Bible Commentaries

Exodus 18:12 — that the law relative to burnt-offerings, c., had already been given, yet, taken with other circumstances in this account, it is a presumptive evidence that the meeting between Moses and Jethro took place after the erection of tabernacle. Exodus 18:5; Exodus 18:5.Sacrifices for God — זבחים zebachim, slain beasts, as the word generally signifies. We have already seen that sacrifices were instituted by God himself as soon as sin entered into our world and we see that they were continued and

Psalms 79:13 — destroyed by those who are thy enemies; and we, in all our generations, will give thanks unto thee for ever.ANALYSIS OF THE SEVENTY-NINTH PSALMThis Psalm contains the four following parts: -I. A complaint for the desolation of Jerusalem, Psalms 79:1-5.II. A deprecation of God's anger, Psalms 79:5.III. A twofold petition: - 1. Against the enemies of God's people, Psalms 79:6-7; Psalms 79:10-12.2. For the people, Psalms 79:8-9.IV. A doxology, Psalms 79:13.I. The complaint is bitter, and is amplified

Proverbs 3:34 — Verse Proverbs 3:34. Surely he scorneth the scorners; but he giveth grace unto the lowly. — The Septuagint has Κυριος ὑπερηφανοις αντιτασσεται, ταπεινοις δε διδωσι χαριν. The Lord resisteth the proud; but giveth grace to the humble. These words are quoted by St. Peter, 1 Peter 5:5, and by St. James, James 4:6, just as they stand in the Septuagint, with the change of ὁ Θεος, God, for Κυριος, the Lord.

Proverbs 3:34 — Versículo Proverbios 3:34 . Ciertamente él escarnece a los escarnecedores; pero da gracia a los humildes. La Septuaginta tiene Κυριος ὑπερηφανοις αντιτασσεται, ταπεινοις δε διδωσι χαριν. El Señor resiste a los soberbios; mas da gracia a los humildes . Estas palabras son citadas por San Pedro , 1 Pedro 5:5 , y por Santiago , Santiago 4:6 , tal como están en la Septuaginta , con el cambio de ὁ Θεος, Dios , por Κυριος, el Señor .

Song of Solomon 5:4 — Verse Song of Solomon 5:4. My beloved put in his hand — If it were a real scene, which is mentioned in this and the two following verses, it must refer, from the well-known use of the metaphors, to matrimonial endearments. Or, it may refer to his attempts to open the door, when she hesitated to arise, on the grounds mentioned Song of Solomon 5:3. But this also bears every evidence of a dream.

Song of Solomon 5:4 — Verso Cantares de los Cantares 5:4 . Mi amado puso en su mano. Si fuera una escena real , la que se menciona en este y los dos versos siguientes, debe referirse, por el conocido uso de las metáforas , a los cariños matrimoniales. O bien, puede referirse a sus intentos de abrir la puerta , cuando ella dudó en levantarse, por los motivos mencionados Cantares de los Cantares 5:3 . Pero esto también lleva toda la evidencia de un sueño .

Numbers 18:20 — twenty-four gifts were given to the priests, and they are all expressed in the law. Eight of those gifts the priests ate nowhere but in the sanctuary: these eight are the following: -1. The flesh of the SIN-OFFERING, whether of beasts or fowls, Leviticus 6:25-26.2. The flesh of the TRESPASS-OFFERING, Leviticus 7:1; Leviticus 7:6.3. The PEACE-OFFERINGS of the congregation, Leviticus 23:19-20.4. The remainder of the OMER or SHEAF, Leviticus 23:10, c.5. The remnants of the MEAT-OFFERINGS of the Israelites,

Zechariah 1:8 — — The time was emblematical of the affliction under which the Jews groaned.A man — An angel in the form of a man: supposed to have been the Lord Jesus; who seems to have appeared often in this way, as a prelude to his incarnation; see Joshua 5:13; Ezekiel 1:26; Daniel 7:13; Daniel 10:5. The same, probably, that appeared to Joshua with a drawn sword, as the captain of the Lord's host. Joshua 5:13-15.A red horse — An emblem of war and bloodshed.Among the myrtle trees — This tree

Zechariah 1:8 — noche. El tiempo fue emblemático de la aflicción bajo la cual gemían los judíos. Un hombre. Un ángel en forma de hombre: se supone que fue el Señor Jesús ; quien parece haberse aparecido muchas veces de esta manera, como preludio de su encarnación; verJosué 5:13 ; Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:13 ; Daniel 10:5. El mismo, probablemente, que se le apareció a Josué con una espada desenvainada, como capitán del ejército del Señor . Josué 5:13-6 . Un caballo rojo. Un emblema de guerra y derramamiento de sangre. Entre

Matthew 10:30 — Verse 30. But the very hairs of your head are all numbered. — Nothing is more astonishing than the care and concern of God for his followers. The least circumstances of their life are regulated, not merely by that general providence which extends to all things, but by a particular providence, which fits and directs all things to the design of their salvation, causing them all to co-operate for their present and eternal good. Romans 5:1-5.

Mark 5:10 — Verso Marco 5:10. Fuera del país. Es extraño que a estos espíritus malditos les parezca una mitigación de su miseria que se les permita ejercer su malevolencia en un distrito particular. Pero como se supone que éste era un distrito pagano, por lo tanto los demonios podrían considerarse en sus propios territorios; y probablemente podrían actuar allí con menos restricción que en un país donde el culto a Dios estuviera establecido. Marco 5:1 

Luke 11:33 — Verse 33. No man, when he hath lighted, &c.] Matthew 5:15; Matthew 5:15. Our Lord intimates, that if he worked a miracle among such an obstinate people, who were determined to disbelieve every evidence of his Messiahship, he should act as a man who lighted a candle and then covered it with a bushel, which must prevent the accomplishment of the end for which it was lighted. See also Clarke on "Mark 4:21", &c.

John 21:6 — Verso Juan 21:6. Y encontraréis... El etiópico, tres copias de la Itala y San Cirilo añaden: Le dijeron, pues, que hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada, pero que a tu orden echaremos la red. Esto fué tomado de Lucas 5:5. Por la multitud de peces... Esto pretendía ser un emblema del inmenso número de almas que se convertirían a Dios por su ministerio, según la promesa de Cristo,  Mateo 4:19.

Romans 5:12 — Verso Romanos 5:12 . Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre...  Desde este versículo, hasta la conclusión del capítulo, el apóstol produce un fuerte argumento para demostrar que, como toda la humanidad estaba en necesidad de la gracia de Dios en

Galatians 3:19 — reasoning.It was added because of transgressions — It was given that we might know our sinfulness, and the need we stood in of the mercy of God. The law is the right line, the straight edge, that determines the obliquity of our conduct. Romans 4:15; and especially Romans 5:20, where this subject is largely discussed, and the figure explained.Till the seed should come — The law was to be in force till the advent of the Messiah. After that it was to cease.It was ordained by angels —

Galatians 3:19 — causa de las transgresiones... Fue dada para que pudiéramos conocer nuestra pecaminosidad, y la necesidad que teníamos de la misericordia de Dios. La ley es la línea recta , el borde recto , que determina la oblicuidad de nuestra conducta. Romanos 4:15 ; y especialmente  Romanos 5:20 , donde este tema se discute ampliamente y se explica la figura. Hasta que viniera la simiente... La ley debía estar en vigor hasta el advenimiento del Mesías. Después de eso, debía cesar. Fue ordenada por ángeles... El

Hebrews 5:5 — Verse Hebrews 5:5. Christ glorified not himself — The man Jesus Christ, was also appointed by God to this most awful yet glorious office, of being the High Priest of the whole human race. The Jewish high priest represented this by the sacrifices of beasts which

Hebrews 5:5 — Verso Hebreos 5:5 _ Cristo no se glorificó a sí mismo... El hombre Jesucristo, también fue designado por Dios para este oficio tan terrible como glorioso, de ser el Sumo Sacerdote de toda la raza humana. El sumo sacerdote judío representaba esto por los sacrificios

1 Peter 4:8 — Verse 8. Have fervent charity — αγαπηνεκτενη. Intense love; for love shall cover a multitude of sins. A loving disposition leads us to pass by the faults of others, to forgive offences against ourselves, and to excuse and lessen, as far as is consistent with truth, the transgressions of men. It does not mean that our love to others will induce God to pardon our offences. James 5:20; James 5:20.

2 Peter 1:12 — Versículo 12. Por tanto, no seré negligente.  Ya había escrito una epístola, esta es la segunda ; y probablemente meditó más sobre si se le perdonara. Él vio claramente que no había manera de entrar en la vida eterna sino la que describió desde el versículo 5 al 10; 2 Pedro 1:5 y aunque sabían y estaban establecidos en la verdad presente, sin embargo, vio necesario recordarles estas cosas con frecuencia.