Bible Commentaries

Genesis 37:36 — Verso Génesis 37:36. Potifar, un oficial del faraón... La palabra סריס saris, traducida como oficial, significa eunuco; y para que nadie se imaginara que debido a que este Potifar tenía esposa, es absurdo suponer que fue un eunuco, que esas personas sepan que no

Genesis 46:34 — Verso Génesis 46:34. "El comercio de tus siervos ha sido del ganado"... La tierra de Gosén, también llamada la tierra de Ramsés, estaba al este del Nilo, por el cual nunca se desbordó, y estaba limitada por las montañas de Tebaida al sur, por el Nilo y el Mediterráneo

Exodus 12:51 — 12:27". For the display of God's power and providence in supporting so great a multitude where, humanly speaking, there was no provision, and the proof that the exodus of the Israelites gives of the truth of the Mosaic history, he is referred to Exodus 12:37. And for the meaning of the term LAW, to Exodus 12:49.On the ten plagues it may be but just necessary, after what has been said in the notes, to make a few general reflections. When the nature of the Egyptian idolatry is considered, and the plagues

Exodus 4:21 — courage, and proceed with his reading and with the obedience it requires. It constitutes an essential part of the exhortation of God to Joshua, Joshua 1:7: Only be thou STRONG, רק חזק rak chazak. And of Joshua's dying exhortation to the people, Joshua 23:6: Be ye therefore VERY COURAGEOUS, וחזקתם vachazaktem, to keep and to do all that is written in the book of the law. Now it would he very strange in these places to translate the word harden: Only be thou hard, Be ye therefore very hard and yet if

Exodus 4:21 — coraje , y proceder con su lectura y con la obediencia que se requiere. Constituye una parte esencial de la exhortación de Dios a Josué, Josué 1:7: Solo sé tú FUERTE, רק חזק rak chazak . Y de la exhortación agonizante de Josué al pueblo, Josué 23:6: Se, pues, MUY VALIENTE, וחזקתם vachazaktem, mantener y hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley . Ahora bien, sería muy extraño en estos lugares traducir la palabra endurecer: Solo sé duro, Sed, pues, muy duro y sin embargo si

1 Kings 19:21 — seculares, nunca reemplaza los deberes del afecto filial. Aunque Eliseo debe dejar sus bueyes y convertirse en un profeta para Israel, sin embargo, primero puede irse a casa, comer y beber con sus padres y parientes, y despedirse de ellos con afecto. 3. No encontramos ningún intento por parte de sus padres de impedirle obedecer el llamado divino: tenían demasiado respeto por la autoridad de Dios, y dejaron a su hijo al dictado de su conciencia. ¡Ay de aquellos padres que se esfuerzan, por puro lucro,

1 Chronicles 4:43 — Verse 1 Chronicles 4:43. They smote the rest of the Amalekites — Those who had escaped in the war which Saul made against them, (see 1 Samuel 14:48,) and from David, who had attacked them afterwards, 2 Samuel 8:12.THE expedition of the Simeonites mentioned here, against

1 Chronicles 4:43 — Versículo 1 Crónicas 4:43 . Hirieron al resto de los amalecitas. Los que habían escapado en la guerra que Saúl hizo contra ellos, (ver 1 Samuel 14:48 ,) y de David, que los había atacado después, 2 Samuel 8:12 . La expedición de los simeonitas mencionada aquí, contra Gedor

Leviticus 11:44 — del que se alimenta exclusivamente? Podría proseguir esta investigación mucho más allá, y aportar muchas pruebas fundadas en hechos indiscutibles, pero me abstengo de hacerlo porque quien más necesita de la precaución, sería el primero en ofenderse. 3. Como el cuerpo existe sólo por el alma, y Dios lo alimenta y nutre durante el día de prueba, para que el alma pueda estar preparada para el reino de los cielos; por lo tanto, muestra en la conclusión de estas ordenanzas, que el gran alcance y diseño

Leviticus 26:15 — pursue, by which their whole conduct shall be regulated, making the proper distinction between virtue and vice, good and evil, right and wrong, justice and injustice; in a word, between what is proper to be done, and what is proper to be left undone.3. COMMANDMENTS. מצות mitsvoth, from צוה tsavah, to command, ordain, and appoint, as a legislator. This term is properly applied to those parts of the law which contain the obligation the people are under to act according to the statutes, judgments, c.,

Isaiah 53:9 — Verse Isaiah 53:9. With the rich in his death - "With the rich man was his tomb"] It may be necessary to introduce Bishop Lowth's translation of this verse before we come to his very satisfactory criticisms: - And his grave was appointed with the wicked; But with

Daniel 5:1 — altogether unknown to Belshazzar, till the queen (the same who had been the wife of Nebuchadnezzar according to the general opinion, or the queen consort according to others) had informed him, 10-12. Upon the queen's recommendation, Daniel is called in, 13-16; who boldly tells this despotic king, that as he had not benefited by the judgments inflicted on his grandfather, but gave himself up to pride and profanity, and had added to his other sins an utter contempt for the God of the Jews by drinking wine

Matthew 22:37 — Verse 37. Thou shalt love the Lord — This is a subject of the greatest importance, and should be well understood, as our Lord shows that the whole of true religion is comprised in thus loving God and our neighbour.It may not be unnecessary to inquire

Matthew 6:9 — OMNIPRESENCE. The heaven of heavens cannot contain thee. 1 Kings 8:27: that is, Thou fillest immensity.2dly. His MAJESTY and DOMINION over his creatures. Art thou not God in heaven, and rulest thou not over all the kingdoms of the heathen? 2 Chronicles 20:6.3dly. His POWER and MIGHT. Art thou not God in heaven, and in thy hand is there not power and might, so that no creature is able to withstand thee! 2 Chronicles 20:6. Our God is in heaven, and hath done whatsoever he pleased. Psalms 115:3.4thly. His OMNISCIENCE.

John 18:40 — robber, a captain of banditti, and it is probable that this was the case. He was not only a person who lived by plunder, but shed the blood of many of those whom he and his gang robbed, and rose up against the Roman government, as we learn from Luke 23:19. There never existed a more perfidious, cruel, and murderous people than these Jews; and no wonder they preferred a murderer to the Prince of peace. Christ himself had said, If ye were of the world, the world would love its own. Like cleaves to like:

1 Corinthians 8:13 — Verse 1 Corinthians 8:13. Wherefore, c.] Rather than give any occasion to a Christian to sin against and so to harden his conscience that he should return to idolatry and perish, I would not only abstain from all meats offered to idols, but I would eat no flesh, should I exist

Hebrews 13:25 — Versículo Hebreos 13:24 . La gracia sea con todos vosotros... Que el favor Divino descanse siempre sobre vosotros y entre vosotros; ¡y que recibas, de esa fuente de todo bien, todo lo que esté calculado para hacerte sabio, santo, útil y feliz! ¡Y que seáis capaces de perseverar

2 John 1:1 — THE SECOND EPISTLE OF JOHN. Chronological Notes relative to this Epistle. -Year of the Constantinopolitan era of the world, or that used by the Byzantine historians, and other eastern writers, 5593. -Year of the Alexandrian era of the world, 5587. -Year of the Antiochian era of the world, 5577. -Year of the world, according to Archbishop Usher, 4089. -Year of the world, according to Eusebius, in his Chronicon, 4311. -Year of the minor Jewish era

1 Samuel 6:19 — justificado por el אנשים anashim, y איש ish, del texto hebreo. 2. El TARGUM de Jonatán es algo parecido al de la Vulgata: - "E hirió עמא besabey amma, de los ancianos del pueblo SETENTA hombres; ובקהלא ubekahala, y de la congregación CINCUENTA MIL hombres." 3. La SEPTUAGINTA siguen el texto hebreo: Και επαταξεν εν αυτοις ἑβδομηκοντα ανδρας, και πεντηκοντα χιλιαδας ανδρων; "E hirió de ellos a SETENTA hombres; y a CINCUENTA MIL hombres." εκτουλαου, del pueblo, es añadido por algunas copias. 4. El SYRIAC tiene

2 Samuel 22:11 — difícil mostrar cómo esta descripción puede concordar con ese personaje: pero si de hecho concordara, contradiría a San Pablo, quien cita parte de ella como predicción de la conversión de los gentiles bajo Cristo el Mesías.  Romanos 15:9 ; Hebreos 2:13 ; y véase el Comentario de Peirce, p. 50. Ahora bien, si la persona representada como hablante a través de esta oda divina es sólo David, el Mesías queda excluido. Como consecuencia de las dificultades resultantes de cada una de estas suposiciones,