Bible Commentaries

Genesis 27:40 — continuamente en guerra con los judíos, en cada ocasión estaban dispuestos a unirse a sus enemigos; y cuando Nabucodonosor sitió Jerusalén, lo alentaron rotundamente a destruir la ciudad, diciendo: Arrasalos , incluso a los cimientos del mismo . Salmo 137:7. E incluso mucho después de que los judíos los sometieron, conservaron el mismo espíritu marcial; pues Josefo, en su época, les da el carácter de 'una nación turbulenta y desordenada, siempre erguida para las conmociones y regocijándose en los cambios;

Genesis 35:29 — Verse Genesis 35:29. Isaac gave up the ghost - and was gathered unto his people — Genesis 25:8.Esau and Jacob buried him. — See Genesis 25:9. Esau, as we have seen chap. xxxiii., was thoroughly reconciled to his brother Jacob, and now they both join in

Genesis 35:29 — Verso Génesis 35:29. Isaac abandonó el espíritu y fue reunido en su padres...  Génesis 25:8. Esaú y Jacob lo enterraron... Ver Génesis 25:9. Esaú, como hemos visto en el cap 33., se reconcilió a fondo con su hermano Jacob, y ahora ambos se unen en afecto fraterno

Genesis 37:36 — Verse Genesis 37:36. Potiphar, an officer of Pharaoh's — The word סריס saris, translated officer, signifies a eunuch; and lest any person should imagine that because this Potiphar had a wife, therefore it is absurd to suppose him to have been a eunuch, let such

Genesis 4:26 — odio; el odio malicia profundamente arraigada; y la malicia asesinato. Observe la primera aparición de esta pasión más destructiva, cuya característica principal es buscar la destrucción del objeto de su malevolencia y finalmente arruinar a su poseedor. 3. Agradezca a Dios que, a medida que aumentaba la debilidad y se multiplicaban las necesidades, Dios capacitó al hombre para descubrir inventos útiles, para disminuir el trabajo excesivo y proporcionar todo lo indispensable para el sustento de la vida.

Genesis 7:11 — Verso Génesis 7:11. (En el sexagésimo año…) Esto debe haber sido al comienzo del seiscientos años de su vida porque estuvo un año en el arca, Génesis 8:13; y vivió trescientos cincuenta años después del diluvio, y murió novecientos cincuenta años, Génesis 9:29; por lo que es evidente que, cuando comenzó el diluvio, acababa de entrar en su sexagésimo año. Segundo mes… El primer mes fue Tisri , que responde

Psalms 126:1 — SALMO CXXVI El gozo de los israelitas al volver del cautiverio, y el efecto que su liberación tuvo sobre los paganos , 1-3. La oración que habían ofrecido , 4. La inferencia que extraen del todo , 5, 6. NOTAS SOBRE EL SALMO CXXVI Este Salmo no es de David, no tiene título en Hebreo ni en ninguna de las Versiones, y ciertamente pertenece al final del cautiverio. Pudo haber

Isaiah 6:1 — dispersión general, 11, 12. El profeta añade, sin embargo, que bajo sus repetidas dispersiones (por los caldeos, romanos, etc.), un pequeño remanente de los cuales se levantará un pueblo, en el que se cumplirán todas las todas las promesas divinas, 13. Como esta visión parece contener una solemne designación de Isaías para el oficio profético, la mayoría de los intérpretes la consideran la primera en el orden de sus profecías. Pero tal vez no sea así, pues en el título general de sus profecías se

Lamentations 5:22 — nuestra insensatez: ¡restitúyenos una vez más, y nunca más te abandonaremos! Él escuchó la oración, y al cabo de setenta años fueron devueltos a su tierra. Este último versículo está bien traducido en la primera edición impresa de nuestra Biblia, 1535: "Devuélvenos nuestros días como antaño, pues ya nos has desterrado bastante tiempo y te has disgustado mucho con nosotros". Mi vieja MS. Biblia no está menos nerviosa: Newe thou our dais as fro the begynnyng: bot castand aweie you put us out: you

Matthew 27:35 — Verso 35. Y lo crucificaron ] Crucifixión significa propiamente el acto de clavar o atar a una cruz. La cruz estaba hecha de dos vigas, que se cruzaban en la parte superior en ángulo recto, como una T, o en la mitad de su longitud, como una X. Había, además,

2 Corinthians 13:14 — Verse 2 Corinthians 13:14. The grace of the Lord Jesus Christ — All the favour and beneficence that come from and through the Redeemer of the world; as the LORD, the ruler and governor of all things; as JESUS, the Saviour of all men by his passion and death; as Christ,

2 Corinthians 13:14 — Verso 2 Corintios 13:14 . La gracia del Señor Jesucristo... Todo el favor y la beneficencia que provienen del Redentor del mundo y a través de él; como SEÑOR, el gobernante y gobernador de todas las cosas; como JESÚS, el Salvador de todos los hombres por su pasión y muerte;

2 Corinthians 4:4 — Generalmente se responde que el mismo que es llamado el príncipe de este mundo,  Juan 16:11 . Pero la pregunta se repite, ¿quién es el príncipe de este mundo? y la respuesta a ambas es, SATÁN. El lector hará bien en consultar las notas sobre " Juan 12:31 " , y las observaciones finales sobre " Juan 14:30 " . Debo admitir que me siento bastante reacio a asignar el epíteto ο θεος, EL Dios, a Satanás; y si no existiera un prejuicio arraigado a favor de la opinión común, podría reivindicarse lo contrario,

Galatians 1:24 — reconcile and blend it with the pomps of the devil? The purity of the Gospel cannot admit of any mixture. Those who do not love it, are so far from building up that they trouble and overturn all. There is no ground of trust and confidence for such workmen."3. If he be a dangerous man in the Church who introduces Jewish or human ceremonies which God has not appointed, how much more is he to be dreaded who introduces any false doctrine, or who labours to undermine or lessen the influence of that which is

Galatians 1:24 — aquellos que quieren conciliarlo y mezclarlo con las pompas del diablo? La pureza del Evangelio no admite mezcla alguna. Aquellos que no lo aman, están tan lejos de edificar, que perturban y trastornan todo. No hay motivo de confianza para tales obreros". 3. Si es un hombre peligroso en la Iglesia el que introduce ceremonias judías o humanas que Dios no ha designado, ¿cuánto más debe ser temido el que introduce cualquier doctrina falsa, o el que se esfuerza por socavar o disminuir la influencia de la que

1 Timothy 5:23 — Verse 23. Drink no longer water, but use a little wine — The whole of this verse seems, to several learned critics and divines, strangely inserted in this place; it might have been, according to them, a note which the apostle inserted in the margin of

2 Timothy 1:1 — THE SECOND EPISTLE OF PAUL THE APOSTLE TO TIMOTHY. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, 5573. -Year of the Alexandrian era of the world, 5567. -Year of the Antiochian era of the world, 5557. -Year of the Julian period, 4775. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4069 -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon,

2 Timothy 1:1 — LA SEGUNDA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A TIMOTEO. Notas cronológicas relativas a esta Epístola . -Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos, 5573. -Año de la era alejandrina del mundo, 5567. -Año de la era antioqueña del mundo, 5557. -Año del período juliano, 4775. -Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4069 -Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4293. -Año de la era judía menor del

Hebrews 1:6 — Worship him, all ye his angels; but it is not clear that the Messiah is intended in this psalm, nor are the words precisely those used here by the apostle. Our marginal references send us with great propriety to the Septuagint version of Deuteronomy 32:43, where the passage is found verbatim et literatim; but there is nothing answering to the words in the present Hebrew text. The apostle undoubtedly quoted the Septuagint, which had then been for more than 300 years a version of the highest repute

Hebrews 1:6 — ángeles; pero no está claro que en este salmo se pretenda al Mesías, ni que las palabras sean precisamente las utilizadas aquí por el apóstol. Nuestras referencias marginales nos remiten con gran propiedad a la versión septuaginta de  Deuteronomio 32:43 , donde el pasaje se encuentra verbatim et literatim; pero no hay nada que responda a las palabras en el presente texto hebreo. El apóstol citó sin duda la Septuaginta, que había sido durante más de 300 años una versión de la más alta reputación