Bible Commentaries

Exodus 25:1-9 — had redeemed the Israelites from bondage. He had made a covenant with them and had given them laws. He had promised, on condition of their obedience, to accept them as His own “peculiar treasure,” as “a kingdom of priests and an holy nation” Exodus 19:5-6. And now He was ready visibly to testify that He made his abode with them. He claimed to have a dwelling for Himself, which was to be in external form a tent of goats’ hair Exodus 19:4, to take its place among their own tents, and formed out of the

Isaiah 41:14 — gusano, como el que se genera en sustancias pútridas Éxodo 16:2 ; Isaías 14:11; Isaías 66:24; o tal como destruir plantas Jonás 4:7; Deuteronomio 28:39. También se utiliza para describir a una persona pobre, afligida y objeto de insignificancia Job 25:5: Mirad incluso a la luna, y no brilla; Sí, las estrellas no son puras a su vista. Cuánto menos hombre, eso es un gusano; ¿Y el hijo del hombre que es un gusano? Y en Salmo 22:6: Pero yo soy un gusano y ningún hombre; Un reproche de los hombres, y

Isaiah 47:6 — alegría. Diciendo: cántanos una de las canciones de Sion. Así también Jeremías Jeremias 1:17 describe la crueldad de sus conquistadores: ‘Israel es una oveja dispersa: los leones lo han echado; este Nabucodonosor se ha roto los huesos '(ver también 2 Reyes 25:5, 2Re 25: 6 , 2 Reyes 25:27; Jeremias 51:34; Lamentaciones 4:16; Lamentaciones 5:11). Sobre el antiguo - Es decir, sobre el anciano. La idea es que habían oprimido, y reducido a la servidumbre dura, a aquellos que fueron venerados por años y

Daniel 11:28 — tomó por estratagema, pero la declaración en las "Guerras judías" es mucho más probable, porque Antíoco saqueó la ciudad , mató a ochenta mil personas, hombres, mujeres y niños, tomó cuarenta mil prisioneros y vendió a tantos como esclavos, 2 Macc. 5: 5, 6, 11-14. Como si esto fuera poco, bajo la guía del sumo sacerdote Menelao, entró en el santuario, pronunciando un lenguaje blasfemo, quitó todos los recipientes de oro y plata que pudo encontrar allí, la mesa de oro, el altar y el candelabro, y

Daniel 2:1 — Y en el segundo año del reinado de Nabucodonosor - Hay una aparente dificultad cronológica en esta declaración que ha dado cierta perplejidad a los expositores. Surge principalmente de dos fuentes. (1) Que en Jeremias 25:1, se dice que el primer año del reinado de Nabucodonosor correspondió con el cuarto año de Joacim, rey de Judá, y que el cautiverio estaba en el tercer año del reinado de Joacim Daniel 1:1, el tiempo aquí sería el "cuarto" año del reinado de Nabucodonosor,

Amos 2:4 — Yet man chose whatever he willed, lying to himself, and acting as though God had never threatened or promised or spoken. This ignoring of God’s known Will and law and revelation is to despise them, “as effectually as to curse God to His face” Job 2:5. This rejection of God was hereeditary.Their lies were those “after which their fathers walked,” in Egypt and from Egypt onward, in the wilderness (see the note at Amos 5:25-26) , “making the image of the calf of Egypt and worshiping Baalpeor and Ashtoreth

Micah 3:8 — refractoriness, rebellion, oppressiveness. Now was the time of the false prophets; now, at a distance, they could foretell hardily, because they could not yet be convicted of untruth. When trouble came, they went into the inner chamber to hide 1 Kings 22:25 themselves. Micah, amid the wild tumult of the people Psalms 65:7, was fearless, upborne by Him who controls, stills, or looses it, to do His Sovereign Will.I am filled with power - So our Lord bade His Apostles, “Tarry ye, until ye be endued with power

Micah 3:8 — opresión del hombre. Ahora era el tiempo de los falsos profetas; ahora, a distancia, podían pronosticar con dureza, porque aún no podían ser condenados por falsedad. Cuando surgieron problemas, entraron en la cámara interior para esconderse 1 Reyes 22:25 ellos mismos. Micah, en medio del tumulto salvaje de la gente Salmo 65:7, fue intrépido, llevado por Aquel que lo controla, lo detiene o lo desata, para hacer su voluntad soberana. Estoy lleno de poder - Entonces nuestro Señor le ordenó a Sus Apóstoles,

Micah 4:4 — Pero - Y Sentarán a cada hombre, debajo de su vid y debajo de su higuera - Palestina era el hogar de la vid y la higuera. Los viñedos eran una propiedad común, poseída por todos menos los muy pobres, o incluso por ellos Nehemías 5:4; Jeremias 39:1. La tierra era "una tierra de pan y viñedos" 2 Reyes 18:32. La vid era el emblema del pueblo, en los salmistas y profetas (Salmo 80:8 ff; Isaías 3:14; Isaías 5:1 ff; Isaías 27:2; Jeremias 2:21; Jeremias 12:1; Ezequiel 15:1; Ezequiel

Zephaniah 3:13 — carácter de los cristianos, como tal, y al principio se cumplió; "El que es nacido de Dios, no comete pecado" 1 Juan 3:9; “El que es nacido de Dios, no peca; pero el que ha sido engendrado por Dios se guarda a sí mismo, y ese inicuo no lo toca ” 1 Juan 5:18. Un apologista, a fines del siglo II, podría apelar al emperador romano, que no se encontró a ningún cristiano entre sus criminales, "a menos que sea solo como cristiano o, si es otra cosa, ya no es un Cristiano. ¡Solo nosotros somos inocentes! ¿Qué

Haggai 1:9 — todo ha sido una búsqueda, "por mucho", de aumento, el resultado de toda la siembra, en la forma de la naturaleza: "y he aquí que llegó a poco", i. e., menos de lo sembrado; como Isaías les denunció desde la antigüedad por la palabra de Dios, Isaías 5:1. "La semilla de un jonrón dará un efá", i. e., una décima parte de lo sembrado. "Y lo trajiste a casa, y soplé sobre él", para dispersarlo, como, no el trigo, pero la paja se sopla ante el viento. Esto, de cualquier forma que sucedió, fue un nuevo

Zechariah 10:2 — instrumentos de adivinación. Están unidos con el "efod", como está prohibido, frente a los medios de investigación permitidos en cuanto al futuro, en Oseas, "sin un efod y sin terafines" Oseas 3:4; estaban unidos en la adoración mezclada de Micah Jueces 17:5; Jueces 18:14, Jueces 18:17, Jueces 18:2; Josías "los" guardó "junto" con los "trabajadores con espíritus familiares y los magos" 2 Reyes 23:24, a los que se agregan, "los ídolos". Probablemente fue una superstición de origen oriental. Raquel los

Matthew 9:2 — lie on, so as to be easily borne. Being light, Jesus might with propriety command him to take it up and walk, Matthew 9:6.Mark says “they uncovered the roof,” Mark 2:4. Luke says “they went upon the housetop, and let him down through the tiling,” Luke 5:19. To us it would appear that much injury must have been done to the house where Jesus was, and that they must be much incommoded by the removal of tiles and rafters, etc. An acquaintance, however, with the mode of building in the East removes every

John 5:29 — Saldrá - Saldrá de sus tumbas. Este fue el lenguaje que utilizó cuando levantó a Lázaro, Juan 11:43. Los que han hecho el bien - Es decir, los que son justos, o los que por sus buenas obras "han demostrado" que son los amigos de Cristo. Ver Mateo 25:34. Resurrección de la vida - La religión a menudo se llama vida y vida eterna. Vea las notas en Juan 5:24. En la resurrección, los justos serán resucitados para el disfrute pleno y la seguridad perpetua de esa vida. También se llama la resurrección

Romans 5:6 — siguiente, que ahora declara, es que Dios había dado la prueba más amplia de que nos salvaría al dar a su Hijo cuando éramos pecadores; y que el que tanto había hecho por nosotros cuando éramos enemigos, no nos fallaría ahora cuando somos sus amigos; Romanos 5:6-1. Ha realizado la parte más difícil del trabajo al reconciliarnos cuando éramos enemigos; y ahora no nos abandonará, sino que llevará adelante y completará lo que ha comenzado. Todavía estábamos sin fuerza - La palabra usada aquí ἀσθενῶν astenōn

1 Corinthians 1:9 — "llamado" aquí no se refiere simplemente a "una invitación" o una "oferta de vida", sino a la influencia efectiva que tuvo sido presentado que los había inclinado a aceptar la nota del evangelio en Romanos 8:3; nota en Romanos 9:12; ver Marco 2:17; Lucas 5:32; Gálatas 1:6; Gálatas 5:8, Gálatas 5:13; Efesios 1:4; Colosenses 3:15. En este sentido, la palabra a menudo aparece en las Escrituras, y está diseñada para denotar un poder o influencia que surge "con" la invitación externa, y eso la hace efectiva.

2 Thessalonians 1:9 — Quién será castigado con destrucción eterna; - vea las notas en Mateo 25:41, Mateo 25:46. La palabra que aquí se traduce como "destrucción" (ὄλεθρον olethron) es diferente de la que aparece en Mateo 25:46, y que allí se traduce como "castigo" - κόλασις kolasis. La palabra ὄλεθρον olethron - "olethron" - aparece solo

Hebrews 2:5 — espíritus ministrantes; pero el mundo había sido puesto bajo el dominio del Señor Jesús. El mundo por venir - La palabra aquí "mundo" - οἰκουμένη oikoumenē - significa correctamente "habitado" o "habitable" mundo; ver Mateo 24:14; Lucas 2:1; Lucas 4:5; Lucas 21:26 (griego); Hechos 11:28; Hechos 17:6, Hechos 17:31; Hechos 19:27; Hechos 24:5; Romanos 10:18; Hebreos 1:6; Apocalipsis 3:1; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 16:14 - en todos los lugares, excepto uno, se convierte en "mundo". No ocurre

James 5 overview — The subjects which are introduced in this chapter are the following:I. An address to rich men, and a severe condemnation of the manner in which they lived, James 5:1-6. There have been various opinions in regard to the persons here referred to.(1) Some have supposed that the address is to unbelieving Jews, and that the punishment which the apostle threatens was that which was about to be brought on the nation

1 Peter 2:2 — Como bebés recién nacidos - La frase utilizada aquí denotaría adecuadamente a los que acababan de nacer, y por lo tanto a los cristianos que acababan de comenzar la vida espiritual. Vea la palabra explicada en las notas en 2 Timoteo 3:15. No es raro, en las Escrituras, comparar cristianos con niños pequeños. Vea las notas en Mateo 18:3, por las razones de esta comparación. Compare la nota 1 Corintios 3:2; Hebreos 5:12, Hebreos 5:14 notas. Desea la leche sincera de la palabra -