Bible Commentaries

Psalms 37:35 — I have seen - I have had an opportunity, in my long life Psalms 37:25, of witnessing the accuracy of the statement just made, that a righteous man may live to see a confirmation of the truth that wickedness, however prosperous the wicked man may be, will lead to ultimate ruin - as I have had an opportunity of seeing Psalms

Psalms 39:13 — The word used here - בלג bâlag - means, in Arabic, to be bright; to shine forth; and then, to make cheerful, to enliven one’s countenance, or to be joyful, glad. In Job 9:27, it is rendered “comfort;” in Job 10:20, that I “may take comfort;” in Amos 5:9, “strengtheneth.” It is not used elsewhere. The idea is that of being “cheered up;” of being strengthened and invigorated before he should pass away. He wished to be permitted to recover the strength which he had lost, and especially to receive consolation,

Isaiah 30:26 — This figure is often used by the poets. Thus Horace: Soles melius nitent. Carm. liv.: Od. v. 8.The figure of augmenting light to denote the blessings of religion, and especially of the gospel, is often employed by Isaiah (compare the notes at Isaiah 2:5; Isaiah 9:2; Isaiah 10:17; Isaiah 13:10; Isaiah 58:8, Isaiah 58:10; Isaiah 60:1, Isaiah 60:3, Isaiah 60:19-20). The sense of this passage is, that in those future days the light would shine intensely, and without obscurity; that though they had been

Isaiah 7:17 — undertaken was not at this time successful, yet they returned the year after with stronger forces, and with counsels better concerted, and again besieged the city. This was in consequence of the continued and increasing wickedness of Ahaz; 2 Chronicles 28:1-5. In this expedition, a great multitude were taken captives, and carried to Damascus; 2 Chronicles 28:5. Pekah at this time also killed 120,000 of the Jews in one day 2 Chronicles 28:6; and Zichri, a valiant man of Ephraim, killed Maaseiah the son of

Daniel 12:2 — “many of the houses in a city,” “many of the trees in a forest,” “many of the rivers in a country,” etc. In the Scriptures, however, it is undeniable that the word is sometimes used to denote the whole considered as constituted of many, as in Romans 5:15-16, Romans 5:19. In these passages no one can well doubt that the word many is used to denote all, considered as composed of the “many” that make up the human race, or the “many” offences that man has committed. So if it were to be used respecting

Micah 6:16 — diligently hearken to the voice of the Lord thy God, and wilt do that which is right in His sight, and wilt give ear to His commandments and keep all His statutes, I will put none of these diseases upon thee which I have brought upon the Egyptians” Exodus 15:25-26.In this character Ha revealed Himself on Mount Sinai, as “shewing mercy unto thousands of them that love Me and keep My commandments” Exodus 20:6. This was their covenant, “Thou hast avouched the Lord this day to be thy God and to walk in His

Micah 6:16 — y dijo: Si escuchas diligentemente la voz del Señor tu Dios, y haces lo que es justo delante de Él, y oyes a sus mandamientos y a guardar todos sus estatutos, no pondré sobre ti ninguna de estas enfermedades que he traído sobre los egipcios ” Éxodo 15:25. En este personaje, Ha se reveló en el Monte Sinaí, como "mostrando misericordia a miles de ellos que me aman y guardan mis mandamientos" Éxodo 20:6. Este era su pacto: "Has proclamado al Señor hoy que sea tu Dios y que camine en sus caminos, y

Zechariah 6:13 — usa casi siempre de la gloria especial de Dios, y luego, aunque rara vez, de la majestad de aquellos a quienes Dios confiere majestad como sus representantes, como Moisés o Josué Números 27:2, o "La gloria del reino" dada a Salomón 1 Crónicas 29:25. Se usa también de Él, una semejanza de quien estos vicegerentes de Dios descubrieron, en un Salmo cuyo lenguaje pertenece (como también lo han visto los judíos) a Uno más que al hombre, aunque también de la gloria dada por Dios, ya sea por gracia o

Acts 5:9 — “why” Ananias and Sapphira were punished in this severe and awful manner, an answer may be found in the following considerations:(1) This was an atrocious crime - a deep and dreadful act of iniquity. It was committed knowingly, and without excuse, Acts 5:4. It was important that sudden and exemplary punishment should follow it, because the society of Christians was just then organized, and it was designed that it should be a “pure” society, and should be regarded as a body of holy men. Much depended

1 Corinthians 13:1 — Though I speak with the tongues of men - Though I should be able to speak all the languages which are spoken by people. To speak foreign languages was regarded then, as it is now, as a rare and valuable endowment; compare Virgil, Aeneas vi. 625ff. The word “I” here is used in a popular sense, and the apostle designs to illustrate, as he often does, his idea by a reference to himself, which, it is evident, he wishes to be understood as applying to those whom he addressed. It is evident that

1 Corinthians 8:6 — Malachi 1:6; Malachi 2:10; Matthew 6:9; Luke 11:2, etc. In other places it is applied to the first person of the Trinity as distinguished from the second; and in these instances the correlative “Son” is used, Luke 10:22; Luke 22:42; John 1:18; John 3:35; John 5:19-23, John 5:26, John 5:30, John 5:36; Heb 1:5; 2 Peter 1:17, etc.Of whom - ἐξ οὗ ex hou. From whom as a fountain and source; by whose counsel, plan, and purpose. He is the great source of all; and all depend on him. It was by his purpose

1 Corinthians 8:6 — Malaquías 1:6; Malaquías 2:1; Mateo 6:9; Lucas 11:2, etc. En otros lugares se aplica a la primera persona de la Trinidad a diferencia de la segunda; y en estos casos se usa el "Hijo" correlativo, Lucas 10:22; Lucas 22:42; Juan 1:18; Juan 3:35; Juan 5:19, Juan 5:26, Juan 5:3, Juan 5:36; Heb 1: 5 ; 2 Pedro 1:17, etc. De quien - ἐξ οὗ ex hou. De quien como fuente y fuente; por cuyo consejo, plan y propósito. Él es la gran fuente de todo; Y todo depende de él. Fue por su propósito

Joshua 12:7-24 — who were defeated at the Waters of Merom.Joshua 12:13-20The identification of several of these places is still uncertain: the same name (e. g. Aphek, Joshua 12:18) being applied to various places in various parts of Palestine. Geder, or Gedor Joshua 15:58, a city in the mountain district in the south of the territory of Judah, is no doubt the modern “Jedur”.Joshua 12:21Taanach - A Levitical town Joshua 21:25 in the territory of Issachar, but assigned to the Manassites (Joshua 17:11; Compare 1 Chronicles

1 Thessalonians 2:12 — hace cuando: (1) Él guarda todos sus mandamientos; (2) Cuando lleva una vida de pureza y virtud; (3) Cuando lleva a cabo los principios de la familia en su propia vida; (4) Cuando honra a un padre evidenciando un profundo respeto por sus opiniones; y, (5) Cuando se esfuerza por proporcionar su comodidad y promover su bienestar. De manera similar a esto, un verdadero cristiano honra a Dios. Vive para no reprocharle a él ni a su causa, y para enseñarle al mundo a honrar al que le ha otorgado tanta gracia.

2 Thessalonians 3:1 — Finalmente, hermanos, oren por nosotros - Es decir, por Paul, Silas y Timothy, luego se dedicaron a trabajos arduos en Corinto. Esta solicitud de las oraciones de los cristianos es una que Pablo hace a menudo; ver las notas, 1 Tesalonicenses 5:25. Para que la palabra del Señor tenga un curso libre - Es decir, el evangelio. El margen es "correr". Así también el griego. La idea es que podría encontrarse sin obstáculos, pero que podría llevarse al extranjero con la rapidez de un corredor fuera

1 Timothy 6:14 — aplica aquí a Timothy, significa que debe cumplir con la orden para que no se manche su carácter moral; si a la doctrina, que eso debe mantenerse puro. Irreprendible - Para que no haya ocasión para reproche o reproche; ver notas en Filipenses 2:15. Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo - ver notas en 1 Tesalonicenses 2:19; 1 Tesalonicenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:23.

1 John 1:10 — depravación de toda la carrera. Compare las notas en Romanos 1; Romanos 2; Romanos 3. A ningún momento, sus declaraciones han sido más positivas y uniformes que en el hecho de la pecado universal del hombre. Comparar Génesis 6:11; Job 14:4; Job 15:16; Salmo 14:1; Salmo 51:5; Salmo 58:3; Romanos 3:9; Gálatas 3:21. y su palabra no está en nosotros - su verdad; Es decir, no tenemos una verdadera religión. Todo el sistema de cristianismo se basa en el hecho de que el hombre es un ser caído, y

1 John 4:9 — sacrificio. La "medida" de ese amor, entonces, que se manifestó en el don de un Salvador, se encuentra, (1) En el valor del alma; (2) En su exposición a la muerte eterna; (3) En la grandeza del regalo; (4) En la grandeza de sus penas por nosotros; y, (5) En la bendición inmortal y la alegría a la que nos criará. ¿Quién puede estimar todo esto? Todas estas cosas se magnificarán a medida que nos acerquemos a la eternidad; y en esa eternidad a la que vamos, ya sea salvos o perdidos, tendremos una visión

2 John 1 overview — alegría y gratitud de que se le hubiera permitido saber que sus hijos habían abrazado la verdad y estaban caminando en ella, 2 Juan 1:4. Una exhortación a vivir en el ejercicio del amor mutuo, en obediencia al gran mandamiento del Salvador, 2 Juan 1:5. El hecho de que muchos engañadores habían salido al mundo, y una exhortación a estar en guardia contra sus artes, 2 Juan 1:7. Una prueba por la cual podrían ser conocidos, y su verdadero carácter comprobado, 2 Juan 1:9. Una exhortación para no mostrarles

Revelation 22:12 — atención inmediata a las preocupaciones del alma? Y mi recompensa está conmigo - Lo traigo para dar a cada hombre: vida o muerte; Cielo o infierno; La corona o la maldición. Estará preparado de inmediato para ejecutar la sentencia. Compare Mateo 25:31. Dar a cada hombre según su trabajo será - Ver la nota Mateo 16:27; Romanos 2:6 nota; 2 Corintios 5:1 nota.