Bible Commentaries

Psalms 149:1 — hubiera una nueva y especial ocasión para alabar. Esto sería así si el salmo se compusiera al regreso del exilio; en la reconstrucción de la ciudad; y en la re-dedicación del templo. Sobre el significado del lenguaje, vea Salmo 33:3, nota; Apocalipsis 5:9, nota; Apocalipsis 14:3, nota; ver también Salmo 96:1; Isaías 42:1. Y su alabanza en la congregación de los santos - En la asamblea del pueblo de Dios. Ver Salmo 148:14, nota; Salmo 111:1, nota.

Proverbs 26:4-5 — Dos lados de una verdad. Para "responder a un tonto de acuerdo con su locura" está en Proverbios 26:4 hablar con él, descender a su nivel de ira grosera y abuso vil; en Proverbios 26:5 es decir la palabra correcta en el momento correcto, exponer su falta de sabiduría y su falsedad a los demás y a sí mismo, no mediante una enseñanza más allá de su alcance, sino con palabras que él solo puede aprehender. La aparente contradicción entre

Isaiah 11:10 — of that reign in some other respects. The first is Isaiah 11:10, that the “Gentiles” would be brought under his reign; the second Isaiah 11:14, that it would be attended with the restoration of the scattered people of Judea; and the third Isaiah 11:15-16, that it would be followed by the destruction of the enemies of the people of God.There shall be a root of Jesse - There shall be a sprout, shoot, or scion of the ancient and decayed family of Jesse; see the note at Isaiah 5:1. Chaldee, ‘There shall

Isaiah 13:9 — misericordia, y significa que Dios no los perdonará. El efecto sería que los habitantes de Babilonia serían destruidos. Ira feroz - hebreo, (חרון אף 'aph chărôn) 'Un resplandor o ardor de ira'. La frase denota la indignación más intensa (compare Números 25:4; Números 32:14; 1 Samuel 28:18 ) Para desolar la tierra - Caldea, Isaías 13:5.

Isaiah 14:25 — Sennacherib (ver Isaías 1.) En mi tierra - Es decir, en la tierra de Canaán. Esto a menudo se llama su tierra; y esta expresión muestra que el pasaje no se refiere ni puede referirse al rey de Babilonia, porque fue destruido en su propia ciudad Daniel 5) Y sobre mis montañas - Es decir, sobre las montañas de Palestina. El ejército de Senaquerib fue destruido en las montañas cercanas a Jerusalén (ver las notas en Isaías 10:33). Entonces su yugo - El yugo del asirio (ver la nota en Isaías 10:27).

Isaiah 37:28 — Pero sé - El lenguaje de Dios. ‘Estoy bien familiarizado con todo lo que te pertenece. Usted no sale a la guerra, ni regresa, ni permanece en su capital sin mi dirección providencial "(vea las notas en Isaías 10:5). Tu morada - Margen, 'Sentado'. Entre los hebreos, sentado, levantándose y saliendo, había frases para describir la vida y la vida de un hombre. acciones (compare Deuteronomio 6:7; Deuteronomio 28:6; 1 Reyes 3:7; Salmo 121:8). Dios aquí dice que

Isaiah 41:20 — rastrear hasta él. En el libro apócrifo de Baruch hay una expresión que respeta el regreso de Babilonia notablemente similar a la que usa Isaías: "Incluso los bosques y todos los árboles de olor dulce eclipsarán a Israel por el mandamiento de Dios" Isaías 5:8.

Isaiah 43:7 — Todos los que se llaman por mi nombre - Ser llamado por el nombre de cualquiera, es sinónimo de ser considerado como su hijo, ya que un hijo lleva el nombre de su padre (ver Isaías 44:5; Isaías 48:1). La expresión, por lo tanto, significa aquí, todos los que fueron considerados como hijos de Dios; y la promesa es que todo eso debería reunirse nuevamente en su propia tierra. Porque lo he creado - (Vea la nota en Isaías 43:1). Para

Isaiah 50:1 — your mother’s divorcement? - God here speaks of himself as the husband of his people, as having married the church to himself, denoting the tender affection which he had for his people. This figure is frequently used in the Bible. Thus in Isaiah 62:5 : ‘As the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee;’ ‘For thy Maker is thy husband’ Isaiah 54:5; ‘Turn, O backsliding children, saith the Lord, for I am married unto you’ Jeremiah 3:14. Thus in Revelation 21:9, the church

Jeremiah 13:27 — Y tus abominaciones - " Incluso tus abominaciones". El profeta resume los tres cargos contra Judá, a saber, el adulterio espiritual, el ansia excesiva después de la idolatría (ver la nota en la nota Jeremias 5:7) y la participación desvergonzada en las orgías paganas. En los campos - " en el campo", el país abierto, no cerrado (ver Jeremias 6:25; Jeremias 12:4 ) ¿No quieres ... una vez ser? - " O, ¡cuánto tiempo antes estarás limpio!” Estas palabras explican

Jeremiah 7:5-7 — entonces, los judíos todavía no poseen una tierra así eternamente dada? Porque Dios nunca otorga nada incondicionalmente. La tierra les fue otorgada en virtud de un pacto Génesis 17:7; los judíos habían roto las condiciones de este pacto Jeremias 7:5, y el obsequio volvió al donante original.

Ezekiel 19:4-9 — Cadenas - Vea la representación marginal de Ezequiel 19:9 y Isaías 27:9, nota. Ezequiel 19:5 Otro - Joaquín que pronto se mostró no menos indigno que Joacaz. La "espera" del pueblo fue durante la ausencia de su legítimo señor Joacaz, un cautivo en Egipto, mientras que Joacim, a quien consideraban un usurpador, estaba en el trono. No fue hasta

Ezekiel 20:5-9 — Se advirtió a los hijos de Israel en Egipto que se abstuvieran de la idolatría de los paganos. Perdieron de vista este propósito, pero Dios los salvó y los llevó a otro estado de prueba. Ezequiel 20:5 Levantó mi mano - i. e., sware, porque la mano fue levantada en el ajuste. Ezequiel 20:8 Ídolos de Egipto - Estos avisos incidentales muestran que los hijos de Israel en Egipto fueron adictos a la idolatría. Compare Josué 24:14. Ezequiel 20:9

Ezekiel 4 overview — En Ezek. 4–5, el próximo asedio de Jerusalén y la dispersión de sus habitantes se predice bajo diversos símbolos. Si se toma el quinto año de cautiverio de Joaquín (como es más probable) para el año en que Ezequiel recibió esta comunicación, era un momento en que

Amos 8:4 — texto hebreo) "los mansos", aquellos que no solo son pobres, sino que, a través de la pobreza y la aflicción, también son "pobres en espíritu", "fracasar". Al dividirse la tierra entre todos los habitantes, ellos, para "poner campo a campo" Isaías 5:8, tuvieron que deshacerse de los pobres. Se libraron de ellos mediante la opresión de todo tipo.

Luke 4:20 — muy diferente a la de un sexton ahora. Era su deber, entre otras cosas, hacerse cargo de los libros, entregarlos al lector de la ley y luego devolverlos a su lugar. Y se sentó - Esto era habitual al hablar en sus sinagogas. Vea las notas en Mateo 5:1. Se fijaron en él - Se fijaron intensamente en él, esperando ver qué explicación daría de las palabras.

John 10:11 — para protegerlos. Dar su vida, aquí, significa lo mismo que no volar, o abandonar su rebaño; estar dispuesto a exponer su vida, si es necesario, para defenderlos. Compare Jueces 12:3; "Puse mi vida en mis manos y pasé por alto", etc .; 1 Samuel 19:5; 1 Samuel 28:21. Ver Juan 10:15. El Mesías a menudo fue predicho bajo el carácter de un pastor.

John 10:17 — vida para lograr sus grandes propósitos de benevolencia. Para que pueda volver a tomarlo - Ser resucitado de entre los muertos y glorificado, y continuar con la obra de la redención. Vea este mismo sentimiento sublimado expresado en Filipenses 2:5.

John 12:45 — Pablo o Isaías habría sido una blasfemia. Y sin embargo, Jesús usa este lenguaje de manera familiar y constante. Muestra que tenía conciencia de que era divino, y que era la forma natural y apropiada de hablar cuando hablaba de sí mismo. Compare Juan 5:17.

Titus 2:15 — Estas cosas hablan y exhortan - Notas, 1 Timoteo 6:2. Y reprender con toda autoridad - 1 Timoteo 5:1, nota, 20, nota; 2 Timoteo 4:2 nota. La palabra "autoridad" aquí significa comando - ἐπιταγὴ epitagē; 1Co 7: 6 , 1 Corintios 7:25; 2Co 8: 8 ; 1 Timoteo 1:1; Tito 1:3. El sentido aquí es que debía hacerlo decididamente, sin ambigüedad, sin compromiso