Bible Commentaries

Psalms 102:20 — estado de privación y sufrimiento que la muerte parecía inevitable. La palabra traducida "suelta" significa, propiamente, "abrir", aplicada a la boca, para comer, Ezequiel 3:2; o en la canción, Salmo 78:2; o para hablar, Job 3:1; - o la oreja, Isaías 50:5; o la mano, Deuteronomio 15:8; o las puertas de una ciudad, una puerta, etc., Deuteronomio 20:11. Eso significa liberar, como al abrir las puertas de una prisión, Isaías 14:17; Job 12:14. Aquí significa "liberar", entregar. Compare Isaías 61:1.

Psalms 104:18 — salvajes", vea las notas en Job 39:1. La palabra aparece en otro lugar solo en 1 Samuel 24:2. Y las rocas para los conies - La palabra aquí "empleada" - שׁפן shâphân - denota un cuadrúpedo que mastica el cud, a la manera de una liebre Levítico 11:5; Deuteronomio 14:7, y viviendo en bandadas. Los rabinos lo convierten en el "conejo" o conejo, como lo han hecho nuestros traductores. Los hábitos del conejo concuerdan con esta descripción. La palabra no aparece en ningún otro lugar, excepto en Proverbios

Psalms 104:7 — A tu reprensión huyeron - A tus órdenes; o cuando les hablaste. La palabra hebrea también implica la noción de "reprensión" o "reprensión", como si hubiera algún disgusto o insatisfacción. Proverbios 13:1; Proverbios 17:1; Eclesiastés 7:5; Isaías 30:17; Salmo 76:6. Es "como si" a Dios le hubiera disgustado que las aguas impidieran la aparición o el surgimiento de la tierra seca, y les había ordenado que "se apresuraran" a sus camas y canales, y que ya no cubrieran la tierra. La alusión

Psalms 115:17 — por lo tanto, debemos ser fieles en este deber y aprovechar este privilegio mientras dure la vida. Con respecto al sentimiento aquí expresado, y los motivos por los cuales se entretuvo ese sentimiento, vea las notas en Isaías 38:18; notas en Salmo 6:5. Ninguno de los que caen en silencio - A la tumba - la tierra del silencio. Salmo 94:17. Nada es más impresionante con respecto a la tumba que su silencio absoluto. No se oye ni una voz, ni un sonido, de pájaros o seres humanos, de canciones o conversaciones,

Psalms 118:8 — infiel y engañoso, Dios nunca; (4) porque hay emergencias, como la muerte, en las que el hombre no puede ayudarnos, por fiel, amable y amigable que sea, pero no hay circunstancias en esta vida, y ninguna en la muerte, donde Dios no pueda ayudarnos; y (5) porque la capacidad del hombre para ayudarnos pertenece en el mejor de los casos solo a esta vida presente: el poder de Dios será acorde con la eternidad.

Psalms 119:73 — Tus manos me han hecho - Esto comienza una nueva división del salmo, en la que cada verso comienza con la letra hebrea Jod (י y) - o “i” - la letra más pequeña del alfabeto hebreo, llamada Mateo 5:18, “jot;” "Una jota o tilde de ninguna manera pasará de la ley". Las palabras "tus manos me han hecho" expresan la idea de que fue formado o moldeado por Dios, ya que las "manos" son los instrumentos por los cuales hacemos cualquier cosa. Vea las notas

Psalms 125:1 — Señor - Su pueblo; sus amigos. Es, y ha sido siempre, una característica del pueblo de Dios en quien confían o confían en él. Será como el monte Sión - La montaña que David fortificó y sobre la cual se construyó la ciudad al principio, 2 Samuel 5:6. El nombre Sión se convirtió también en el nombre por el cual se conocía a toda la ciudad. Que no se puede quitar, pero permanece para siempre - Una montaña es un emblema de firmeza y estabilidad; y es natural hablar de eso como aquello que no se

Psalms 143:1 — Escucha mi oración, oh Señor, escucha ... - Ver Salmo 4:1, nota; Salmo 5:1, nota. En tu fidelidad contéstame - Es decir, muestra tu fidelidad a tus promesas. Dios le había hecho bondadosas promesas a David (compárese Salmo 89:19), y ahora suplica que recordaría esas promesas y que cumpliría en su nombre lo que había dicho

Psalms 147:8 — hacer que sea tomada del mar, llevada por las nubes y transportada por el aire a los lugares donde se necesita , y luego roció suavemente sobre la tierra. Compare las notas en Salmo 104:13: "Él riega las colinas desde sus aposentos". Ver también Job 5:1, nota; Job 28:26, nota; Job 36:27, notas; Job 38:28, nota; Job 38:37, nota. Quien hace que la hierba crezca en las montañas - Que sería estéril si no fuera por la lluvia. Quien transporta el agua hasta las cimas de las montañas y hace que descienda

Psalms 92:10 — viejo y rancio. Es decir, se lo haría feliz, alegre, brillante y próspero. La unción con petróleo en el Este era el símbolo de todo esto, o era equivalente a lo que queremos decir al ponernos ropa festiva: ropa festiva. Compare las notas en Salmo 23:5.

Psalms 92:5 — ¡Oh Señor, qué grandiosas son tus obras! - Comparar Salmo 8:3; Salmo 40:5. Vea también las notas en Job 11:7. El significado aquí es el siguiente: el salmista, en el día de reposo, al dedicarse a la meditación sobre las obras de Dios, se siente abrumado por la sensación de su inmensidad, su naturaleza incomprensible y la

Psalms 95:1 — como lo usa una parte de una asamblea convocada para el culto que se dirige a la otra parte y les pide que se unan en la alabanza de Dios. Hagamos un ruido alegre - La palabra usada aquí significa comúnmente hacer un ruido fuerte, gritar, Job 30:5. Se usa especialmente (a) de gritos bélicos, Jos 6:16 ; 1 Samuel 17:2; (b) del grito de triunfo, Jueces 15:14; (c) del sonido o sonido de una trompeta, Números 10:9; Joel 2:1. Por lo tanto, puede usarse para denotar cualquier grito de alegría o

Song of Solomon 5:1 — de los Cantares 3:11 participa del banquete. Así termina este día de festividad exterior y suprema alegría del corazón. La primera mitad de la canción de las canciones está bien cerrada. La segunda mitad del poema comienza Cantares de los Cantares 5:2 con un cambio de tono y una reacción de sensación similar a la de Cantares de los Cantares 3:1. Termina con el sellado Cantares de los Cantares 8:6 de un amor aún más profundo.

Isaiah 13:8 — Escrituras para denotar el dolor y la tristeza más profundos posibles, así como la brusquedad con que cualquier calamidad llega a un pueblo Salmo 48:6; Isaías 21:3; Isaías 42:14; Jeremias 6:24; Jeremias 13:21; Jeremias 22:23; Jeremias 49:24; Jeremias 50:43; Oseas 13:13; Miqueas 4:9-1; Juan 16:21; Gálatas 4:19; 1 Tesalonicenses 5:3. Se sorprenderán el uno del otro - Se mirarán con una mirada estúpida, indicando un estado de gran angustia, ansiedad y alarma. Se buscarán ayuda mutuamente y encontrarán

Isaiah 17:3 — La fortaleza - El lugar fuerte de defensa; El lugar fortificado. Deberá cesar - Terminará; dejará de ser, ya que la palabra שׁבת shâbath se usa a menudo, Génesis 8:22; Isaías 24:8; Lamentaciones 5:15. De Efraín - El nombre dado al reino de Israel, o a las diez tribus, porque Efraín era la más grande de las diez, y era una tribu líder en su consejos (vea la nota en Isaías 7:2). Efraín, o el reino de Samaria, se menciona aquí en relación con

Isaiah 21:4 — la ha convertido en una noche de consternación y alarma. El profeta aquí se refiere al hecho de que Babilonia sería tomada por Ciro durante esa noche, y que la consternación y la alarma de repente invadirían la ciudad asustada y culpable (ver Daniel 5).

Isaiah 25:7 — misma. Así, "el rostro de Dios" se pone para Dios mismo; la "faz de la tierra" para la tierra misma; y la "cara del velo" significa el velo mismo, o la apariencia del velo. Cubrir la cabeza o la cara era un modo común de expresar el dolor (ver 2Sa 15:30 ; 2 Samuel 19:5; Ester 6:12 ) Es probable que la expresión aquí se tome de esta costumbre, y el velo sobre las naciones aquí debe entenderse como una expresión de la ignorancia, la superstición, el crimen y la miseria que cubrían la tierra.

Isaiah 33:6 — evidentemente un discurso a Ezequías, y afirma que su reinado se caracterizaría por la prevalencia de la piedad y el conocimiento. Este capítulo abunda en transiciones repentinas; y concuerda con su carácter general de que cuando Yahweh se dirigió a Isaías 33:5, entonces debería haber una dirección directa a Ezequías. La estabilidad - Esta palabra denota firmeza, firmeza, constancia; y significa que en su tiempo el conocimiento y el temor del Señor se establecerían sobre una base firme. Toda la historia

Ezekiel 4:3 — Israel - Esta "señal" no fue necesariamente actuada ante la gente, sino que simplemente se les describió como una representación vívida del evento que predijo. "Israel" representa el reino de Judá (compárese Ezequiel 3:7, Ezequiel 3:17; Ezequiel 5:4; Ezequiel 8:6). Después del cautiverio de las diez tribus, el reino de Judá representó a toda la nación. Por lo tanto, los profetas que escriben después de este evento se dirigen constantemente a sus compatriotas como la casa de Israel sin distinción

Daniel 5:18 — recuperarse de la terrible enfermedad que Dios había traído sobre él por su orgullo; y como no se había humillado a sí mismo, sino que había seguido el mismo curso que Nabucodonosor, tuvo la mayor razón para aprehender el juicio del cielo. Ver Daniel 5:22. Daniel aquí traza toda la gloria que Nabucodonosor tuvo para "el Dios más alto", recordándole al rey que cualquier honor y majestad que tenía estaba igualmente en deuda con él por la misma fuente, y que debía esperar un trato similar de él.