Bible Commentaries

Genesis 8:14 — Verse Genesis 8:14. And in the second month, on the seven and twentieth day — From this it appears that Noah was in the ark a complete solar year, or three hundred and sixty-five days; for he entered the ark the 17th day of the second month, in the six hundredth year of his life, Genesis 7:11; Genesis 7:13, and continued in it till the 27th day of the second month, in the six hundredth and first year of his life, as we see above. The months of the ancient Hebrews

Exodus 1:1 — THE SECOND BOOK OF MOSES CALLED EXODUS -Year before the common Year of Christ, 1706. -Julian Period, 3008. -Cycle of the Sun, 7. -Dominical Letter, F. -Cycle of the Moon, 2. -Indiction, 15. -Creation from Tisri or September, 2298. CHAPTER I The names and number of the children of Israel that went down into Egypt, 1-5. Joseph and

Exodus 1:1 — EL SEGUNDO LIBRO DE MOISÉS LLAMADO ÉXODO -Año antes del Año común de Cristo, 1706. -Período juliano, 3008. -Ciclo del Sol, 7. -Carta Dominical, F. -Ciclo de la Luna, 2. -Indicción, 15. -Creación de Tisri o septiembre de 2298. CAPÍTULO I Los nombres y el número de los hijos de Israel que bajaron a Egipto , 1-5. José y todos sus

Exodus 3:6 — Verse Exodus 3:6. I am the God of thy father — Though the word אבי abi, father, is here used in the singular, St Stephen, quoting this place, Acts 7:32, uses the plural, Ὁ Θεος των πατερων σου, The God of thy FATHERS; and that this is the meaning the following words prove: The God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. These were the fathers of Moses in a direct line. This reading

Exodus 3:6 — Verso Éxodo 3:6. Yo soy el Dios de tu padre...  Aunque la palabra אבי abi, padre, se usa aquí en singular, San Esteban, citando este lugar,   Hechos 7:32, usa el plural, Ὁ Θεος των πατερων σου, El Dios de tus PADRES; y que este es el significado que prueban las siguientes palabras: El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Estos fueron los padres de Moisés en línea directa. Esta lectura

Exodus 40:15 — temple, and the Babylonish captivity; and according to Eusebius, Cyril of Jerusalem, and others, this custom continued among the Jews to the advent of our Lord, after which there is no evidence it was ever practised. See Calmet's note on chap. xxix. 7. Exodus 29:7. The Jewish high priest was a type of Him who is called the high priest over the house of God, Hebrews 10:21; and when he came, the functions of the other necessarily ceased. This case is worthy of observation. The Jewish sacrifices were

Exodus 40:15 — Babilonia; y según Eusebio, Cirilo de Jerusalén y otros, esta costumbre continuó entre los judíos hasta el advenimiento de nuestro Señor, después de lo cual no hay evidencia de que se haya practicado. Véase la nota de Calmet sobre el capítulo xxix. 7. Éxodo 29:7. El sumo sacerdote judío era un tipo de Aquel que es llamado sumo sacerdote sobre la casa de Dios, ​​​​​​​ Hebreos 10:21; y cuando él vino, las funciones del otro necesariamente cesaron. Este caso es digno de observación. Los sacrificios

2 Kings 7:1 — cuestiona la posibilidad de ello; y se le asegura que mañana lo verá, pero no lo probará, 2. Cuatro leprosos, pereciendo de hambre, van al campamento de Los sirios y lo encuentran totalmente desierto , 3-5. Cómo los sirios se alarmaron y huyeron , 6, 7. Los leprosos comienzan a tomar el botín, pero al final deciden llevar la buena noticia a la ciudad , 8-11. El rey, sospechando alguna traición, envía algunos jinetes a recorrer el país y ver si los sirios no están en algún lugar oculto; regresan, y

Job 42:6 — goes on to state, Job 40:5: "Yea, TWICE; but I will proceed no farther." This second time is that in which he uses these words: after which he spoke no more; and the Lord concluded with the remaining part of these fourteen verses, viz., from Job 40:7-14, inclusive. Then the thread of the story, in the form of a narration is resumed at Job 42:7.

Job 7:20 — Verse Job 7:20. I have sinned; what shall I do — Dr. Kennicott contends that these words are spoken to Eliphaz, and not to GOD, and would paraphrase them thus: "You say I must have been a sinner. What then? I have not sinned against thee, O thou spy upon

Psalms 69:7 — Versículo Salmo 69:7 . Por ti he soportado oprobio. Los gentiles han dicho: "¿Por qué un apego tan obstinado a la adoración de un Ser que os trata con tanto rigor, y que no se interesa por vuestro consuelo y liberación?" Y en estos reproches cortantes tomaron parte algunos de los judíos impíos : "Soy un extraño para los hijos de mi madre".

Psalms 83:7 — Verse Psalms 83:7. Gebal — The Giblites, who were probably the persons here designed, were a tribe of the ancient inhabitants of the land of Canaan, and are mentioned as unconquered at the death of Joshua, Joshua 13:5. They are called stone-squarers or Giblites,

Psalms 83:7 — Versículo Salmo 83:7 . Gebal. Los giblitas, que probablemente eran las personas a las que nos referimos aquí, eran una tribu de los antiguos habitantes de la tierra de Canaán, y se mencionan como no conquistados a la muerte de Josué, Josué 13:5 . Se les llama escuadreros

Psalms 89:7 — Versículo Salmo 89:7 . Dios es muy temible.  En todas las asambleas religiosas la más profunda reverencia hacia Dios debe descansar sobre la gente. Donde esto no prevalece, no hay verdadera adoración. Mientras que algunos se acercan con la debida audacia bíblica al trono de la gracia, hay otros que llegan a la presencia de Dios con una audacia reprobable, si no pecaminosa.

Ezekiel 39:1 — CHAPTER XXXIX The prophet goes on to denounce the Divine judgments against Gog and his army, 1-7; and describes their dreadful slaughter, 8-10, and burial, 11-16, in terms so very lofty and comprehensive, as must certainly denote some very extraordinary interposition of Providence in behalf of the Jews. And to amplify the matter still more, the

Ezekiel 39:1 — CAPÍTULO XXXIX El profeta continúa denunciando los juicios divinos contra Gog y su ejército , 1-7; y describe su terrible matanza , 8-10, y entierro , 11-16, en términos tan elevados y completos, como ciertamente debe denotar alguna interposición muy extraordinaria de la Providencia en en nombre de los judíos. Y para ampliar aún más el asunto, el profeta,

John 11:2 — la que ungió... Hay mucho desacuerdo entre los eruditos en relación con las dos unciones de nuestro Señor, y las personas que realizaron estos actos. El lector encontrará las diversas conjeturas relativas a estos puntos en las notas sobre Mateo 26:7, etc., pero especialmente al final de ese capítulo. Véase Clarke sobre Mt 26:75 El Dr. Lightfoot pregunta: ¿Por qué Betania debe llamarse la ciudad de Marta y María, y no la de Lázaro? Y cree que la razón es que Marta y María habían sido bien conocidas

Acts 18:22 — is a common form of speech in the evangelists, Jerusalem being always meant when this expression was used; for the word αναβαινω, to go up, is often used absolutely, to signify, to go to Jerusalem: e.g. GO ye UP unto this feast; I GO not UP yet, John 7:8. But when his brethren were GONE UP, then WENT he also UP unto the feast, John 7:10. There were certain Greeks-that CAME UP to worship, John 12:20. St. Paul himself uses a similar form of expression. There are yet but twelve days since I WENT UP to

Judges 8:1 — with Gideon because he did not call them particularly to his assistance; he pacifies them, 1-3. Gideon and his three hundred men pass over Jordan, pursuing the Midianites; and, being faint, ask victuals from the princes of Succoth, but are refused, 4-7. They make the like application to the people of Penuel, and are also refused, 8, 9. Gideon defeats Zebah and Zalmunna, the two kings of Midian, and takes them prisoners, 10-12. He chastises the men of Succoth and Penuel, 13-17. He slays Zebah and Zalumunna,

Revelation 20:12 — Verse Revelation 20:12. The dead, small and great — All ranks, degrees, and conditions of men. This description seems to refer to Daniel 7:9-10.And the books were opened — See Daniel 12:1. "Rab. Jehuda said: All the actions of men, whether good or bad, are written in a book, and of all they shall give account."-Sohar Gen., fol. 79, col. 298. "How careful should men be to shun vice,