Bible Commentaries

Psalms 42 overview — σύνεσιν eis sunesin: a los hijos de Kore, τοῖς υἱοῦς Κορέ tois huiois Kore. ” Entonces la Vulgata Latina. DeWette lo traduce como "Un poema de los hijos de Coré". Los salmos a los que este título tiene el prefijo son Salmo 42:1; Salmo 44; Salmo 45; Salmo 46:1; Salmo 47:1; Salmo 48:1; Salmo 49; Salmo 84:1; Salmo 85:1; Salmo 87:1; Salmo 88. En lo que respecta al título, puede significar que los salmos fueron dedicados a ellos o que se los enviaron para organizar la música; o que fueron diseñados

Isaiah 53:4 — means properly “to take up, to lift, to raise” Genesis 7:17, ‘The waters increased, and lifted up the ark;’ Genesis 29:1, ‘And Jacob lifted up his feet (see the margin) and came.’ Hence, it is applied to lifting up a standard Jeremiah 4:6; Jeremiah 50:2 : to lifting up the hand Deuteronomy 32:40; to lifting up the head Job 10:15; 2 Kings 25:27; to lifting up the eyes (Genesis 13:10, et soepe); to lifting up the voice, etc. It then means to bear, to carry, as an infant in the arms Isaiah 46:3; as

Isaiah 53:4 — significa correctamente "tomar, levantar, levantar" Génesis 7:17, 'Las aguas aumentaron y levantaron el arca ; ' Génesis 29:1,' Y Jacob levantó sus pies (vea el margen) y vino. 'Por lo tanto, se aplica a levantar un estándar Jeremias 4:6; Jeremias 50:2: para levantar la mano Deuteronomio 32:4; para levantar la cabeza Job 10:15 ; 2 Reyes 25:27; para levantar los ojos ( Génesis 13:1, et soepe); levantar la voz, etc. Entonces significa llevar, cargar, como un bebé en los brazos Isaías 46:3; como

Daniel 5:31 — equivalent to ἑρξίης herxiēs, “one who restrains,” but Hesychius says that it is the same as φρόνιμος phronimos - “prudent.” Grotefend, who has found it in the cuneiform inscriptions at Persepolis, as Darheush, or Darjeush (“Heeren’s Ideen,” i. 2, p. 350), makes it to be a compound word, the first part being an abbreviation of Dara, “Lord,” and the latter portion coming from kshah, “king.” Martin reads the name Dareiousch Vyschtasponea on the Persepolitan inscriptions; that is, Darius, son of Vishtaspo.

Habakkuk 3:2 — prophesieth that it shall so come.” All God’s dealings with His people, His Church, each single soul, are part of one great work, perfect in itself Deuteronomy 32:4; glory and majesty Psalms 140:3; all which the godly meditateth on Psalms 77:3; Psalms 143:5; which those busied with their own plans, do not look to Isaiah 5:12; it is manifested in great doings for them or with them, as in the Exodus the Psalmist says, “We have heard with our ears, yea, our fathers have told us what work Thou didst in their

Habakkuk 3:2 — profetiza que así vendrá ". Todos los tratos de Dios con su pueblo, su Iglesia, cada alma individual, son parte de una gran obra, perfecta en sí misma Deuteronomio 32:4; gloria y majestad Salmo 140:3; todo lo que el piadoso medita en Salmo 77:3; Salmo 143:5; que aquellos ocupados con sus propios planes, no miran a Isaías 5:12; se manifiesta en grandes acciones para ellos o con ellos, como en el Éxodo el salmista dice: "Hemos escuchado con nuestros oídos, sí, nuestros padres nos han dicho qué trabajo hiciste

Zechariah 14:17 — Amós habla del retiro de la lluvia como uno de los castigos de Dios ( Amós 4:7. Ver vol. Ip 28): la angustia en el tiempo de Acab está representada en la historia de la mujer de Sarepta 1 Reyes 17:9, y las instrucciones de Acab a Abdías 1 Reyes 18:5. Pero también es el símbolo de las bendiciones espirituales; ambos están unidos por Oseas Oseas 6:3 y Joel Joel 2:23. como Joel y Amos también hablan de bendiciones espirituales exclusivamente bajo la figura de la abundancia temporal Joel 3:18;

Matthew 24:30 — destrucción de Jerusalén, por las maravillas que le precedieron y por el derrumbe del templo y la ciudad. En el día del juicio, el poder se manifiesta al consumir el mundo material 2 Pedro 3:7, 2Pe 3:10 , 2 Pedro 3:12; levantando a los muertos Juan 5:29-3; 1 Corintios 15:52; cambiando a los que puedan estar vivos cuando él venga, es decir, haciendo que sus cuerpos sean como los que han muerto y que han sido levantados 1 Tesalonicenses 4:17; 1 Corintios 15:52; al cerrar los asuntos del mundo,

Matthew 4:23 — otro lugar. En consecuencia, las alabanzas de Dios se cantaron en las escuelas de los profetas; y los que eligieron fueron reunidos por los profetas y videntes en sábado, y las nuevas lunas, para la adoración religiosa, 2 Reyes 4:23 ; 1 Samuel 10:5. La gente pronto vería la necesidad de proporcionar lugares convenientes para sus servicios, para protegerlos de las tormentas y del calor, y este fue probablemente el origen de las sinagogas. A qué hora comenzaron se desconoce. Josefo los menciona

Matthew 5:29 — por parte de los miembros o partes del cuerpo, Romanos 7:23; Romanos 6:13. Así, las entrañas denotaban compasión; el corazón, afecto o sentimiento; Las riendas, la comprensión, el propósito secreto. Un mal de ojo denota a veces envidia Mateo 20:15, y a veces una pasión malvada, o el pecado en general. Marco 7:21; "Del corazón sale un mal de ojo". En este lugar, como en 2 Pedro 2:14, la expresión se usa para denotar una fuerte pasión adúltera, deseo ilegal o inclinación perversa. Se mencionan

Matthew 9:18-26 — The account contained in these verses is also recorded, with some additional circumstances, in Mark 5:22-43, and Luke 8:41-56.Matthew 9:18There came a certain ruler - Mark and Luke say that his name was Jairus, and that he was a “ruler of the synagogue;” that is, one of the elders to whom was committed the care of the synagogue.See the notes at Matthew

John 2:14 — el Mesías.Jesús en todas las ocasiones tuvo un control más maravilloso sobre las personas. Ninguno podría resistirlo. Había algo en su forma, así como en su doctrina, que asombrara a los hombres, y los hizo temblar en su presencia. Comparar Juan 18:5-6. En esta ocasión, tenía la manera de un profeta, la autoridad de Dios y el testimonio de sus propias conciencias, y no podían, por lo tanto, resistir la autoridad por la cual hablaba. Aunque Jesús se purificó así al templo al comienzo de su ministerio,

Romans 16:1 — existencia se afirma expresamente en la historia eclesiástica temprana. Parecen haber sido viudas de edad avanzada y experimentadas, manteniendo una reputación justa, y adecuadas para guiar e instruir a aquellos que eran jóvenes e inexpertos; compare 1Ti 5: 3 , 1 Timoteo 5:9; Tito 2:4. Las Constituciones Apostólicas, libro iii. diga: "Ordena a una diaconisa que sea fiel y santa para los ministerios hacia las mujeres". Plinio, en su célebre carta a Trajano, dice que, al hablar de los esfuerzos que hizo

Romans 16:17 — como hermanos cristianos. Los judíos estaban constantemente recordando a los conversos cristianos a la Ley de Moisés; insistiendo en la observancia de esos ritos; molestando a las iglesias y produciendo disensiones y conflictos; Gálatas 3:1; Gálatas 5:1; Hechos 15:1, Hechos 15:24. Divisiones - Disensiones; fiestas; facciones 1 Corintios 3:3; Gálatas 5:2. El mismo "intento" de formar tales partidos era malo, sin importar la pretensión. Los que intentan formar partidos en las iglesias son comúnmente

Romans 8:15 — acto es una de mera bondad, de amor puro, soberano;Que ahora estamos bajo su protección y cuidado; y,.Que estamos obligados a manifestarnos hacia él, el espíritu de los niños, y ceder a él la obediencia. Vea la nota en Juan 1:12; comparar Gálatas 4:5; Efesios 1:5. Es para esto que los cristianos son tan a menudo llamados hijos de Dios. por lo que lloramos - como niños que necesitan protección y ayuda. Esto evita el espíritu habitual de un hijo de Dios; una disposición,.Expresar a él los sentimientos

Ephesians 4:24 — Y que se pongan el nuevo hombre - El nuevo hombre se refiere a la naturaleza renovada. Esto se llama en otros lugares, la "nueva criatura, o la nueva creación" (ver las notas en 2 Corintios 5:17), y se refiere a la condición después de que se cambia el corazón. El cambio es tan grande que no hay incorrección al hablar de alguien que lo ha experimentado como "un hombre nuevo". Tiene nuevos sentimientos, principios y deseos. Ha dejado de lado

Hebrews 11:8 — Por fe Abraham - No hay dificultad en determinar que Abraham fue influenciado por la fe en Dios. El caso es aún más fuerte que el de Noé, porque se declara expresamente, Génesis 15:6, “Y él creía en el Señor; y se lo contó por justicia ". Compare notas, Romanos 4:1. En las ilustraciones del poder de la fe en este capítulo, el apóstol apela a dos casos en los que fue exhibido por Abraham, "el padre de los fieles". Cada uno de

James 1:12 — evidencia de que es un hijo de Dios. Para cuando sea juzgado - De cualquier manera, si él lleva la prueba. Recibirá la corona de la vida - Vea las notas en 2 Timoteo 4:8. Es posible que James tuviera ese pasaje en su ojo Compare the Introduction, 5. Lo que el Señor ha prometido - Los escritores sagrados a menudo hablan de una corona como la prometida, o como reserva para los hijos de Dios. 2 Timoteo 4:8; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 2:1; Apocalipsis 3:11; Apocalipsis 4:4. Ellos que lo aman

1 Peter 4:11 — entregar un mensaje de él. La palabra traducida "oráculos" (λόγια logia) significa, propiamente, algo "hablado" o "pronunciado"; entonces cualquier cosa pronunciada por Dios, una comunicación divina, una revelación. Ver la nota Romanos 3:2; Hebreos 5:12 nota. Vea el deber general aquí inculcado ilustrado en detalle en las notas en Romanos 12:6. El pasaje aquí tiene un gran parecido al de Romanos. Si algún ministro hombre - διακονεῖ diakonei. Esto puede referirse, en lo que respecta a la palabra,

Revelation 11:5 — boca; es decir, sus palabras serían como brasas o llamas. Posiblemente puede haber una alusión aquí a 2 Reyes 1:10, donde se dice que Elijah ordenó que el fuego descendiera del cielo para consumir a los que fueron enviados a tomarlo (compárese Lucas 9:54) ; pero en ese caso Elijah ordenó que el fuego viniera "del cielo"; aquí procede "de la boca". La alusión aquí, por lo tanto, es a las denuncias que pronunciarían, o las doctrinas que predicarían, y que tendrían el mismo efecto en sus enemigos como