Bible Commentaries

Psalms 144:4 — El hombre es como vanidad - Vea las notas en Salmo 39:5; Salmo 62:9. La idea aquí es que el hombre solo se puede comparar con lo que es completamente vano, que es el vacío, que no es nada. Sus días son como una sombra que pasa - Vea las notas en Salmo 102:11: "Mis días son como una sombra que declina".

Isaiah 31:1 — Isaías 30:2). Y quédese en los caballos - (vea la nota en Isaías 30:16). Y confíe en los carros - (vea la nota en Isaías 21:7). Que a menudo se usaban en la guerra, se desprende de los siguientes lugares Josué 11:4; Jueces 1:19; 1 Samuel 13:5; 2 Samuel 8:4. Porque son muchos - Porque esperan obtener la ayuda de muchos. Ver las referencias anteriores. Es evidente que su confianza en ellos sería proporcional al número que podrían traer al campo. Pero no se ven ... - (vea la nota en Isaías

Isaiah 38:20 — es probable que esta oda fue compuesta para ser utilizada por la compañía de cantantes que trabajaban constantemente en el templo. Para los instrumentos de cuerda - Lo configuraremos con música y lo usaremos públicamente (vea las notas en Isaías 5:12).

Jeremiah 2:21 — Una vid noble - Correctamente, una vid Sorek (ver Isaías 5:2), que produjo un vino tinto Proverbios 23:31 , y tenía una reputación duradera Génesis 49:11. Una semilla correcta - literalmente, "una semilla de verdad", i. e., semilla verdadera y genuina, no mezclada con malezas, ni con semillas de calidad

Jeremiah 48:34 — un gemido, escuchado hasta Elealeh, apenas a dos millas de distancia Números 32:37, pero desde allí se extienden por la tierra hasta las ciudades del sur. y las fronteras del sudoeste de la tierra. Una novilla de tres años - Aplicada en Isaías 15:5 a Zoar, pero aquí a Horonaim. Algunos toman "una novilla" como nombre propio y lo traducen: "Eglah para la tercera parte" (compárese Isaías 19:24). Zoar, Horonaim y Eglah formaron una tripolis, o confederación de tres ciudades, y Eglah podría ser

Jeremiah 6:4 — la antigüedad nunca se emprendió sin solemnidades religiosas (ver nota Deuteronomio 20:2). Para algunos de estos compare Ezequiel 21:21. Al mediodía - El calor del mediodía es tan grande en el Este que generalmente pasa bajo refugio 2 Samuel 4:5; Cantares de los Cantares 1:7. La marcha matutina de un ejército se hizo en ayunas, y generalmente terminaba a las ocho o nueve. Pero tan grande es la impaciencia de los caldeos por el asalto que gritan: "¡Haremos el asalto al mediodía!" ¡Ay de nosotros!

Ezekiel 31:3-9 — Egipto: una advertencia al faraón del destino de los asirios. El imperio asirio, después de haber sido supremo en Asia durante cuatro siglos, había sido derrocado por las fuerzas unidas de los babilonios y medos, en el año de la batalla de Carquemis (605 a. C.), que había roto el poder de Egipto. Esto da fuerza a la advertencia a Egipto de la caída de Asiria. Ezequiel 31:4 Sus plantas - Más bien, su plantación. El agua representa las riquezas y el poder que fluyó a Asiria. Ezequiel 31:5 Cuando

Nahum 1:2 — intense love, not bearing imperfections or unfaithfulness in that which It loves, and so chastening it; or not bearing the ill-dealings of those who would injure what It loves, and so destroying them. To Israel He had revealed Himself as “a Exodus 20:5-6 jealous God, visiting iniquity but shewing mercy;” here, as jealous for His people against those who were purely His enemies and the enemies of His people (see Zechariah 1:14), and so His jealousy burns to their destruction, in that there is in them

Nahum 1:2 — dobles. Es un amor intenso, que no soporta imperfecciones o infidelidad en lo que ama, y ​​lo castiga; o no soportar los malos tratos de aquellos que dañarían lo que ama, y ​​así destruirlos. Para Israel se había revelado a sí mismo como "un Éxodo 20:5 Dios celoso, que visitaba la iniquidad pero mostraba misericordia". aquí, como celoso por su pueblo contra aquellos que eran puramente sus enemigos y enemigos de su pueblo (ver Zacarías 1:14), y así sus celos arden hasta su destrucción, ya que no hay

Malachi 1:1 — siendo parte de la amistad, el otro, la admisión abierta de enemistad ". "De la mano de Malaquías"; a través de él, como instrumento de Dios, depositado con él; como Pablo habla de 1 Corintios 9:17; Tito 1:3, "la dispensación del Evangelio 2 Corintios 5:19, el Señor de la reconciliación; Gálatas 2:7, el Evangelio de la incircuncisión, comprometido con él ".

Matthew 25:32 — muertos en Cristo, es decir, todos los cristianos verdaderos, serán levantados de sus tumbas, 1 Tesalonicenses 4:16. La vida será cambiada - i. e., serán hechos como los cuerpos glorificados de aquellos que resucitan de entre los muertos, 1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:17. Todos los impíos se levantarán y saldrán a juicio, Juan 5:28; Daniel 12:2; Mateo 13:41; Apocalipsis 20:13. Entonces el mundo será juzgado, los justos salvos, y los impíos castigados. Y él se separará ... - Determinará

Luke 10:33 — Un cierto samaritano - Los samaritanos eran los enemigos más empedernidos de los judíos. No tenían tratos entre ellos. Vea las notas en Mateo 10:5. Fue este hecho el que hizo que la conducta de este buen hombre fuera tan llamativa y, por lo tanto, se estableció en fuerte contraste con la conducta del sacerdote y el levita. "Ellos" no ayudarían a su compatriota afligido y herido. "Él", de quien

Luke 3:11 — bien.Esto requiere la abnegación, y ninguna se negará a sí mismos que no están apegados a Dios. Y,.Esto es para imitar a Jesucristo, quien, aunque era rico, sin embargo, porque nuestros sakes se volvieron pobres. abrigos - Ver las notas en Mateo 5:40. carne - provisión de cualquier tipo.

Luke 9:52 — Jerusalén. Por lo tanto, hizo provisiones de antemano y, por lo tanto, nos ha demostrado que no es "incorrecto" vigilar de antemano el suministro de nuestros deseos, y protegernos de los deseos y la pobreza. Samaritanos - Vea las notas en Mateo 10:5. No tenían tratos con los judíos, Juan 4:9.

John 16:8 — y les hará sentir esto. Esta es la naturaleza de la convicción siempre. El mundo - Pecadores. Los hombres del mundo. Todos los hombres son por naturaleza pecadores, y el término mundo puede aplicarse a todos ellos, Juan 1:1; Juan 12:31; 1 Juan 5:19.

John 5:41-42 — para dar cuenta del hecho de que no crees sobre mí. La razón es que no tienes el amor de Dios en ti ". En este pasaje vemos:Que no debemos buscar aplausos humanos. Es de muy poco valor, y a menudo mantiene a los hombres de la aprobación de Dios, Juan 5:44.Ellos que no creerán en Jesucristo darán evidencia de que no tienen amor por Dios.La razón por la que no creen en él es porque no tienen en cuenta su carácter, deseos o leyes. amor de Dios - amor a Dios. en usted - en sus corazones. No amas a

Romans 16:13 — fuera de la misma familia. La religión une los corazones de todos los que la abrazan con ternura. Les hace sentir que son una gran familia, unidos por lazos tiernos y unidos por vínculos especiales. Vea lo que el Señor Jesús declaró en Mateo 12:47-5, y su tierno discurso a Juan cuando estaba en la cruz; Juan 19:26.

Colossians 2:17 — Que son una sombra de lo que vendrá - Vea las notas en Hebreos 8:5; Hebreos 10:1, nota. Eran solo un tenue esbozo de cosas futuras, no la realidad. Pero el cuerpo es de Cristo - La realidad, la sustancia. Todo lo que significaron es de o en Cristo. Entre las cosas mismas que están en Cristo, y las que solo las representaron

Revelation 21:27 — puro, 2 Pedro 3:13. Ni siquiera hace una abominación, ni hace una mentira - Vea las notas en Apocalipsis 21:8. Pero los que están escritos en el libro de la vida del Cordero - Cuyos nombres están registrados allí. Vea las notas en Apocalipsis 3:5. Compare las notas en Apocalipsis 21:8.

1 Samuel overview — typical of the triumphs of the Church and of the Kingdom of Christ, is another indication of the very distinguished place assigned to Samuel in the economy of the Old Testament, borne out by the mention of him in such passages as Psalms 99:6; Jeremiah 15:1; Acts 3:24. Though however, Samuel’s personal greatness is thus apparent, it is no less clearly marked that his place is one not of absolute but of relative importance. When we view the history as a whole, the eye does not rest upon Samuel, and stop