Bible Commentaries

Leviticus 10:16 — The Law on the point in question was clear. See Leviticus 2:3, note; Leviticus 4:5, note; Leviticus 4:15 note. But on this occasion, though the sin-offering which had been offered by Aaron was for the people Leviticus 9:15, its blood was not carried into the tabernacle. The priests might therefore have too readily supposed that their

Amos 2:4 — lo que quisiera, mintiéndose a sí mismo y actuando como si Dios nunca hubiera amenazado, prometido o hablado. Ignorar la voluntad, la ley y la revelación conocidas de Dios es despreciarlas, "tan efectivamente como maldecir a Dios en su rostro" Job 2:5. Este rechazo de Dios fue hereditario. Sus mentiras fueron aquellas "después de las cuales caminaron sus padres", en Egipto y de Egipto en adelante, en el desierto (ver la nota en Amós 5:25), "haciendo la imagen del becerro de Egipto y adorando a Baalpeor

Amos 5:18 — últimos días" 2 Pedro 3:3; Judas 1:18 dirá: "¿Dónde está la promesa de su venida?" así que estos dijeron: "que acelere y apresure su obra, para que la veamos, y que el concilio del Santo de Israel se acerque y venga, para que podamos conocerla" Isaías 5:19. Jeremías se quejó; “Me dicen, ¿dónde está la palabra del Señor? ¡que venga ahora! Jeremias 17:15. Y Dios le dice a Ezequiel: “Hijo de hombre, ¿cuál es ese proverbio que tienes en la tierra de Israel, diciendo que los días se prolongan y toda visión

Amos 6:2 — whose conquest Sennacherib boasted, with which Amos compared the land of Israel.Go thence to Hamath the great - Originally, a Canaanite kingdom Genesis 10:18. “The entrance to” it was assigned as the northern border of Israel Numbers 34:7-8; Joshua 13:5. In David’s time its king was at war with the king of Zobah 2 Samuel 8:9-10, and made presents to David on his subdual. In Solomon’s time it had fallen under the power of the king of Zobah, from where it was called Hamath-zobah. Solomon won it from

Amos 6:2 — conquista se jactó Senaquerib, con el que Amos comparó la tierra de Israel. Vaya desde allí a Hamath el grande - Originalmente, un reino cananeo Génesis 10:18. "La entrada a" fue asignada como la frontera norte de Israel Números 34:7; Josué 13:5. En la época de David, su rey estaba en guerra con el rey de Zobah 2 Samuel 8:9-1 e hizo regalos a David en su subdual. En la época de Salomón había caído bajo el poder del rey de Zobah, desde donde se llamaba Hamath-zobah. Salomón se lo ganó, lo incorporó

Numbers 21:33 — Gilead north of the Jabbok; a territory which, though populated, like southern Gilead, by the Amorites (Deuteronomy 3:9; Joshua 2:10, etc.), formed part of the domain of Og king of Bashan, who was himself of a different race Deuteronomy 3:2; Joshua 12:5; Joshua 13:11. We are not told whether they were led there by express warrant of God, or whether their advance upon Bashan was provoked by Og and his people.At Edrei - Now Edhra’ah, commonly Der’a; situate on a branch of the Jarmuk. This river formed

Habakkuk 3:3 — majestad y poder; pero no fue un mero poder. El centro de toda la imagen es, como Miqueas e Isaías habían profetizado que iba a ser, una nueva revelación Isaías 2:3; Miqueas 4:2: "La ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén". Isaías 44:5, “Te daré por un pacto con el pueblo (Israel), por una luz de los gentiles”. Entonces, hablando del nuevo trabajo en la tienda, Habacuc renueva las imágenes en el Cantar de Moisés Deuteronomio 33:2, en el Canto de Deborah Jueces 5:5 y en David; Salmo

Zephaniah 3:13 — character of Christians, as such, and it was at first fulfilled; “whosoever is born of God, doth not commit sin” 1 John 3:9; “whosoever is born of God sinneth not; but he that is begotten of God keepeth himself, and that wicked one toucheth him not” 1 John 5:18. An Apologist, at the close of the second century, could appeal to the Roman Emperor , that no Christian was found among their criminals, “unless it be only as a Christian, or, if he be anything else, he is immediately no longer a Christian. We alone

Matthew 18:1-6 — Ver también Marco 9:33; Lucas 9:46-5. ¿Quién es el más grande del reino, del cielo? - Por el reino de los cielos se referían al reino que suponían que estaba a punto de establecer: su reino como el Mesías. Hicieron la pregunta porque suponían, de acuerdo con la expectativa común de los

Luke 6:20-49 — Vea este pasaje completamente ilustrado en el sermón del monte, en Matt. 5–7. Lucas 6:21 Esa hambre ahora - Mateo lo tiene, "esa hambre y sed de justicia". Mateo ha expresado más completamente lo que Lucas tiene brevemente, pero no hay contradicción. Lucas 6:24 Estos versículos han sido omitidos por Mateo. Parecen haber

Acts 5:3 — punish the crime, it was made known to Peter directly by God.Why hath Satan - Great deeds of wickedness in the Scripture are traced to the influence of Satan. Compare Luke 23:3; John 13:27. Especially is Satan called the “father of lies,” John 8:44-45. Compare Genesis 3:1-5. As this was an act of “falsehood,” or an attempt to deceive, it is with great propriety traced to the influence of Satan. The sin of Ananias consisted in his “yielding” to the temptation. Nowhere in the Bible are people supposed

2 Corinthians 5:1 — a menudo este lenguaje en referencia a las verdades que enseñó Juan 3:11; Juan 4:22; y es usado por los escritores sagrados con respecto a las verdades que registraron y con respecto a su propia piedad personal; Joh 21:24 ; 1 Juan 2:3, 1 Juan 2:5, 1 Juan 2:18; 1 Juan 3:2, 1 Juan 3:14, 1 Juan 3:19, 1Jo 3:24 ; 1 Juan 4:6, 1Jo 4:13 ; 1 Juan 5:2, 1Jo 5:15 , 1 Juan 5:19-2. Que si nuestra casa terrenal - La palabra "terrenal" aquí (ἐπιγειος epigeios) se opone a "celestial" o a la casa

Ephesians 2:5 — Incluso cuando estábamos muertos en pecados - notas, Efesios 2:1; compare Romanos 5:8. La construcción aquí es: "Dios, que es rico en misericordia, a causa del gran amor que nos mostró, incluso estando muerto en pecado, nos ha vivificado", etc. No significa que nos haya vivificado cuando estábamos muerto en pecado, pero que él nos

Philippians 2:3 — but it should not be our sole aim to outstrip them; compare 2 Corinthians 9:2-4.Or vain glory - The word used here - κενοδοξία kenodoxia occurs nowhere else in the New Testament, though the adjective - κενόδοξος kenodoxos - occurs once in Galatians 5:26; see the notes at that place. It means properly empty pride, or glory, and is descriptive of vain and hollow parade and show. Suidas renders it, “any vain opinion about oneself” - ματαία τις περὶ ἑαυτου οἴησις mataia tis peri eautou oiēsis.

Philippians 2:3 — ser nuestro único objetivo superarlos; compare 2 Corintios 9:2. O vana gloria - La palabra usada aquí - κενοδοξία kenodoxia no ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque el adjetivo - κενόδοξος kenodoxos: aparece una vez en Gálatas 5:26; Ver las notas en ese lugar. Significa orgullo o gloria propiamente vacío, y es descriptivo de desfile y espectáculo vano y vacío. Suidas lo expresa, "cualquier opinión vana sobre uno mismo" - ματαία τις περὶ ἑαυτου οἴησις mataia tis peri eautou

1 Timothy 1 overview — Dieron importancia indebida a algunas cosas en las leyes de Moisés; no entendieron la verdadera naturaleza y diseño de sus leyes; y mezclaron en sus instrucciones muchas cosas que eran meras fábulas. (3) El verdadero uso y diseño de la ley; 1 Timoteo 1:5. Fue para producir amor, no vanas sacudidas. No fue hecho para amarrar la conciencia por austeridades y ceremonias vanas y problemáticas; era para contener y atar a los malvados. El uso de la ley, de acuerdo con estos maestros, y de acuerdo con las

1 Timothy 5:25 — idea is, that there are some good men whose character is known to all. Their deeds spread a glory around them, so that no one can mistake what they are. They correspond, in respect to the publicity of their character with those mentioned in 1 Timothy 5:24, whose “sins are open beforehand;” for the good deeds of the one are as manifest as the sins of the other. But there are those who are “otherwise.” They are modest, retiring, unobtrusive, unknown. They may live in obscurity; may have slender means

1 Timothy 5:25 — hay algunos hombres buenos cuyo carácter es conocido por todos. Sus acciones esparcen una gloria a su alrededor, para que nadie pueda confundir lo que son. Corresponden, con respecto a la publicidad de su carácter, con los mencionados en 1 Timoteo 5:24, cuyos "pecados están abiertos de antemano"; porque las buenas obras de uno son tan manifiestas como los pecados del otro. Pero hay quienes son "de lo contrario". Son modestos, retirados, discretos, desconocidos. Pueden vivir en la oscuridad; puede

Jude 1 overview — plausibles se habían infiltrado entre ellos, y había peligro de que su fe se derrumbara. (3) Una referencia a hechos pasados, que muestra que los hombres que aceptaron el error y que siguieron prácticas corruptas y licenciosas serían castigados, Judas 1:5. Se refiere particularmente a los hebreos incrédulos a quienes Dios había librado de Egipto; a los ángeles apóstatas; y a los corruptos habitantes de Sodoma y Gomorra. El objetivo de esto es advertirles de que sigan los ejemplos de aquellos que ciertamente

Jude 1:11 — ¡Ay de ellos! - Ver Mateo 11:21. Porque se han interpuesto en el camino de Caín - Génesis 4:5. Es decir, han demostrado desobediencia y rebelión como él; Han demostrado que son orgullosos, corruptos y malvados. El apóstol no especifica los puntos en los que habían imitado el ejemplo de Caín, pero probablemente fue en cosas como estas: orgullo,