Bible Commentaries

1 Kings 20:22 — incursiones anuales en los territorios de sus vecinos, comenzadas en primavera y terminando a principios de otoño. Las invasiones sostenidas, que duran desde el invierno hasta el segundo o tercer año, no se encuentran hasta la época de Shalmaneser 2 Reyes 17:5; 2 Reyes 18:9-1, y no se vuelven comunes hasta el período medio y babilónico.

1 Kings 22:11 — Cuernos de hierro - El cuerno en la Escritura es el símbolo favorito del poder; y empujar con la bocina es una metáfora común para atacar y conquistar enemigos (ver Deuteronomio 33:17; Comparar Salmo 44:5; Daniel 8:4). Sedequías, al emplear una acción simbólica, estaba siguiendo el ejemplo de un antiguo profeta israelita 1 Reyes 11:3. Así dice el Señor - O, יהוה y e hovâh. Sedequías deja a un lado al “Señor” poco significativo אדני 'ǎdonāy de

1 Kings 8:65 — Una fiesta necesariamente acompañaba un sacrificio como el que Salomón estaba celebrando. Compare Levítico 19:5. En la presente ocasión hubo un festival doble: primero, la Fiesta de la Dedicación, del 8 al 15 del mes, Ethanim (o Tisri), y luego la Fiesta de los tabernáculos, del 15 al 22 1 Reyes 8:2. El día después de esto, "el octavo día", contando desde el

2 Kings 5:5 — libras británicas Si el peso fuera el mismo que el del shekel de plata (ver Éxodo 38:24 nota), el valor excedería las 12,000 libras británicas. La antigua práctica de incluir ropa entre los regalos de honor en Oriente Génesis 41:42; Ester 6:8; Daniel 5:7 continúa hasta nuestros días.

2 Chronicles 15:17 — Comparando este verso con referencias marginales, parecería que en 2 Crónicas 14:3, 2 Crónicas 14:5 la intención y los esfuerzos del monarca están en la mente del escritor, mientras que aquí él está hablando de la práctica de la gente. Sin embargo, los monarcas más piadosos trataron de erradicar el culto en los lugares altos, pero fracasaron en su

2 Chronicles 29:24 — un monarca independiente, sino como un feudatorio asirio 2 Reyes 17:3. En estas circunstancias, Ezequías diseñó invitar a las tribus sublevadas a regresar, si no a su antigua lealtad temporal, al menos a su antigua lealtad espiritual 2 Crónicas 30:5-1. Para, por lo tanto, preparar el camino para este regreso, incluyó a "todo Israel" en el sacrificio expiatorio, mediante el cual introdujo su restauración del antiguo culto.

Ezra 2:1 — israelitas que regresaron a Palestina, a diferencia de los que permanecieron en Babilonia y Persia. Todos a su ciudad - Es decir, a la ciudad a la que habían pertenecido sus antepasados. Por supuesto, en los pocos casos en que esto no se conocía Esdras 2:59, el plan no se pudo llevar a cabo. Nos han llegado otras dos copias de la siguiente lista: una en Nehemías 7:7 y la otra en 1 Esdras 5: 8-43. Todos parecen haber sido tomados del mismo documento original y haber sufrido más o menos de corrupción.

Ezra 5:1 — Hageo y Zacarías despertaron a Zorobabel y Josué Esdras 5:2; Hageo 1:14, y advirtió a la gente que no descuide la construcción del templo, para entregarse al embellecimiento de sus propias casas (ver Hageo 1:4, Hageo 1:9). Zacarías era hijo de Berequías y nieto de Iddo (ver la referencia marginal; Mateo

Ezra 6:4 — aparece solo en este pasaje. Algunos lo consideran como un "curso", y suponen que después de cada tres cursos de piedra sigue un curso de madera. Otros entienden tres "pisos" de piedra, con un cuarto "piso" de carpintería en la cumbre (comparar 1 Reyes 6:5). Otros consideran que Cyrus tenía la intención de limitar el grosor de las paredes, que no debían exceder una anchura de tres filas de piedra, con un revestimiento interior de madera. Deje que los gastos se den fuera de la casa del rey - i. e., "fuera

Isaiah 16 overview — chapter Isaiah 16:1-14 is a continuance of the former, and the scope of it is, to give advice to the Moabites, and to threaten them with punishment in case, as the prophet foresaw, they should neglect or refuse to follow it. The advice was Isaiah 16:1-5, to send the customary tribute to the king of Judah; to seek his protection, and to submit themselves to him. But the prophet foresaw that, through the pride of Moab Isaiah 16:6, they would refuse to recognize their subjection to Judah, and that, as

Numbers 2:2 — "estandartes" solamente, uno para cada "campamento" de las tres tribus. El “estandarte” probablemente era una figura sólida o un emblema montado en un poste, como el que usaban los egipcios. La tradición atribuye las cuatro formas querúbicas ( Ezequiel 1:5 ; 7ss), el león, el hombre, el buey y el águila, a los campamentos de Judá, Rubén, Efraín y Dan respectivamente; y esto, en cuanto a lo primero, tiene cierto apoyo en (comparar ), y en cuanto a lo tercero, en . Lejos - Ver el margen, en contra; es decir,

John 11:11 — filling the mind with the idea of calm repose after a life of toil, with a reference to a future resurrection in increased vigor and renovated powers. In this sense it is applied in the Scriptures usually to the saints, 1 Corinthians 11:30; 1 Corinthians 15:51; 1Th 4:14; 1 Thessalonians 5:10; Matthew 9:24.

John 16:8 — arguments that they are sinners, and cause them to feel this. This is the nature of conviction always.The world - Sinners. The men of the world. All men are by nature sinners, and the term the world may be applied to them all, John 1:10; John 12:31; 1 John 5:19.

Acts 13:14 — was a province of Asia Minor, and was situated north of Pamphylia. Antioch was not in Pisidia, but within the limits of Phrygia; but it belonged to Pisadia, and was called Antioch of Pisidia to distinguish it from Antioch in Syria - Pliny, Nat. Hist., 5, 27; Strabo, 12, p. 577 (Kuinoel; Robinson’s Calmet). The city was built by Seleucus, the founder of the Antioch in Syria, and was called after the name of his father, Antiochus. He is said to have built 16 cities of that name (“Life and Epistles of

Acts 16:17 — Or, More probably it was because she saw evident tokens of their being sent from God, and that their doctrine would prevail; and by proclaiming this she hoped to acquire more authority, and a higher reputation for being herself inspired. Compare Mark 5:7.

Acts 18:24 — And a certain Jew named Apollos - Apollos afterward became a distinguished and successful preacher of the gospel, 1Co 1:12; 1 Corinthians 3:5-6; 1 Corinthians 4:6; Titus 3:13. Nothing more is known of him than is stated in these passages.Born at Alexandria - Alexandria was a celebrated city in Egypt, founded by Alexander the Great. There were large numbers of Jews resident there. See the

Acts 20:2 — Macedonia he had great anxiety and trouble, but was at length comforted by the coming of Titus, who brought him intelligence of the liberal disposition of the churches of Greece in regard to the collection for the poor saints at Jerusalem, 2 Corinthians 7:5-7. It is probable that the Second Epistle to the Corinthians was written during this time in Macedonia, and sent to them by Titus.

1 Corinthians 3:2 — is derived from the custom of feeding infants with the lightest food. Milk here evidently denotes the more simple and elementary doctrines of Christianity - the doctrines of the new birth, of repentance, faith, etc. The same figure occurs in Hebrews 5:11-14; and also in Classical writers. See Wetstein.And not with meat - “Meat” here denotes the more sublime and mysterious doctrines of religion.For hitherto - Formerly, when I came among you, and laid the foundations of the church.Not able to bear

Hebrews 10:11 — And every priest standeth daily ministering - That is, this is done every day. It does not mean literally that every priest was daily concerned in offering sacrifices, for they took turns according to their courses, (notes on Luke 1:5), but that this was done each day, and that every priest was to take his regular place in doing it; Numbers 28:3. The object of the apostle is to prove that under the Jewish economy sacrifices were repeated constantly, showing their imperfection, but

1 John 4:13 — in him - Here is another, or an additional evidence of it.Because he hath given us of his Spirit - He has imparted the influences of that Spirit to our souls, producing “love, joy, peace, long-suffering, gentleness, goodness, faith,” etc., Galatians 5:22-23. It was one of the promises which the Lord Jesus made to his disciples that he would send the Holy Spirit to be with them after he should be withdrawn from them, John 14:16-17, John 14:26; John 15:26; John 16:7, and one of the clearest evidences