Bible Commentaries

Psalms 106:35 — Entre las naciones; por matrimonios mixtos y por comercio. Sufrieron que permanecieran en la tierra, en contra del mandato de Dios, y por lo tanto expusieron y pusieron en peligro la pureza de su religión y su propia moral. Ver Jueces 2:2; Jueces 3:5. Y aprendió sus trabajos - Sus prácticas; sus costumbres y hábitos: aprendieron a vivir como ellos. Esta fue una ilustración del peligro de contacto con los malvados y los mundanos. Lo que ocurrió en su caso a menudo ha ocurrido desde la historia

Psalms 116:2 — Porque ha inclinado su oído hacia mí - Vea las notas en Salmo 5:1. Porque él ha sido amable conmigo y ha escuchado mis oraciones. Esta es una buena razón para servir a Dios, o para dedicarnos a él, pero no es la única razón. Debemos adorar y servir a Dios, ya sea que escuche nuestras oraciones o no; si envía alegría

Psalms 118:17 — lograrían su objetivo; que estaría protegido; que viviría para declarar lo que Dios había hecho por él. Él no dice cómo tuvo esta garantía, pero no es incorrecto suponer que la tenía, como lo hizo Ezequías en circunstancias similares (ver Isaías 38:5, Isaías 38:21), por Una intimidad divina directa. Cosas como esta no son infrecuentes ahora, cuando, en peligro o enfermedad, la mente está fuertemente impresionada con la creencia de que habrá una restauración de la salud y la seguridad, y cuando

Psalms 119:118 — considerar cualquier cosa como "luz". La Septuaginta y la Vulgata Latina lo expresan: "Desprecias". Es decir, Dios los considera sin importancia; como una sustancia ligera sin valor; como paja que se lleva el viento. Compare Job 21:18; Salmo 1:4; Salmo 35:5; Isaías 17:13. Porque su engaño es falsedad - Esto parece ser un truismo, porque el engaño debe implicar falsedad. En el original, esta es una forma enfática de declarar que todo es falso, ya que el idioma hebreo a menudo expresa énfasis por mera

Psalms 120:1 — que la primera. Lloré al Señor, y él me escuchó - No tenía otro recurso. No pude enfrentar la calumnia. No pude refutarlo. No pude evitar sus efectos en mi reputación, y todo lo que pude hacer fue entregar el caso al Señor. Vea las notas en Salmo 37:5.

Psalms 125 overview — opusieron a ellos Nehemías 6:12, o contra la tibieza de una parte de la gente misma. Sin embargo, no hay nada tan aplicable en ese momento como para hacer necesario suponer que se compuso en esa ocasión. Hay, de hecho, evidencia en el salmo Salmo 125:5, que había algunos entre las personas que estaban dispuestas a apartarse del servicio de Yahweh, o que eran perversas y rebeldes; pero tal estado de cosas no fue especial para el momento del regreso del cautiverio, ni fue especial para los judíos,

Psalms 46:3 — montañas en su orilla, y parecían sacudirlos hasta sus cimientos. La palabra traducida "hinchazón" significa propiamente majestad, gloria; luego orgullo, arrogancia, insolencia. Literalmente, "aunque las montañas tiemblan por su orgullo". Compare Salmo 124:5. En la palabra "Selah", vea las notas en Salmo 3:2.

Psalms 48:12 — palabra utilizada tiene una referencia más directa a una procesión solemne. Y ve alrededor de ella - La palabra usada aquí - de נקף nâqaph - para unir, unirse, significa moverse en un círculo, como si las personas se unieran (ver las notas en Job 1:5), y se referirían aquí correctamente a una procesión solemne que se mueve por la ciudad y toman una encuesta deliberada de todo su circuito. Informe a las torres de los mismos - Es decir, tome el número de las torres. Mira cuán numerosos son; cuán

Psalms 71:24 — comienzan con una mente abatida, terminan con un espíritu triunfante; comienzan con oración, terminan con alabanza. En el "idioma" utilizado aquí, vea las notas en Salmo 71:13. En tal "cierre" de los Salmos, vea Salmo 3:7; Salmo 6:9-1; Salmo 7:17; Salmo 17:15; Salmo 22:30; Salmo 26:12; Salmo 42:11; Salmo 43:5; Salmo 52:8.

Psalms 78:72 — gobierno. Y los guió por la habilidad de sus manos - literalmente, "por la comprensión de sus manos" - como si la mano hubiera sido dotada de inteligencia. Compare Salmo 144:1: "Que enseña mis manos a la guerra y mis dedos a luchar". Ver también Salmo 137:5. La idea es que administró al gobierno con integridad y honestidad. Este es un hermoso homenaje a la integridad y pureza de la administración de David. No es el lenguaje de la adulación; es una declaración simple, que fluye desde el corazón, a favor

Psalms 86:1 — Inclina tu oído, oh Señor, escúchame - Mira las notas en Salmo 5:1. Porque soy pobre y necesitado - Esta es la razón aquí asignada por la que Dios debería escucharlo. No es una súplica de mérito. No es que hubiera ningún reclamo sobre Dios en el hecho de que él era un hombre pobre y necesitado, un pecador indefenso

Psalms 89:15 — ofrendas, Levítico 23:24; Números 10:1; Salmo 27:6. Es decir, dice él, aquellos que honran y adoran a Dios. La palabra hebrea - תרועה t e rû‛âh - significa un ruido fuerte; un tumulto especialmente, gritos de alegría o regocijo, Job 8:21; 1 Samuel 4:5; el "grito de un rey", es decir, las aclamaciones alegres con las que un rey es bienvenido, Números 23:21; el grito de batalla, Jeremias 4:19; Jeremias 49:2. Entonces significa el sonido o el estruendo de las trompetas, Levítico 25:9; Números 29:1.

Psalms 90:7 — decir, la muerte - el corte de la raza del hombre - puede considerarse como una expresión de tu disgusto contra la humanidad como Una raza de pecadores. La muerte del hombre no habría ocurrido sino por el pecado Génesis 3:3, Génesis 3:19; Romanos 5:12; y todas las circunstancias relacionadas con él: el hecho de la muerte, el miedo a la muerte, el dolor que precede a la muerte, la palidez, la frialdad y la rigidez de los muertos, y el lento y ofensivo regreso al polvo en la tumba, todos están adaptados

Ecclesiastes 7:15-17 — explicarse mejor con una paráfrasis. Salomón declara cómo el hombre sabio debe considerar la "obra torcida Eclesiastés 7:13 de Dios" cuando se refiere a él. Él dice en efecto: "No pienses que podrías alterar las dos instancias (descritas en Eclesiastés 7:15) de tal trabajo torcido para que quede claro, que eres más justo o más sabio de lo que Él es Quién ordenó estos eventos. Establecer tu juicio en oposición al suyo implicaría un exceso de maldad y necedad, mereciendo el castigo de la muerte prematura.

Isaiah 20 overview — peligro evidente de que los asirios derrocarían al gobierno de Judá y asegurarían también la conquista de Egipto. En estas circunstancias de peligro, la principal dependencia de Judá era la ayuda que esperaban obtener de Egipto y Etiopía Isaías 20:5, ya que solo podían repeler a los asirios. Confiaron más en esa ayuda que en Dios. Para “recordarlos” de esto, y mostrarles la vanidad de tal dependencia, y llevarlos a confiar en Dios, Isaías fue enviado a ellos para ser una señal; o para indicar mediante

Isaiah 28:11 — aquí se deriva de un verbo (לעג lâ‛âg), lo que significa hablar ininteligiblemente: especialmente hablar en un idioma extranjero o tartamudear; y luego burlarse, burlarse, reírse, despreciar (comparar Isaías 33:19; Proverbios 1:26; Proverbios 17:5; Salmo 2:4; Salmo 59:9; Job 22:19). Aquí significa en una lengua extranjera o bárbara; y la sensación es que las lecciones que Dios deseaba enseñar se les transmitirían a través del lenguaje de los extranjeros: los caldeos. Deberían ser trasladados

Isaiah 3:9 — corazón; o como se expresa en nuestra traducción, que la expresión de la cara será "testigo" contra un hombre malvado. Declaran ... - Por sus acciones. Sus crímenes son abiertos y audaces. No hay intento de ocultamiento. Como Sodoma - ver Génesis 19:5; compare la nota en Isaías 1:1. Ay de sus almas - Traerán ay sobre ellos; ellos merecen castigo. Esta es una expresión que denota el mayor aborrecimiento de sus crímenes. Han recompensado el mal ... - Han traído el castigo sobre sí mismos por sus

Isaiah 33:24 — estaba dispuesto a mostrarles favor y misericordia. Es común en las Escrituras representar cualquier calamidad como consecuencia del pecado, para identificar la eliminación de la calamidad y el perdón del pecado. Por lo tanto, el Salvador dijo Marco 2:5 al hombre afectado por la parálisis: "Hijo, tus pecados te serán perdonados". Y cuando los escribas se quejaron, instó a que el poder de perdonar los pecados y de curar enfermedades fuera lo mismo, o que el perdón del pecado era equivalente a la eliminación

Isaiah 37:3 — reproches de Rabsbakeh, o más probablemente al hecho de que Ezequías consideraba al Señor como reprendiendo a su pueblo por su pecados La palabra que se usa aquí (תוכחח tôkēchâh), significa más apropiadamente castigo o castigo Salmo 149:7; Oseas 5:9. Y de blasfemia - Margen, 'Provocación'. La palabra utilizada aquí (נאצה n e 'âtsâh), significa reproche apropiado o contundente; y la sensación es que Dios y su causa habían sido vilipendiados por el Rabsaces, y era apropiado apelar a él para

Isaiah 43:13 — quién puede confiar en un ser que es voluble, cambiante y vacilante? 3. Que puede liberar a su gente siempre, sin importar cuáles sean sus circunstancias. 4. Que cumplirá todos sus planes; sin importar si salvar a su gente o destruir a sus enemigos. 5. Que nadie, hombre o demonio, pueda obstaculizarlo. ¿Cómo puede el débil brazo de una criatura resistir a Dios? 6. Esa oposición a él es tan infructuosa como perversa. Si las personas desean felicidad, deben cumplir con sus planes y ayudar en el avance