Bible Commentaries

Luke 2:2 — Y esta imposición se hizo por primera vez ... - Este versículo ha dado tanta perplejidad, tal vez, como cualquiera en el Nuevo Testamento. La dificultad consiste en el hecho de que "Cyrenius" o "Quirinius" no fue gobernador de Siria hasta 12 o 15 años después del nacimiento de Jesús. Jesús nació durante el reinado de Herodes. En ese momento "Varus" era presidente de Siria. Herodes fue sucedido por "Arquelao", que reinó ocho o nueve años; y después de ser removido, Judea fue anexionada a la provincia

John 14:17 — No hay unión personal, ni morada física, porque Dios está esencialmente presente en un lugar tanto como en otro; pero trabaja en nosotros arrepentimiento, paz, alegría, mansedumbre, etc. Nos enseña, nos guía y nos consuela. Vea las notas en Gálatas 5:22. Por lo tanto, se dice que mora en nosotros cuando somos hechos puros, pacíficos, santos, humildes; cuando nos volvemos como él y apreciamos sus sagradas influencias. La palabra "habita" significa permanecer con ellos. Jesús debía ser llevado, pero

John 14:27 — Vea las notas en Mateo 10:13. Es la invocación de las bendiciones de la paz y la felicidad. En este lugar, sin embargo, era mucho más que una mera forma o un deseo vacío. Vino de él que tenía poder para hacer la paz y conferirlo en todo, Efesios 2:15. Aquí se refiere aquí, en particular a los consolaciones que le dio a sus discípulos en vista de su muerte que se acerca. Él les había exhortado a no ser turbertido Juan 14:1 y había declarado motivos por las que no deberían ser. Él les explicó por

John 17:20-21 — el mismo apego al Señor Jesús. Por lo tanto, los cristianos, en el Nuevo Testamento, están representados como indisolublemente unidos: partes del mismo cuerpo y miembros de la misma familia, Hechos 4:32; 1 Corintios 12:4; Efesios 2:20; Romanos 12:5. Sobre la base de esta unión, se les exhorta a amarse, a soportar las cargas de los demás y a estudiar las cosas que hacen la paz y las cosas con las que uno puede edificar a otro, Efesios 4:3; Romanos 12:5. Como tú, Padre, estás en mí - Ver Juan

John 6:44 — consideración inapropiada por Moisés, como si nadie pudiera ser superior a él. 2. Su renuencia a creer que Jesús, a quien sabían que era el hijo reputado de un carpintero, debería ser superior a Moisés. 3. La dificultad fue explicada por Jesús Juan 5:4 como consistente en la oposición de su voluntad; y Juan 5:44 cuando dijo que su amor al honor les impedía creer en él. La dificultad en el caso no era, por lo tanto, la falta de facultades naturales o de poder para cumplir con su deber, sino opiniones

Romans 12:16 — sociedad o los honores de las personas en un rango elevado en la vida. Los cristianos eran comúnmente de los rangos más pobres, y debían buscar a sus compañeros y alegrías allí, y no aspirar a la sociedad de los grandes y los ricos; compare Jeremias 45:5, “¿Y buscas grandes cosas para ti? No los busques; Lucas 12:15. Condescend - συναπαγομενοι sunapagomenoi. Literalmente, "ser llevado por, o ser conducido por". No significa apropiadamente condescender, sino que denota un rendimiento, o ser guiado

Romans 5:1 — por lo tanto - ὖὖὖ span> span> ombre ya que estamos así Justificado, o como consecuencia de ser justificado, tenemos paz. siendo justificado por la fe - ver las notas en Romanos 1:17 Romanos 3:24; Romanos 4:5. nosotros - es decir, todos los que están justificados. El apóstol es evidentemente hablando de verdaderos cristianos. tener paz con Dios - ver la nota en Juan 14:27 Hechos 10:36; Romanos 8:6; Romanos 10:15; Romanos 14:17; Gálatas 5:22; Consulte

Romans 5:3 — eso - No solo nos regocijamos en tiempos de prosperidad y de salud. Paul procede a demostrar que este plan no está menos adaptado para producir apoyo en las pruebas. Pero nos gloriamos - La palabra utilizada aquí es la misma que está en Romanos 5:2, traducida, "nos regocijamos" καυχώμεθα kauchōmetha. Debería haberse hecho así aquí. El significado es que nos regocijamos no solo en la esperanza; no solo en los resultados directos de la justificación, en el efecto inmediato que produce la religión

Romans 9:11 — caso, puede haber, propiamente hablando, ningún carácter moral, porque "un personaje no se forma cuando la persona no ha adquirido cualidades estables y distintivas". Webster (2) Que el período de agencia moral aún no había comenzado; compare Génesis 25:22. Cuando comienza esa agencia, no lo sabemos; pero aquí hay un caso en el que se alarma que no haya comenzado. (3) El propósito de Dios es antecedente a la formación del carácter, o la realización de cualquier acción, buena o mala. (4) No es un propósito

1 Corinthians 1:16 — hogar - la familia. Si había bebés en la familia, no aparece. Es cierto que la familia estaba entre los primeros conversos al cristianismo en Achaia, y que había evitado gran celo al ayudar a aquellos que eran cristianos; Consulte 1 Corintios 16:15 - De la manera en que Pablo menciona esto, es probable que Stephanas no reside en Corinth cuando estuvo Bautizado, aunque podría haber retirado posteriormente allí. "Bautizado ninguno 'de ti' 1 Corintios 1:14. - es decir, ninguno de los que permanentemente

2 Corinthians 12 overview — lo exaltaba por encima de la medida, fue visitado con una prueba dolorosa y especial, una prueba de la cual oró fervientemente para ser entregado, pero que recibió la respuesta de que la gracia de Dios sería suficiente para apoyarlo; 2 Corintios 12:5. En vista de esto, dice 2 Corintios 12:1 que le agradaban las enfermedades y los sufrimientos en la causa del Redentor. 2. Luego 2 Corintios 12:11 resume lo que había dicho; saca la conclusión de que había dado todas las señales o pruebas de que era

2 Corinthians 3:5 — que fue capaz por su propia fuerza de lograr las grandes cosas que su ministerio había efectuado. Él bien sabía que no tenía tal autosuficiencia; y no insinuaría, de la manera más leve, que creía estar investido de tal poder, compare la nota en Juan 15:5. Para pensar cualquier cosa - (λογίσασθαι τι logisasthai ti). La palabra usada aquí significa propiamente razonar, pensar, considerar; y luego contar, contar o imputar a cualquiera. Es la palabra que comúnmente se hace imputar; vea explicado más

Galatians 5:22 — efectos, vea las notas en todo el capítulo. Alegría - En el amor de Dios; en las evidencias del perdón; en comunión con el Redentor y en su servicio; en los deberes de la religión, en el juicio y en la esperanza del cielo; ver las notas en Romanos 5:2; compare 1 Pedro 1:8. Paz - Como resultado de la reconciliación con Dios; vea las notas en Romanos 5:1. Sufriendo - En aflicción y juicio, y cuando otros lo lastiman; vea la nota en 1 Corintios 13:4. Gentileza - La misma palabra que se traduce

Ephesians 5:16 — su tiempo quienes lo emplean: (1) En la adquisición de conocimientos útiles; (2) Al hacer el bien a los demás; (3) Al emplearlo con el propósito de un sustento honesto para ellos y sus familias; (4) En oración y autoexamen para mejorar el corazón; (5) Al buscar la salvación y al esforzarse por hacer la voluntad de Dios. Deben redimir el tiempo de todo lo que lo desperdiciaría y destruiría, como recuperar pantanos y pantanos para hacerlos ricos prados y viñedos. Cada pecador desperdicia el tiempo

Ephesians 5:2 — embargo, en las Escrituras se usa comúnmente para denotar una ofrenda sin sangre, una ofrenda de agradecimiento, y por lo tanto se distingue de un sacrificio o una oblación sangrienta. La palabra aparece solo en Hechos 21:26; Hechos 24:17; Romanos 15:16; Efesios 5:2; Hebreos 10:5, Hebreos 10:8, Hebreos 10:1, Hebreos 10:14, Hebreos 10:18. Significa aquí que se consideraba una ofrenda a Dios. Y un sacrificio - θυσίαν soviético. Aquí se llama a Cristo expresamente un "sacrificio", la palabra

Ephesians 5:5 — seguridad de esto. El objetivo aquí es disuadir de la indulgencia en esos vicios por la solemne seguridad de que nadie que los cometió podría salvarse. Ni persona inmunda - Nadie de vida corrupta y licenciosa puede ser salvado; ver Apocalipsis 22:15. Ni hombre codicioso, que es un idólatra - Es decir, él otorga al dinero los afectos debidos a Dios; ver Colosenses 3:5. Adorar el dinero es tan verdadera idolatría como adorar un bloque de piedra. Si esto es así, ¡qué mundo idólatra es este! ¡Cuántos

Philippians 1:10 — Efesios 6:24. La palabra utilizada aquí - εἰλικρινής eilikrinēs - no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en 2 Pedro 3:1, donde se traduce como "pura". El sustantivo εἰλικρίνεια eilikrineia, sin embargo, aparece en 1 Corintios 5:8; 2 Corintios 1:12; 2 Corintios 2:17; en todos los lugares se traduce como "sinceridad". La palabra propiamente significa "lo que se juzga en la luz del sol" εἵλῃ κρίνω heilē krinō; y luego "lo que es claro y manifiesto". Es aquello sobre lo

Colossians 2 overview — contra las artes de esa filosofía; y una especificación de los errores particulares a los que fueron expuestos: I. Una declaración de las razones por las cuales no deben permitirse ser arrastrados por la influencia de la filosofía prevalente; Col ​​2: 1-15 span>. Esto también consta de dos partes.La importancia del sujeto; Colosenses 2:1-7. (1) El apóstol sentía una gran solicitud para ellos, y para todos los que no había visto, que podrían tener la verdad en referencia a la existencia y las perfecciones

2 Thessalonians 2:12 — futuro, y tiene un significado más duro que la palabra original; compare las notas, 1 Corintios 11:29. La palabra griega - κρίνω krinō - significa juzgar, determinar, decidir; y luego condenar; Romanos 2:27; Romanos 14:22; Santiago 4:11; Juan 7:51; Lucas 19:22; Hechos 13:27. Puede aplicarse al juicio del último día Juan 5:22; Juan 8:5; Hechos 17:31; Rom 3: 6 ; 2 Timoteo 4:1, pero no necesariamente. La palabra "juzgado" o "condenado", en este lugar, expresaría todo lo que la palabra griega

James 1:18 — sus hijos se debe rastrear únicamente a su voluntad. Lo propuso, y se hizo. El antecedente en el caso del cual todo dependía era la voluntad soberana de Dios. Vea este sentimiento explicado en las notas en Juan 1:13. Compare las notas en Efesios 1:5. Sin embargo, cuando se dice que lo ha hecho por su simple voluntad, no se debe inferir que no había razón para hacerlo, o que el ejercicio de su voluntad fue arbitrario, sino solo que su voluntad determinó el asunto, y esa es la causa de nuestra conversión.