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Friday, August 22nd, 2025
the Week of Proper 15 / Ordinary 20
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Bible Commentaries

Barnes' Notes on the Whole BibleBarnes' Notes

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Psalms 132:6 — There is no mention in the history of the fact that the ark was “heard of” at Ephrata, or that it was ever there. The name Ephrata - אפרתה 'ephrâthâh - is applied(1) to a region of country to which was subsequently given the name Bethlehem, Genesis 35:16-19; Ruth 4:11.(2) Properly to Bethlehem, a city of Judah, the full name of which was Bethlehem-Ephratah, Genesis 48:7; Micah 5:2.(3) It is a proper name, 1 Chronicles 2:19, 1 Chronicles 2:50; 1 Chronicles 4:4.(4) It may perhaps be the same as Ephraim.Compare
Psalms 16:4 — Their sorrows shall be multiplied - The word here rendered “sorrows - עצבוּת ‛atstsebôth - may mean either idols or sorrows. Compare Isaiah 48:5; Psalms 139:24; Job 9:28; Psalms 147:3. Some propose to render it, “Their idols are multiplied;” that is, many are the gods which others worship, while I worship one God only. So Gesenius understands it. So also the Aramaic Paraphrase renders it. But
Isaiah 1:11 — vain. The same sentiment often occurs in the Old Testament. Hath Jehovah as great delight in burnt-offerings and sacrifices As in obeying the voice of the Lord? Behold, to obey is better than sacrifice, And to hearken than the fat of rams. 1 Samuel 15:22. To what purpose shall frankincense be brought unto me from Sabah? Or the rich aromatic reed from a far country? Your burnt-offerings are not acceptable, Nor your sacrifices pleasant unto me. Jeremiah 6:20. Blaney. For I desired mercy and not sacrifice;
Isaiah 16:3 — counsel;’ or cause it to come (הבאו hâbı̂'ı̂û, or as it is in the keri הביאי). The Vulgate, renders this in the singular number, and so is the keri, and so many manuscripts J. D. Michaelis, Lowth, Etchhorn, Gesenius, and Noyes, regard Isaiah 16:3-5 as a supplicatory address of the fugitive Moabites to the Jews to take them under their protection, and as imploring a blessing on the Jewish people if they would do it; and Isaiah 16:6 as the negative answer of the Jews, or as a refusal to protect
Isaiah 37:12 — from the east. Ptolemy calls the region lying between the Chaboras and Laocoras by the name of Gauzanitis, which is doubtless the same as the Hebrew Gozan. Gozan is usually mentioned in connection with cities of Mesopotamia 2 Kings 19:12; 1 Chronicles 5:26.And Haran - This was a city of Mesopotamia, to which Abraham went after he left Ur of the Chaldees. His father died here; and from this place he was called to go into the land of promise (Genesis 11:31-32; compare the notes at Acts 7:4). It is now
John 14:12 — de las que realizó, sin especificar que todos sus seguidores serían fundamentales para hacerlas. Las obras que hago - Los milagros de sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, etc. Esto fue hecho por los apóstoles en muchos casos. Ver Hechos 5:15; Hechos 19:12; Hechos 13:11; Hechos 5:1. Trabajos mayores que estos debe hacer - Los intérpretes no saben cómo entender esto. El significado más probable del pasaje es el siguiente: La palabra "mayor" no puede referirse a los milagros en sí,
Romans 10:2 — Porque les llevo registro - Llevar registro significa ser testigo; para dar evidencia. Esto, Paul estaba bien calificado para hacerlo. Había sido un judío del más estricto orden Hechos 26:5; Filipenses 3:5, y él conocía bien los extraordinarios esfuerzos que hicieron para obedecer los mandamientos de la Ley. Un celo de Dios - Un celo por Dios. Por lo tanto, Juan 2:17, "El celo de tu casa me ha comido;" un sincero deseo por el honor
Romans 14 overview — compuesto una pequeña parte de la iglesia. El Nuevo Testamento en todas partes muestra que estaban dispuestos a obligar a los conversos gentiles a sus propias costumbres, y insistir en la observancia de las leyes únicas de Moisés; Consulte Hechos 15:1, etc.; Gálatas 2:3. Los "sujetos" en los que se agitarían las preguntas de este tipo, la circuncisión, los días de ayuno, la distinción de las carnes, etc., una parte de estos solo se discute en este capítulo. Las vistas del apóstol con respecto
Romans 14:4 — 12:14. Aquí se hace referencia particularmente al "judío", que debido a sus antiguos privilegios, y porque tenía la Ley de Dios, asumiría la prerrogativa de "juzgar" en el caso e insistiría en la conformidad con sus propios puntos de vista; ver Hechos 15. La doctrina de esta Epístola es uniforme, que el judío no tenía tal privilegio, pero que con respecto a la salvación estaba al mismo nivel que el gentil. Que juzgue ... - compare Santiago 4:12. Este es un principio de sentido común y propiedad común.
Romans 3:13 — Su garganta ... - Esta expresión está tomada de Salmo 5:9, literalmente de la Septuaginta. El diseño del salmo es para reprobar a los que eran falsos, traidores, calumniosos, etc. Salmo 5:6. El salmista tiene el pecado del engaño y la mentira, y la calumnia particularmente en su ojo. Las expresiones aquí
Romans 8:14 — sostienen esta relación; que son sus amigos, discípulos e imitadores; que son parte de la gran familia de los redimidos, de los cuales él es el Padre y Protector. A menudo se aplica a los cristianos en la Biblia; Job 1:6; Juan 1:12; Filipenses 2:15; 1 Juan 3:1; Mateo 5:9, Mateo 5:45; Lucas 6:35. Esta es una prueba de piedad que se aplica fácilmente. (1) ¿Somos conscientes de que una influencia desde arriba nos ha alejado de las pasiones y vanidades corruptas de este mundo? Esta es la obra
Romans 9 overview — ninguna ventaja externa que poseían; que todos eran iguales culpables ante Dios; y que había solo una forma de judíos y gentiles de salvación, por la fe en Jesucristo; Romanos 1; Romanos 2; Romanos 3. Había declarado los beneficios de este plan Romanos 5, y mostró su relación en lograr lo que la ley de Moisés no podía afectar en la superación del pecado; Romanos 6; Romanos 7. En Romanos 8 se había declarado también en qué principios se hizo esto; Que fue de acuerdo con el propósito de Dios, el principio
2 Corinthians 1:15 — mi intención. Para venir a ti antes - Tyndale dice esto: "la otra vez". Pablo se refiere sin duda al momento en que escribió su antigua Epístola, y cuando era su propósito serio, como era su deseo sincero, visitarlos nuevamente; ver 1 Corintios 16:5. Con este propósito, se sintió decepcionado, y ahora procede a exponer las razones por las que no los visitó como se había propuesto, y a mostrar que no surgió de ninguna volubilidad mental. Al principio, su propósito había sido pasar por Corinto camino
2 Corinthians 11:22 — Tengo tantos reclamos como cualquiera de ellos para hacer una distinción en esta cabeza. Pablo tenía todas sus ventajas de nacimiento. El era un israelita; de rito honrado tribu de Benjamín; un fariseo, circuncidado a la hora habitual Filipenses 3:5, y educado de la mejor manera a los pies de uno de sus maestros más eminentes; Hechos 22:3. ¿Son israelitas? - Otro nombre, que significa sustancialmente lo mismo. La única diferencia es que la palabra "hebreo" significaba apropiadamente uno que
2 Corinthians 7:2 — nadie. Esto se da como una razón por la que deberían admitirlo con toda su confianza y afecto. No es improbable que haya sido acusado de herir a la persona incestuosa por la severa disciplina que había considerado necesario infligirle; nota, 1 Corintios 5:5. Los falsos maestros de Corinto no presentarán esta acusación en su contra. Pero Pablo aquí dice que, cualquiera que sea la severidad de la disciplina, él era consciente de no haber hecho daño a ningún miembro de esa iglesia. Sin embargo, es posible
Philippians 1:29 — bien - Aquí se representa como un privilegio sufrir en la causa del Redentor, una declaración que puede sonar extraña al mundo. Sin embargo, este sentimiento ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento. Por lo tanto, se dice de los apóstoles Hechos 5:41 que "se apartaron de la presencia del concilio, regocijándose de que se les considerara dignos de sufrir vergüenza por su nombre"; Colosenses 1:24. "Quien ahora se regocija en mis sufrimientos por ti"; 1 Pedro 4:13. "Pero regocíjense, ya que ustedes
1 Timothy 2:5 — de todos sus hijos, los ha hecho de una sangre Hechos 17:26, y debe tener el mismo interés en la felicidad de todos; compare Efesios 4:6 nota; Romanos 3:3 nota. Y un Mediador entre Dios y los hombres - vea las notas Gálatas 3:19-2; Hebreos 9:15 nota. Esto también se da como una razón por la cual se debe ofrecer la oración para todos, y una prueba de que Dios desea su salvación. El argumento es que existe el mismo Mediador entre Dios y todas las personas. Él no es el mediador entre Dios y una
2 Timothy 3:8 — neutralizando así los reclamos de la verdadera religión, y sacando a las personas débiles de la verdad. Este es a menudo el tipo de oposición más peligroso que se hace a la religión. Hombres de mentes corruptas; - compara las notas en 1 Timoteo 6:5. Reprobar sobre la fe - En lo que respecta a la fe cristiana. En la palabra traducida "reprobate", vea la nota Romanos 1:28; 1 Corintios 9:27 nota, traducida como "desechada"; 2 Corintios 13:5 nota. El margen aquí es, "sin juicio". El significado
2 Peter 1:3 — referencia aquí en la palabra "vida" es indudablemente a la vida de la religión; La vida del alma impartida por el evangelio. La palabra "piedad" es sinónimo de piedad. La frase “según como” (ὡς hōs) parece estar relacionada con la oración en 2 Pedro 1:5, "porque nos ha conferido estos privilegios y promesas relacionados con la vida y piedad, estamos obligados, a fin de obtener todo lo que está implicado en estas cosas, a dar toda la diligencia para agregar a nuestra fe, conocimiento ", etc. A través
2 Peter 3:18 — y gloria al Redentor, todas las aspiraciones de los verdaderos cristianos se cierran apropiadamente. No hay deseo más profundamente apreciado en sus corazones que este; no hay nada que entrará más en su adoración en el cielo. Compare Apocalipsis 1:5; Apocalipsis 5:12.
 
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