Bible Commentaries

2 Chronicles 1:7-12 — Las diferencias verbales entre este pasaje y el correspondiente de los Reyes 1 Reyes 3:5 son muy considerables, e indican la verdad general de que el objetivo de los historiadores sagrados es dar una verdadera explicación del verdadero significado de lo que se dijo : no normalmente para proporcionarnos todas o las palabras exactas que se

Job 16:16 — estuviera "calentado", el efecto habitual del llanto. La idea de estar "contaminado" no está en la palabra. Y en mi párpado; es la sombra de la muerte - Sobre el significado de la palabra traducida como "sombra de la muerte", vea las notas en Job 3:5. El significado es que la oscuridad cubrió sus ojos y sintió que estaba a punto de morir. Una de las indicaciones habituales del acercamiento de la muerte es que la vista falla y todo parece estar oscuro. Por lo tanto, Homero a menudo describe la muerte

Job 20:27 — significado es que las dispensaciones divinas hacia ese hombre, las abrumadoras calamidades que experimentaría, mostrarían lo que era. La palabra "cielo" no se usa con poca frecuencia para Dios mismo. Daniel 4:23, "los cielos sí gobiernan". Lucas 15:21, "He pecado contra el cielo". La tierra se levantará contra él - Calamidades de la tierra. El curso de los eventos aquí. La falta de éxito, la esterilidad del suelo, el tizón y el moho, se alzarían contra ese hombre y mostrarían lo que era. Su

Job 22:25 — la misma que aparece en el verso anterior בצר betser, y allí se tradujo como "oro". La palabra puede tener el sentido de "defensa", ya que el verbo בצר bâtsar se usa a menudo con dicha referencia; Números 13:28; Deuteronomio 1:28; Deuteronomio 3:5; Deuteronomio 9:1, y col. El significado de tales lugares, donde la palabra se aplica a ciudades amuralladas o lugares fortificados, es que el enemigo, por medio de las paredes, estaba "cortado" de la aproximación. Aquí, sin embargo, la idea de "oro"

Job 26:11 — cielo tiemblan - Es decir, las montañas, que parecen soportar los cielos. Entonces, entre los antiguos. Mount Atlas fue representado como uno de los pilares del cielo. Virgil habla de "Atlas, cuya espalda musculosa apoya los cielos". Y Hesíodo, ver. 785, avanza la misma noción: "Atlas, tan difícil necesidad ordena, Genial, la pesada bóveda de estrellas sostiene No lejos de las Hespérides se para, Ni de la carga se retrae la cabeza o las manos. La palabra "reproche" en este versículo se refiere al lenguaje

Job 5:22 — estarás perfectamente seguro y feliz. No vendrán sobre ti; y cuando se acerquen con aspecto amenazador, sonreirás con seguridad consciente. La palabra aquí representa hambruna (כפן kâphân) es una palabra inusual y difiere de la que ocurre en Job 5:2, רעב râ‛âb. Esta palabra se deriva de כפן kâphan - languidecer, aferrarse al hambre y la sed. Entonces significa el estado lánguido y débil que existe donde hay una falta de nutrientes adecuados. Un sentimiento similar al que aquí se expresa ocurre

Psalms 125 overview — against the lukewarmness of a part of the people themselves. There is nothing, however, so exclusively applicable to that time as to make it necessary to suppose that it was composed on that occasion. There is, indeed, evidence in the psalm Psalms 125:5, that there were some among the people who were disposed to turn away from the service of Yahweh, or who were perverse and rebellious; but such a state of things was not special to the time of the return from the captivity, nor was it special to the

Psalms 17:12 — miembro de este versículo, y al "león joven" en el otro. Es de acuerdo con la costumbre del paralelismo en la poesía hebrea donde la misma idea, con alguna pequeña variación, se expresa en ambos miembros de la oración. Vea la introducción a Job, Sección 5.

Psalms 18:6 — ayudar. Llamé al Señor - Recé. Es decir, invocó a Dios para ayudarlo en sus problemas. No confiaba en su propia fuerza; no buscó ayuda humana; miró a Dios solo. Y clamó a mi Dios - La palabra usada aquí denota un grito sincero de ayuda. Compare Job 35:9; Job 36:13. Escuchó mi voz desde su templo - Es decir, él, estando en su templo, escuchó mi voz. La palabra traducida templo (compárense las notas en Salmo 5:7) no puede referirse aquí al templo de Jerusalén, ya que fue construida después de la

Psalms 18:9 — tierra. “Él inclina el dosel de los cielos, por así decirlo, hacia la tierra; se envuelve en la oscuridad de la noche y dispara sus flechas; arroja al exterior sus relámpagos y los aletea con rapidez ". Pastor, Espíritu de poesía hebrea (Marsh), ii. 157. La alusión todavía es a la tempestad, cuando las nubes corrían bajas; cuando parecen barrer por el suelo; cuando parece que los cielos se acercaron a la tierra, como si, para usar una expresión común, "los cielos y la tierra se unieran". Y bajó -

Psalms 5:5 — refiriéndose a los malvados bajo la idea de que eran "tontos", ya que todo pecado es una locura suprema. No se parará ante tus ojos - No se te permitirá estar en tu presencia; es decir, no aprobará su causa ni la favorecerá. Vea las notas en Salmo 1:5. Odias a todos los trabajadores de iniquidad - Todo lo que hace mal. Él se refiere aquí, también, a una característica general de Dios, pero aún con una referencia implícita e inmediata a sus enemigos como sustentadores de este carácter, y como una

Psalms 6:10 — avergüencen - Sean tan llevados a ver su necedad que se avergonzarán de su conducta. El deseo es que puedan ser llevados a ver su propia culpa, un deseo que ciertamente es correcto para todos los malhechores. Y molesto - Compare las notas en Salmo 5:1. Aquí se usa la misma palabra hebrea que aparece en Salmo 6:2, y se traduce como "irritada". Es una palabra que denota problemas, temblores, consternación; y el significado aquí es que el salmista oró para que pudieran confundirse o desconcertarse

Isaiah 20 overview — evident danger that the Assyrians would overthrow the government of Judah, and secure also the conquest of Egypt. In these circumstances of danger, the main reliance of Judah was on the aid which they hoped to derive from Egypt and Ethiopia Isaiah 20:5, as being alone able to repel the Assyrians. They relied rather on that aid than on God. To “recall” them from this, and to show them the vanity of such a dependence, and to lead them to rely on God, Isaiah was sent to them to be a sign; or to indicate

Deuteronomy 4:41-43 — desierto de Arabia, y que forman un notable contraste tanto con la escarpada región al oeste del río, como con los distritos más altos y notables que pertenecen a Basán hacia el norte. Bezer es, con poca certeza, identificado con Bostra, o (1 Macc. 5:36) Bosor. Golan dio el nombre de Gaulonitis a un distrito de cierta extensión al este del mar de Galilea y al norte del Hieromax; pero el sitio exacto de la ciudad es incierto.

Joshua 10:1 — hecho, haber recuperado la posesión del todo hasta el punto, y sin duda gradualmente, que en los días de los Jueces se hablaba de Jerusalén como una ciudad jebusea. David finalmente asaltó “la fortaleza de Sion” y la llamó “la Ciudad de David” 2 Samuel 5:6 . Probablemente fue solo después de esta conquista y la adopción por parte de David de la ciudad como la metrópolis religiosa y política de toda la nación, que el nombre de Jerusalén comenzó a usarse en sustitución de Jehús.

Joshua 16 overview — because it was all along intended that their inheritances should be adjacent. These chapters accordingly describe(1) the southern boundary of the whole territory of the children of Joseph Joshua 16:1-4;(2) the limits of Ephraim in particular Joshua 16:5-10)(3); those of Manasseh Joshua 17:1-13; and(4) the discontent of the descendants of Joseph with their inheritance is recorded, together with Joshua’s answer to their complaints Joshua 17:14-18.The territory allotted to these two powerful tribes comprises

Colossians 1 overview — among them; Colossians 1:3-8.(3) Prayer that they might persevere in the same course, and might walk worthy of their calling; Colossians 1:9-11.(4) An exhortation to render thanks to God for what He had done for them in redemption; Colossians 1:12-14.(5) A statement of the exalted dignity of the Redeemer; Colossians 1:15-18.(6) A statement of what Christ had done in the work of redemption, in making peace by the blood of his cross and reconciling the world to God; Colossians 1:19-20.(7) Through this

1 Peter 4:15 — not concern him; that is, one who pries into the affairs of another; who attempts to control or direct them as if they were his own. In respect to the vice here condemned, see the notes at Philippians 2:4. Compare 2 Thessalonians 3:11, and 1 Timothy 5:13.

Revelation 13:7 — And it was given unto him - By the same power that taught him to blaspheme God and his church. See the notes on Revelation 13:2, Revelation 13:5.To make war with the saints - See this fully illustrated in the notes on the parallel passage in Daniel 7:21, and at the end of that chapter, (f).And to overcome them - In those wars. This was abundantly fulfilled in the wars with the Waldenses, the

Revelation 19:8 — And to her was granted - It is not said here by whom this was granted, but it is perhaps implied that this was conferred by the Saviour himself on his bride.That she should be arrayed in fine linen, clean and white - See the notes on Revelation 3:4-5, Revelation 3:18; Revelation 7:13. White has, perhaps, in all countries been the usual color of the bridal dress - as an emblem of innocence.For the fine linen is the righteousness of saints - Represents the righteousness of the saints; or is an emblem