Bible Commentaries

1 Kings 1:7 — causados ​​por Absalom 2 Samuel 18:2, puede explicarse por su temor de que Salomón sea un "hombre de descanso" 1 Crónicas 22:9 y por su preferencia por el personaje de Adonijah. También puede haber pensado que Adonijah, como el hijo mayor 1 Reyes 1:5, tenía casi el derecho de tener éxito. La deserción de Abiathar es aún más sorprendente que la de Joab. Para su historia, vea la nota 1 Samuel 22:2. Hasta aquí, David y él habían sido los amigos más firmes. Se ha conjeturado que se había puesto celoso

1 Kings 21:1 — Un viñedo ... en Jezreel - El nombre Jezreel se aplica en las Escrituras, no solo a la ciudad 1 Reyes 18:46, sino también a la valle o llanura que se encuentra debajo de él, entre el Monte Gilboa y Little Hermon ( 2Sa 2: 9 ; 2 Reyes 9:1; Oseas 1:5; etc.) El palacio de Acab en Jezreel estaba en el lado este de la ciudad, mirando hacia el Jordán por el valle descrito anteriormente. Se apoyaba en la muralla de la ciudad 2 Reyes 9:30. Inmediatamente debajo había un foso seco. Más allá, en el valle,

2 Kings 23:33 — Coele-Siria, cerca del punto donde el valle se abre en una llanura amplia y fértil. Neco parece haber sido el primero en percibir su importancia. Después, Nabucodonosor lo convirtió en su cuartel general durante sus asedios a Jerusalén y Tiro 2 Reyes 25:21; Jeremias 39:5; Jeremias 52:9-1, Jeremias 52:26.

2 Kings 5:11 — Seguramente se acercará a mí - En Oriente, un código de leyes no escritas prescribe exactamente cómo se pagarán las visitas y cómo se recibirán los visitantes, según al rango mundano de las partes (comparar 2 Reyes 5:21). Sin duda, según ese código, Eliseo debería haber salido a encontrarse con Naamán en la puerta de su casa. Y invoque el nombre del Señor su Dios - literalmente, "de Yahweh su Dios". Naamán es consciente de que Yahvé es el Dios de Eliseo. Compare

2 Kings 8:1 — La hambruna aquí registrada, y la conversación del monarca con Giezi, debe haber sido anterior a los eventos relacionados en 2 Reyes 5 ya que podemos estar seguros de que un rey de Israel no habría entrado en una conversación familiar con un leproso confirmado. El escritor de Reyes probablemente recopiló los milagros de Eliseo de varias fuentes, y no siempre los ordenó cronológicamente.

1 Chronicles 29:29 — mismo título que Samuel. El título de Samuel es, aparentemente, de mayor dignidad, aplicado solo a él y a Hanani 2Ch 16: 7 , 2 Crónicas 16:1. Gad es un título mucho más común; se aplica a sus contemporáneos Asaph 2 Crónicas 29:3, Heman 1 Crónicas 25:5 y Jeduthun 2 Crónicas 35:15, a Iddo 2 Crónicas 9:29; 2 Crónicas 12:15, a Jehu, el hijo de Hanani 2 Crónicas 19:2, y al profeta Amós Amós 7:12. Cuando se habla de "videntes" en plural, es el término usado casi universalmente, solo una instancia

Nehemiah 12:31 — mencioné - Tenga en cuenta la reanudación de la primera persona, que se ha dejado de lado desde Nehemías 7:5, y que ahora se confirma a la Fin del libro. Generalmente se permite que tengamos aquí una vez más una memoria del propio Nehemías. Las dos "compañías" o coros, después de haber ascendido la pared en su cara occidental, cerca de la moderna Puerta de

Job 31:11 — que merecía la interposición del magistrado. Se puede observar aquí, que el adulterio siempre ha sido considerado como un pecado "para ser castigado por los jueces". En la mayoría de los países ha sido castigado con la muerte; vea las notas en Juan 8:5.

Job 6:13 — también, debe leerse como una afirmación, "la liberación es expulsada de mí". La palabra traducida sabiduría (תשׁיה tûshı̂yâh) significa correctamente un ajuste vertical; entonces ayuda, liberación; y luego propósito, empresa; vea las notas en Job 5:12. Aquí significa que toda esperanza de liberación había huido y que se estaba hundiendo en la desesperación.

Psalms 24:3 — ¿Quién ascenderá al monte del Señor? - Monte Sión; llamó a la colina del Señor, porque era el lugar designado para su adoración, o el lugar de su morada. Vea las notas en Salmo 15:1. La idea aquí es: “¿Quién ascenderá allí para permanecer allí? ¿Quién es digno de habitar allí? La pregunta es equivalente a preguntar: ¿Qué constituye la verdadera religión? ¿Qué se requiere para la adoración aceptable de Dios? ¿Qué preparará a una

Psalms 30:3 — las fronteras de la tumba. La palabra aquí traducida como "tumba" es "Sheol", una palabra que, usada correctamente, comúnmente denota la región de los muertos; El inframundo al que se entra por la tumba. Compare Isaías 14:9, tenga en cuenta; Salmo 6:5, nota. Me has mantenido con vida, para que no baje al pozo - Más literalmente, “me has hecho vivir de ellos que bajan al pozo ; " es decir, me has distinguido de ellos manteniéndome vivo. La palabra "hoyo" aquí significa lo mismo que la tumba. Vea

1 Corinthians 16:19 — Romans 16:3.Aquila and Priscilla - See the note on Acts 18:26.Much in the Lord - With affectionate Christian salutations; or as Christians. Wishing the blessing and favor of the Lord.With the church that is in their house - See the note at Romans 16:5.

Ephesians 5:10 — Proving what is acceptable unto the Lord - That is,” Walk as children of light Ephesians 5:8, thus showing what is acceptable to the Lord.” Rosenmuller supposes that the participle is used here instead of the imperative. The meaning is, that by so living you will make a fair trial of what is acceptable to the Lord. The result on your happiness

Ephesians 6:23 — Peace be to the brethren - The Epistle is closed with the usual salutations. The expression “peace to you,” was the common form of salutation in the East (see the Matthew 10:13 note; Luke 24:36 note; Romans 15:33 note; compare Galatians 6:16; 1 Peter 5:14; 3 John 1:14), and is still the “salam” which is used - the word “salam” meaning “peace.”And love with faith - Love united with faith; not only desiring that they might have faith, but the faith which worked

Colossians 2:17 — Which are a shadow of things to come - See the notes at Hebrews 8:5; Hebrews 10:1, note. They were only a dim outline of future things, not the reality.But the body is of Christ - The reality, the substance. All that they signified is of or in Christ. Between those things themselves which are in Christ, and those which

Titus 2:15 — These things speak and exhort - Notes, 1 Timothy 6:2.And rebuke with all authority - 1 Timothy 5:1, note, 20, note; 2 Timothy 4:2 note. The word “authority” here means command - ἐπιταγὴ epitagē; 1Co 7:6, 1 Corinthians 7:25; 2Co 8:8; 1 Timothy 1:1; Titus 1:3. The sense here is, he was to do it decidedly, without ambiguity, without compromise,

1 John 5:12 — He that hath the Son, hath life - See the notes at John 5:24. John evidently designs to refer to that passage in the verse before us, and to state a principle laid down by the Saviour himself. This is the sense of all the important testimony that had ever been borne by God on the subject of salvation, that

1 Samuel 4:22 — de lo que debería ser una comunidad sagrada, la gloria de la presencia de Dios ya se ha ido, y se puede esperar que las señales externas de su protección se aparten pronto de la misma manera. (Compare Ezequiel 10:18; Ezequiel 11:23; Apocalipsis 2:5.) Pero aunque algunas congregaciones particulares pueden caer, la promesa de nuestro Señor nunca le fallará a su pueblo Mateo 28:2.

2 Samuel 10 overview — Chronicles 19:0 with 1 Chronicles 18:0, it seems not improbable that they are two accounts of one and the same war; the former account 2 Samuel 8:3-13 being inserted out of its chronological order. The numbers slain on both occasions, 42,000 2 Samuel 8:4-5, 40,2 Samuel 8:0 2 Samuel 10:18, 700 2 Samuel 8:4; 2 Samuel 10:18, the seat of war, the mention of the Euphrates, the persons engaged - David, Joab, and Abishai on one side, Hadarezer and the vassal kings on the other - are too similar to make it probable

2 Samuel 21:16 — detuvieron en Gob (como en 2 Samuel 21:18). Y había un hombre (en Gob) que era de los hijos del gigante, etc. " Hijos del gigante - El "gigante" aquí 2 Samuel 21:18, 2 Samuel 21:2, 2 Samuel 21:22 es" ha-Raphah ", de donde, el" Rephaim " Génesis 14:5; Deuteronomio 2:11. Los hijos de Ha-raphah, o Rephaim, son diferentes de los "Nephilim", o Gigantes Génesis 6:4; Números 13:33. Los hijos de Anak no eran estrictamente Rephaim, sino Nephilim. Trescientos siclos de latón - Alrededor de ocho libras.