Bible Commentaries

2 Kings 2:23 — hills even now retaining some trees, and in Elisha’s time covered with a dense forest, the haunt of savage animals. Compare 1 Kings 13:24; and for the general prevalence of beasts of prey in the country, both earlier and later than this, see Judges 14:5; 1Sa 17:31; 2 Kings 17:25; Amos 5:19, etc.

1 Chronicles 3:1 — Los hijos de David - El escritor vuelve al punto en el que había dejado la posteridad de Ram 1 Crónicas 2:9, 1 Crónicas 2:15, y rastrea a la familia de David, la casa real de la tribu de Judá. Daniel - Vea la nota marginal y la referencia. Hay tres listas de los hijos de David, nacidos en Jerusalén. 2 Samuel 5:14 1 Crónicas 3:5 1 Crónicas 14:4 1. Shammuah Shimeah

Psalms 109:14 — iniquidad de sus padres - De sus antepasados. Recordarse con el Señor - O, por el Señor. La doctrina de la Biblia es que Dios "visita las iniquidades de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que lo odian" Éxodo 20:5; El hecho es que los niños y los niños a menudo sufren los errores, los crímenes y las locuras de sus padres, como en el caso de la intemperancia, el asesinato y la traición (compárense las notas en Romanos 5:12 ff); y la oración aquí es, para que

Psalms 139:21 — aplica a ellos, debe entenderse en el sentido de que desaprueba su conducta; que no deseaba asociarse con ellos; que deseaba evitar su sociedad y encontrar a sus amigos entre hombres de un carácter diferente. Vea las notas en Salmo 1:1. Compare Isaías 5:5. ¿Y no estoy afligido con los que se levantan contra ti? - La expresión aquí - "afligido" - explica el significado de la palabra "odio" en el antiguo miembro del verso. No es ese odio al que sigue la malignidad o la mala voluntad; es lo que se acompaña

Psalms 149:3 — Permíteles alabar su nombre en el baile - Margen, con la pipa. La palabra hebrea aquí - מחול mâchôl - se representa bailando en Salmo 30:11; bailar, como aquí, Salmo 150:4 (donde también el margen tiene tubería); Jeremias 31:13; Lamentaciones 5:15; baila, Jeremias 31:4. No ocurre en otra parte. En el verbo חול chûl, vea Salmo 10:5, nota; Salmo 51:5, nota. Aquí no puede ser incorrecto considerarlo como una referencia

Psalms 47:3 — que podría hacerlo con una palabra. Compare, sin embargo, sobre el uso de la palabra aquí, Gesenius (Léxico), sobre la palabra - דבר dâbar, 2, Hiphil. Y las naciones bajo nuestros pies - Es decir, serán sometidas total o efectivamente. Ver Salmo 7:5, nota; Salmo 44:5, nota. Como Dios les permitiría hacer esto, fue una ocasión de agradecimiento y triunfo.

Leviticus 14:9 — notes at Leviticus 14:9-20), the ministers of the sanctuary bore public witness that he was restored to the blessing of communion with his brethren and with Yahweh. Hence, when the Son of God proved His divine mission by healing the lepers Matthew 11:5, He did not excuse them from going to the priest to “offer for the cleansing those things which Moses commanded” Mark 1:44; Luke 5:14 “for a testimony to the people” Matthew 8:4.

Isaiah 39 overview — all that was in his own heart, and not be lifted up with pride, and with the conviction of his own righteousness 2 Chronicles 32:31. 3. Isaiah is sent with a message to Hezekiah to inquire what he had done, and who those ambassadors were Isaiah 39:3-5. 4. He is directed to deliver the solemn message of God that Jerusalem should be taken, and that all its inhabitants and all its treasures should be carried to Babylon - the place from where those ambassadors came Isaiah 39:5-7. 5. Hezekiah expresses

Isaiah 5:7 — incesante. Este era su "único" viñedo; solo a este pueblo, de todas las naciones de la tierra, le había prestado especial atención. Su planta agradable - La planta en la que se deleitaba. Como el granjero se había esforzado por plantar el "sorek" Isaías 5:2, Dios había seleccionado el antiguo stock de los judíos como propio, e hizo de la raza el objeto de su principal atención. Y buscó el juicio - Por justicia o rectitud. Pero he aquí la opresión - La palabra traducida como "opresión" significa "derramamiento

Isaiah 6:4 — cry. It is evidently a poetic expression.The house - The temple.Was filled with smoke - There is here, doubtless, a reference to “the cloud” that is so often mentioned in the Old Testament as the visible symbol of the Divinity; see the note at Isaiah 4:5. A similar appearance is recorded when Solomon dedicated the temple; 1Ki 8:10; 2 Chronicles 5:13; Ezekiel 10:4.

Isaiah 6:4 — Evidentemente es una expresión poética. La casa - El templo. Estaba lleno de humo - Aquí hay, sin duda, una referencia a "la nube" que tan a menudo se menciona en el Antiguo Testamento como el símbolo visible de la Divinidad ; vea la nota en Isaías 4:5. Una apariencia similar se registra cuando Salomón dedicó el templo; 1Ki 8:10 ; 2 Crónicas 5:13; Ezequiel 10:4.

Zechariah 3:1 — yet God’s Presence in him is not spoken of so distinctly, that the high priest would be exhibited as standing before him, as in his office before God.And Satan - Etymologically, the enemy, as, in the New Testament, “your adversary the devil” 1 Peter 5:8, etymologically, the accuser. It is a proper name of the Evil one, yet its original meaning, “the enemy, was not lost. Here, as in Job, his malice is shown in accusation; “the accuser of our brethren, who accused them before our God, day and night”

Galatians 5:25 — Si vivimos en el Espíritu - Vea la nota en Gálatas 5:16. El sentido de este versículo probablemente sea: “Nosotros, los cristianos, profesamos estar bajo las influencias del Espíritu Santo. Por sus influencias y agencia es nuestra vida espiritual. Profesamos no estar bajo el dominio de la carne; no ser

Joshua 11:17 — reference. The name serves to mark the southern limit of Joshua’s conquests. It suits equally well several of the ranges near the south border of Palestine, and it is uncertain which of them is the one here indicated.Baal-gad Joshua 12:7; Joshua 13:5 is probably Paneas, the Caesarea Philippi of later times. The name means “troop or city of Baal,” or a place where Baal was worshipped as the giver of “good luck.” Compare Isaiah 65:11. It was probably the same as Baal-Hermon (Jdg 3:3; 1 Chronicles

1 Timothy 5:12 — the notes on 1 Corinthians 11:29. The meaning is, that they would contract guilt, if they had been admitted among this class of persons, and then married again. The apostle does not say that that would be wrong in itself (compare notes on 1 Timothy 5:14), or that they would be absolutely prohibited from it, but that injury would be done if they were admitted among those who were “widows indeed” - who were supported by the church, and who were entrusted with a certain degree of care over the more

2 Timothy 1:3 — included his more immediate ancestors, who, for anything known to the contrary, may have been distinguished examples of piety. His own parents, it is certain, took care that he should be trained up in the ways of religion; compare the Philippians 3:4-5 notes; Acts 26:4-5. The phrase “from my forefathers,” probably means, after the example of my ancestors. He worshipped the same God; he held substantially the same truths; he had the same hope of the resurrection and of immortality; he trusted to the

James 1:3 — - Patience is one of the fruits of such a trial, and the grace of patience is worth the trial which it may cost to procure it. This is one of the passages which show that James was acquainted with the writings of Paul. See the Introduction, Section 5. The sentiment expressed here is found in Romans 5:3. See the notes at that verse. Paul has carried the sentiment out farther, and shows that tribulation produces other effects than patience. James only asks that patience may have its perfect work,

James 1:3 — fe genera paciencia - La paciencia es uno de los frutos de tal prueba, y la gracia de la paciencia vale la pena. puede costar adquirirlo. Este es uno de los pasajes que muestran que James conocía los escritos de Pablo. Vea la Introducción, Sección 5. El sentimiento expresado aquí se encuentra en Romanos 5:3. Ver las notas en ese versículo. Paul ha llevado el sentimiento más allá y muestra que la tribulación produce otros efectos además de la paciencia. James solo pide que la paciencia tenga su

Revelation 19:7 — the triumph of truth; all should be glad that the government of God is set up over an apostate world.And give honour to him - Because the work is glorious; and became it is by his power alone that it has been accomplished. See the notes on Revelation 5:12.For the marriage of the Lamb is come - Of the Lamb of God - the Redeemer of the world. See the notes on Revelation 5:6. The relation of God, and especially of the Messiah, to the church, is often in the Scriptures represented under the image of marriage.

Revelation 4:4 — θρόνος span> THRONOS. La palabra, de hecho, denota adecuadamente un asiento, pero se trató de emplear para denotar, particularmente, el asiento en el que se sentó un monarca, y se traduce correctamente así en Rev 4: 2-3 . Así que se representa en Mateo 5:34; Mateo 19:28; Mateo 23:22; Mateo 25:31; Lucas 1:32; y uniformemente en otra parte del Nuevo Testamento (53 lugares en total), excepto en Lucas 1:52; Apocalipsis 2:13; Apocalipsis 4:4; Apocalipsis 11:16; Apocalipsis 16:10, donde se representa