Bible Commentaries

Exodus 12:51 — 12:27" . Para la demostración del poder y la providencia de Dios al apoyar a una multitud tan grande donde, humanamente hablando, no había provisión, y la prueba que el éxodo de los israelitas da la verdad de la historia mosaica, se le remite a Éxodo 12:37, Éxodo 12:49, Éxodo 12:37 . . Y para el significado del término LEY, a  Éxodo 12:49 Sobre las diez plagas puede que sea necesario, después de lo dicho en las notas, hacer algunas reflexiones generales. Cuando se considera la naturaleza de la idolatría

Exodus 16:13 — Verse Exodus 16:13. At even the quails came — שלו selav, from שלה salah, to be quiet, easy, or secure; and hence the quail, from their remarkably living at ease and plenty among the corn. "An amazing number of these birds," says Hasselquist, Travels, p. 209, "come

Exodus 16:13 — Verso Éxodo 16:13. Incluso las codornices llegaron...   שלו selav, de שלה salah, estar tranquilo, tranquilo o seguro; y de ahí las codornices, por su notable vida a gusto y en abundancia entre el maíz. "Un número asombroso de estas aves", dice Hasselquist, Travels,

Nehemiah 1:1 — THE BOOK OF NEHEMIAH --------------------------------- Chronological Notes relative to this Book Year from the Creation, according to Archbishop Usher, whose system of chronology is the most generally received, 3558. -Year before the birth of Christ, 442. -Year before the vulgar era of Christ's nativity, 446. -Year of the Julian period, 4268. -Year since the flood of Noah, according to the English Bible, 1902. -Year of the Cali Yuga, or Indian era of the Deluge,

Job 39:30 — Verse Job 39:30. Her young ones also suck up blood — The eagle does not feed her young with carrion, but with prey newly slain, so that they may suck up blood.Where the slain are, there is she. — These words are quoted by our Lord. "Wheresoever the

Proverbs overview — to lead men "to know wisdom and instruction, to perceive the words of understanding; to receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity; to give subtilty to the simple, and to the young man knowledge and discretion," Proverbs 1:2-3. This was the design of proverbs; and perhaps it would be impossible to find out a better definition of the design and object of those of Solomon, than is contained in the two preceding verses. See my Dissertation on Parabolical Writing, at the end

Deuteronomy 10:22 — Verse Deuteronomy 10:22. With threescore and ten persons — And now, from so small a beginning, they were multiplied to more than 600,000 souls; and this indeed in the space of forty years, for the 603,000 which came out of Egypt were at this time all dead but Moses, Joshua, and Caleb. How easily can God increase and multiply, and how easily diminish and bring low! In all things, because of his unlimited power, he can do whatsoever he will; and he

Deuteronomy 10:22 — Versículo Deuteronomio 10:22 . Con setenta personas.  Y ahora, desde un principio tan pequeño, se multiplicaron a más de 600,000 almas; y esto ciertamente en el espacio de cuarenta años, porque los 603.000 que salieron de Egipto estaban en este tiempo todos muertos excepto Moisés, Josué y Caleb. ¡Cuán fácilmente puede Dios crecer y multiplicarse, y cuán fácilmente disminuir y abatir! En todas las cosas, debido a su poder ilimitado, puede hacer lo

Deuteronomy 34:12 — brute creation. To all this might be added that it includes in it, as well as points out, the Gospel of the Son of God, from which it receives its consummation and perfection. Such, reader, is the law of God given through Moses to the people of Israel.3. Of the laws of Zerdust or Zeratusht, commonly called Zoroaster, It is unnecessary to speak at large; they are incapable of comparison with the Mosaic code. As delivered in the Zend Avesta, they cannot so properly be called a system as a congeries of

Deuteronomy 34:12 — hacia toda la creación bruta. A todo esto podría añadirse que incluye en ella, además de señalar, el Evangelio del Hijo de Dios, del que recibe su consumación y perfección. Tal es, lector, la ley de Dios dada por medio de Moisés al pueblo de Israel. 3. De las leyes de Zerdust o Zeratusht, comúnmente llamado Zoroastro, no es necesario hablar en extenso; son incapaces de compararse con el código mosaico. Tal y como se recogen en el Avesta de Zend, no pueden llamarse propiamente un sistema, sino un

1 Corinthians 16:24 — individuo puede salvarse. Pero, ¿qué podría hacer el amor del apóstol con ellos? ¿Tiene algún significado? Confieso que no veo ninguno, a no ser que se pretenda decir, os amo; o, os sigo amando. El pronombre μου, mi, falta en el Codex Alexandrinus, y en el 73, un excelente MS. en el Vaticano, escrito alrededor del siglo XI. Esto nos ayudará a tener un mejor sentido, ya que o bien dice: ¡Que el amor prevalezca entre vosotros! o bien suministra la palabra θεου DIOS, como en  2 Corintios 13:14 , ¡ El amor de

Joshua overview — Preface to the Book of JoshuaJoshua, the son of Nun, of the tribe of Ephraim, was first called Oshea or Hoshea, הושע, Numbers 13:16, which signifies saved, a savior, or salvation; but afterwards Moses, guided no doubt by a prophetic spirit, changed his name into יהוש Yehoshua or Joshua, which signifies he shall save, or the salvation of Jehovah; referring, no doubt, to his being

1 Timothy 4:16 — these doctrines should be doctrines of devils or of demons, where the genitive case is not to be taken actively, as if demons were the authors of these doctrines, but passively, as if demons were the subject of these doctrines. In Jeremiah 10:8; Acts 13:12; Hebrews 6:2, the genitive case is used in this manner; and, by the same construction, doctrines of demons are doctrines about or concerning demons. This is, therefore, a prophecy that the idolatrous theology of demons, professed by the Gentiles

1 Timothy 4:16 — diga que sólo algunos apostatarán, aquí se entiende por algunos, muchos. La palabra original significa frecuentemente una multitud, y hay abundantes casos en la Escritura donde se usa en ese sentido, como el lector puede percibir de ​​​​​​​ Juan 6:64-43 ; Romanos 11:17 ; 1 Corintios 10:5 . Esta apostasía puede ser general y extensa, e incluir a muchos pero no a todos. "II. Se muestra más particularmente en qué debe consistir la apostasía, en las siguientes palabras: Prestando atención a los espíritus

1 Timothy 6:21 — esa erudición que puede ser una útil sierva de la religión en el ministerio del Evangelio? Tal vez podamos encontrar una respuesta a esta importante pregunta en una de las calificaciones que el apóstol requiere en un ministro cristiano,  1 Timoteo 3:2 : Debe ser apto para enseñar - capaz de enseñar a otros. Véase la nota. Ahora bien, si es capaz de enseñar a otros, debe estar bien instruido él mismo; y para ello necesitará toda la erudición que, en el curso de la divina providencia, sea capaz de

2 Timothy overview — and consistent also with what is said of them in different epistles."From the whole, there seems the fullest evidence,1. That this epistle was not written during St. Paul's first imprisonment at Rome.2. That he was at Rome when he wrote this epistle.3. That he was there a prisoner, and in such confinement as we know, from the Acts of the Apostles, he was not in during the time of his first imprisonment there.4. That this must have been some subsequent imprisonment.5. That as the general consent of

Philemon 1:25 — genuine Christian converts are on a level; Onesimus, the slave, on his conversion becomes the apostle's beloved son, and Philemon's brother.2. Christianity makes no change in men's civil affairs; even a slave did not become a freeman by Christian baptism.3. No servant should be either taken or retained from his own master, without the master's consent, Philemon 1:13; Philemon 1:14.4. We should do good unto all men, and not be above helping the meanest slave when we have the opportunity.5. Restitution

Philemon 1:25 — esclavo, al convertirse se convierte en el hijo amado del apóstol y en el hermano de Filemón. 2. El cristianismo no hace ningún cambio en los asuntos civiles de los hombres; incluso un esclavo no se convirtió en un hombre libre por el bautismo cristiano. 3. Ningún siervo debe ser tomado o retenido de su propio amo, sin el consentimiento de éste,  Filemón 1:13 ; Filemón 1:14 . 4. Debemos hacer el bien a todos los hombres, y no dejar de ayudar al más insignificante esclavo cuando tengamos la oportunidad. 5.

James 5:20 — under the influence of his own beloved sins and conversion to a particular creed would be put in the place of conversion to God, and thus the substance be lost in the shadow. Bishop Atterbury, (Ser. vol. i. p. 46,) and Scott, (Christian Life, vol. i. p. 368,) contend "that the covering a multitude of sins includes also, that the pious action of which the apostle speaks engages God to look with greater indulgence on the character of the person that performs it, and to be less severe in marking what he

James 5:20 — continuar bajo la influencia de sus amados pecados, y la conversión a un credo particular se pondría en lugar de la conversión a Dios , y así la sustancia perderse en la sombra. El obispo Atterbury , (Ser. vol. ip 46,) y Scott , (Christian Life, vol. ip 368,) sostienen "que cubrir una multitud de pecados incluye también que la acción piadosa de la que habla el apóstol obliga a Dios a mirar con mayor indulgencia en el carácter de la persona que lo realiza, y ser menos severo en señalar lo que ha hecho