Bible Commentaries

Job 42:16 — tiempo de Moisés, se fijó en aproximadamente tres años y diez, Salmo 90:1. Las siguientes instancias mostrarán la regularidad del declive y nos permitirán, con cierto grado de probabilidad, determinar el período del mundo en que vivió Job. Noé vivió 950 años; Sem, su hijo, 600; Arphaxad, su hijo, 438 años; Salah, 433 años; Eber, 464; Peleg, 239; Reu, 239; Serug, 230; Nahor, 248; Taré, 205; Abraham, 175; Isaac, 180; Jacob, 147; Joseph, 110; Moisés, 120; Joshua, 110. Suponiendo, entonces, que la edad

Psalms 101 overview — this, especially in reference to those who should be in his employ as domestics, servants, or laborers, Psalms 101:4-7 : (1) He would employ no “froward” person,Psalms 101:4; Psalms 101:4. (2) He would employ no one who was a “slanderer,” Psalms 101:5. (3) He would employ no one who had “a high look or a proud heart,” Psalms 101:5. (4) He would seek out the faithful and the pious in the land to be in his service,Psalms 101:6; Psalms 101:6. (5) He would employ no one who was deceitful; no one who

Psalms 101 overview — referencia a aquellos que deberían estar en su empleo como empleados domésticos, sirvientes o trabajadores, Salmo 101:4: (1) No emplearía a ninguna persona "perversa", Salmo 101:4 Salmo 101:4 . (2) No emplearía a nadie que fuera un "calumniador", Salmo 101:5. (3) No emplearía a nadie que tuviera "una mirada alta o un corazón orgulloso", Salmo 101:5. (4) Buscaría a los fieles y piadosos en la tierra para estar a su servicio, Salmo 101:6 Salmo 101:6 . (5) No emplearía a nadie que fuera engañoso; nadie en

Psalms 141 overview — justificarlo, lo expondría a las reprensiones de personas sinceras y honestas que pensaban que esto Estaría bien. Sin embargo, sabiendo todo esto, decidió escuchar su reproche en lugar de seguir ese consejo haciendo algo incorrecto. Él dice Salmo 141:5, que aunque deberían golpearlo, (él sabía) sería en amabilidad, con la mejor intención; aunque deberían reprenderlo, sería como un "aceite suave": no le rompería la cabeza ni lo aplastaría. No apreciaría ningún resentimiento; aún rezaría por ellos como

Psalms 49 overview — El título de este salmo es esencialmente el mismo que el título de Salmo 42:1; Salmo 44; Salmo 45; Salmo 46:1; Salmo 47:1. Sobre el significado de los términos que aparecen en el título, vea las notas en el título de Salmo 42:1. El "autor" del salmo es desconocido. No hay evidencia de que fuera compuesta por David; y, de hecho, la presunción es

Psalms 88:5 — chophshı̂y - significa correctamente, de acuerdo con Gesenius (Léxico), (1) postrado, débil, débil; (2) libre, en oposición a un esclavo o un cautivo; (3) libre de impuestos públicos o cargas. La palabra se traduce "libre" en Éxodo 21:2, Éxodo 21:5, Éxodo 21:26; Deuteronomio 15:12, Deuteronomio 15:18; 1 Samuel 17:25; Job 3:19; Job 39:5; Isaías 58:6; Jeremias 34:9, Jeremias 34:14; y en libertad en Jeremias 34:16. No ocurre en ningún otro lugar excepto en este versículo. En todos estos lugares

Isaiah 15:1 — apoderan de él como aguas, Una tempestad lo roba en la noche. Job 27:2 Por lo tanto, se representa que un ladrón viene en la noche, de manera repentina e inesperada Job 24:14: El asesino en la noche es como un ladrón. Ver también Mateo 24:43; 1Th 5: 2 ; 2 Pedro 3:1; Apocalipsis 3:3; Apocalipsis 16:15. Ar of Moab - Esta fue la capital de Moab. Estaba situado al sur del río Arnon. A veces se le llamaba "Rabbath Moab". Isaías Isaías 16:7 la llama la ciudad 'con muros de ladrillo quemado'. Bajo

Isaiah 25:6 — personas en todas partes. Esta es una de las verdades en las que a Isaías le encantaba pensar, y que de hecho constituye una de las peculiaridades de su profecía. Es una de las principales glorias del evangelio, que es para todas las personas. Ver Isaías 57:7; Daniel 5:19; Daniel 7:14; compare Lucas 2:1: "Les traigo buenas noticias de gran alegría, que serán para todas las personas" Una fiesta - Una fiesta, o entretenimiento, generalmente se observaba, como lo es ahora, en ocasiones de una gran victoria,

Isaiah 37:24 — - "La belleza del ciprés". La palabra aquí denota el ciprés, un árbol que se asemeja al cedro blanco. Creció en el Líbano y, junto con el cedro, constituyó su gloria. Su madera, como la del cedro, se empleaba para los pisos y techos del templo 1Re 5:10 ; 1 Reyes 6:15, 1 Reyes 6:34. Fue utilizado para las cubiertas y el revestimiento de barcos Ezequiel 27:5, para lanzas Nehemías 2:4; y para instrumentos musicales 2 Samuel 6:5. La altura de su borde - Los retrocesos extremos; La parte más

Daniel 5:7 — había un doble misterio sobre la escritura: un misterio con respecto al idioma en que se escribieron las palabras y al significado de las palabras. Se han formado muchas conjeturas sobre el lenguaje empleado en este escrito (compárese la nota en Daniel 5:24), pero tales conjeturas son inútiles, ya que ahora es imposible determinar cuál era. Como la escritura, sin embargo, tenía una referencia primaria al sacrilegio cometido con respecto a los vasos sagrados del templo, y como Daniel pudo leer las letras

Matthew 24:45-51 — sus discípulos deben actuar como si esperaran su regreso en cada momento. Esto lo ilustra con la conducta de un sirviente que no esperaba que su amo regresara pronto, que actuó con gran incorrección y que, en consecuencia, fue castigado. Mateo 24:45 ¿Quién, entonces, es un siervo fiel y sabio ... - Por la conducta de un siervo fiel y sabio Jesús intenta denotar a un cristiano fiel, un siervo de Dios, o un maestro de religión. Quién es su señor - Su maestro. La palabra aquí no tiene referencia

Romans 10:5 — Para Moisés describe ... - Esto se encuentra en Levítico 18:5, "Por lo tanto, guardarán mis estatutos y mis juicios, que si el hombre vivirá en ellos ". Este llamamiento se hace a Moisés, tanto en lo que respecta a la justicia de la Ley como a la de la fe, de acuerdo con la manera habitual de Pablo de mantener

Romans 7:4 — el gran asunto de la aceptación con Dios, hemos dejado de confiar en la Ley, nos hemos vuelto muertos y hemos abrazado otro plan. Por el cuerpo de Cristo - Es decir, por su cuerpo crucificado; o en otras palabras, por su muerte; compare Efesios 2:15, "Habiendo abolido en su carne la enemistad", etc., es decir, por su muerte. Colosenses 1:22, "en el cuerpo de su carne a través de la muerte", etc. Colosenses 2:14; 1 Pedro 2:24, "quien descubrió nuestros pecados en su propio cuerpo en el árbol".

2 Corinthians 5:19 — sin distinción de nación, edad o rango. El mundo entero estaba alejado de él, y él trató de reconciliarlo. Esta es una prueba incidental de que Dios diseñó que el plan de salvación debería adaptarse a todas las personas; vea la nota en 2 Corintios 5:14. Se puede observar además, que Dios buscó que el mundo se reconciliara. El hombre no lo buscó. No tenía un plan para eso, no lo deseaba. No tenía forma de hacerlo. Fue la parte ofendida, no la ofensora, la que buscó reconciliarse; y esto muestra

2 Corinthians 5:9 — habitual. En el Nuevo Testamento, significa ser ambicioso para hacer cualquier cosa; ejercer uno mismo; luchar, como por amor o por un sentido del honor. Al igual que en inglés, para que sea un punto de honor hacerlo, Robinson (Lexicon); ver Romanos 15:2; 1 Tesalonicenses 4:1 l. Significa aquí, que Pablo hizo un punto de esfuerzo constante; Su objetivo principal y constante era vivir para ser aceptable para Dios, y encontrar su aprobación dondequiera que estuviera. Ya sea presente o ausente - Ya

2 Thessalonians 1:9 — Who shall be punished with everlasting destruction; - see the notes on Matthew 25:41, Matthew 25:46. The word which is here rendered “destruction” (ὄλεθρον olethron), is different from that which occurs in Matthew 25:46, and which is there rendered “punishment” - κόλασις kolasis. The word ὄλεθρον olethron - “olethron” - occurs

1 Timothy 2:1 — all relate to prayer, and refer only to the different parts of prayer, or to distinct classes of thought and desire which come before the mind in pleading for others. On the difference between the words supplications and prayers, see notes on Hebrews 5:7.Intercessions - The noun used occurs only in this place and in 1 Timothy 4:5, of this Epistle. The verb, however ἐντυγχάνω entungchanō, occurs in Acts 25:4; Romans 8:27, Romans 8:34; Romans 11:2; Hebrews 7:25. See the meaning explained in the Romans

Hebrews 2:5 — ministering spirits; but the world had been put under the dominion of the Lord Jesus.The world to come - The word rendered here “world” - οἰκουμένη oikoumenē - means properly the “inhabited,” or “inhabitable” world; see Matthew 24:14; Luke 2:1; Luke 4:5; Luke 21:26 (Greek); Acts 11:28; Acts 17:6, Acts 17:31; Acts 19:27; Acts 24:5; Romans 10:18; Hebrews 1:6; Revelation 3:10; Revelation 12:9; Revelation 16:14 - in all which places, but one, it is rendered “world.” It occurs nowhere else in the New Testament.

James 5:11 — happy which endure - The word rendered “we count them happy” (μακαρίζομεν makarizomen,) occurs only here and in Luke 1:48, where it is rendered “shall call me blessed.” The word μακάριος makarios (blessed, or happy,) however, occurs often. See Matthew 5:3-11; Matthew 11:6; Matthew 13:6, et soepe. The sense here is, we speak of their patience with commendation. They have done what they ought to do, and their name is honored and blessed.Ye have heard of the patience of Job - As one of the most illustrious

Revelation 20:12 — this description of the final judgment. It is the judgment of all the dead.Stand before God - That is, they appear thus to be judged. The word “God” here must naturally refer to the final Judge on the throne, and there can be no doubt (see Matthew 25:31) that this is the Lord Jesus. Compare 2 Corinthians 5:10. None can judge the secrets of the heart; none can pronounce on the moral character of all mankind, of all countries and ages, and determine their everlasting allotment, but he who is divine.And