abrahán , 8-10. En Sara , 11. En su posteridad justa , 12-16 En la ofrenda de Abraham de su hijo Isaac , 17-19. En Isaac , 20. En Jacob , 21. En José , 22. En Moisés

Hebrews 4:13 — Verso Hebreos 4:13 . Tampoco hay criatura que no sea manifiesta...  Tampoco hay ninguna criatura que no se manifieste... Dios, de quien procede esta palabra, y por quien tiene toda su eficacia, es infinitamente sabio. Sabe muy bien cómo construir su palabra, para que

Hebrews 4:16 — escape, consideremos: - 1. Que hay un trono de gracia, es decir, un propiciatorio, el lugar donde Dios y el hombre han de encontrarse. 2. Que este propiciatorio está rociado con la sangre expiatoria de aquel Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. 3. Que hay que subir, προσερχωμεθα, a este trono; y esto implica la fe en la eficacia del sacrificio. 4. Que debemos clamar en voz alta a Dios por su misericordia, si esperamos que corra en nuestro auxilio. 5. Que debemos sentir nuestras necesidades espirituales,

James 2:14 — pretexto de la fe. San Pablo había enseñado que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley . Esto algunos ya comenzaron a arrebatarlo para su propia destrucción. Por lo cual Santiago, repitiendo a propósito, Santiago 1:21 ; Santiago 1:23 ; Santiago 1:25 , las mismas frases, testimonios y ejemplos que Pablo había usado, Romanos 4:3 ; Hebreos 11:17 ; Hebreos 11:31 , no refuta la doctrina de San Pablo, sino el error de quienes abusaron de ella. Por lo tanto, no hay contradicción entre

2 Peter 1:21 — linterna llevada en una noche oscura difiere y es inferior a los efectos benéficos del amanecer, y a la luz y el calor plenos de un sol meridiano, así también la dispensación mosaica fue inferior, en sus efectos benéficos, a la dispensación cristiana. 3. Tal vez no haya ningún punto de vista en el que podamos considerar la profecía que sea tan satisfactorio y concluyente como el que aquí se expone; es decir, que lejos de inventar el tema de sus propias predicciones, los antiguos profetas ni siquiera

1 John 1:1 — era constantinopolitana del mundo, o la utilizada por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5577. -Año de la era alejandrina del mundo, 5571. -Año de la era antioqueña del mundo, 5561. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4073. -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4297. -Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3829. -Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4428. -Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2417. -Año del

1 Samuel 10:5 — author that I know of has given any account of the nature of this procession, or its design. We are sometimes told that high places were used for sacrifices; and in one case music, it is certain, played before them when they went up to worship, Isaiah 30:29. But did they not also return from sacrifice with it? We are told that music was used by the prophets to calm and compose them, and to invite the Divine influences; which is indeed very true. But is it to the purpose? Did they go forth in this manner