Bible Commentaries

Job 11:6 — común, no es muy inteligible; y de hecho es difícil adjuntarle alguna idea. De las palabras usadas en hebreo, el sentido no es difícil. La palabra כפלים kı̂playı̂m, "doble" es de כפל kâphal "doblar", "doblar"; " y significa una duplicación Job 41:5; y luego dos pliegues, o doble pliegues, y la sensación aquí es que la sabiduría de Dios es "doble"; es decir, complicado, inexplicable o múltiple. No está extendido y plano, sino que está inflado, por lo que requiere ser desenrollado para ser entendido.

Job 31:1 — de la manera más solemne, que no permitiría que sus ojos o pensamientos lo pusieran en peligro al contemplar incorrectamente a una mujer. ¿Por qué debería pensar en una criada - En una virgen - על־בתולה ‛ al - b e thûlâh; compare Proverbios 6:25, "No codicies su belleza en tu corazón; ni la dejes llevarte con los párpados; vea, también, la declaración temerosa y solemne del Salvador en Mateo 5:28. Hay mucho énfasis en la expresión utilizada aquí por Job. No solo dice que no había pensado de

Psalms 1:2 — suele hacer una persona en meditación profunda; por lo tanto, en el sentido habitual, meditar sobre cualquier cosa; pensar en eso. Entonces Josué 1:8: “Meditarás en ella (la ley) día y noche”. Salmo 77:12: "Medito en todo tu trabajo". Proverbios 15:28: "el corazón de los justos medita qué responder". El significado aquí es, él piensa en ello; se esfuerza por comprender su significado; le agrada reflexionar sobre ello. No es un tema que él aleje de él, o con respecto al cual es indiferente, pero

Psalms 1:4 — apropiada una ilustración del destino de los impíos. En comparación con los justos, eran como la paja sin valor que se lleva el viento. La imagen se encuentra a menudo en las Escrituras. Ver Job 21:18, nota; Isaías 17:13, nota. Compare también Salmo 35:5; Isaías 29:5; Isaías 41:15; Daniel 2:35; Oseas 13:3. La idea aquí es que los malvados no se parecen en nada al árbol verde y fructífero mencionado en Salmo 1:3. No son como un árbol en ningún aspecto. Ni siquiera son como un árbol en descomposición,

Psalms 18:50 — No reinó por su propia cuenta, pero reinó para Dios y con el fin de hacer su voluntad. Y muestra misericordia a su ungido - Al que había sido apartado para el cargo real por un acto solemne de unción. Compare 1 Samuel 16:13; 2Sa 2: 4-7 ; 2 Samuel 5:3, 2Sa 5:17 ; 2 Samuel 12:7; compare 2Ki 9: 3 , 2 Reyes 9:6, 2 Reyes 9:12. Es en alusión a esta costumbre que el Mesías se llama el Ungido, o el Cristo. Vea la nota en Mateo 1:1. A David, y a su simiente - A sus descendientes, o posteridad. Aquí

Psalms 36 overview — Señor". Sobre el significado de la frase "Para el músico jefe". vea las notas en el título de Salmo 4:1. Las palabras "A Salmo" son proporcionadas por los traductores. El original es simplemente "de" o "por David", como en Salmo 11:1; Salmo 14:1; Salmo 25; Salmo 26:1; y otros, sin indicar si es un "salmo" o una "oración". En muchos casos se indica el "carácter" del salmo, intente con el título, como en Salmo 3:1; Salmo 4:1; Salmo 5:1; Salmo 6:1; y otros, "Un salmo de David"; en Salmo 7, "Shiggaion de

Psalms 36:2 — al encontrar su iniquidad para odiar". Las antiguas interpretaciones no arrojan luz sobre el pasaje. La palabra traducida "adula" - חלק châlaq - significa ser suave; entonces, para ser suave en el sentido de ser soso o halagador: Oseas 10:2; Salmo 5:9; Proverbios 28:23; Proverbios 2:16; Proverbios 7:5. Aquí el significado es que se recomienda a sí mismo; se sobreestima a sí mismo; se atribuye cualidades que no posee, tampoco: (a) suponiendo que lo que hace debe ser correcto y apropiado, o (b)

Psalms 49:4 — Inclinaré mi oído a una parábola - La frase "Inclinaré mi oído" significa que él escucharía o atendería, mientras inclinamos nuestro oído hacia aquellos a quien estamos ansiosos por escuchar, o en la dirección de donde parece venir un sonido. Compare Salmo 5:1; Salmo 17:1; Salmo 39:12; Isaías 1:2. En la palabra "parábola" aquí משׁל mâshâl - vea las notas en Isaías 14:4. Compare Job 13:12, tenga en cuenta; Job 27:1, nota. La palabra propiamente significa similitud; luego, una oración, un dicho sentencioso,

Psalms 56:8 — llevar una cuenta de ellos; me notas cuando me conducen de un lugar a otro para encontrar seguridad. “Mis andanzas” hacia Gath, 1 Samuel 21:1; a la cueva de Adullam, 1 Samuel 22:1; a Mizpeh, en Moab, 1 Samuel 22:3; al bosque de Hareth, 1 Samuel 22:5; a Keilah, 1 Samuel 23:5; al desierto de Zif, 1 Samuel 23:14; al desierto de Maon, 1 Samuel 23:25; a En-gedi, 1 Samuel 24:1. Pon las lágrimas en tu botella - Las lágrimas que derramé en mis andanzas. Que no caigan al suelo y sean olvidados. Que

Psalms 65 overview — Introduction to Psalms 48:1-14.Though the psalm is ascribed to David, and though there is nothing in its general character which is inconsistent with this supposition, yet it has been maintained by DeWette and some others that the expressions in Psalms 65:4 demonstrate that the psalm was composed after the temple was erected. The ground of this supposition is, that the words “courts,” “house,” and “holy temple,” occurring in that verse, are applicable only to the temple. This, however, is not decisive,

Psalms 65 overview — el culto público. Consulte la Introducción a Salmo 48:1. Aunque el salmo se atribuye a David, y aunque no hay nada en su carácter general que sea inconsistente con esta suposición, DeWette y algunos otros han sostenido que las expresiones en Salmo 65:4 demuestran que el salmo fue compuesto después de que se erigió el templo. El fundamento de esta suposición es que las palabras "cortes", "casa" y "templo sagrado", que aparecen en ese versículo, son aplicables solo al templo. Esto, sin embargo, no

Isaiah 1:17 — pecado; Proverbios 23:19: Escucha, hijo mío, y él sabio, Y guíe אשׁר 'asher, "enderezar") su corazón en el camino. El oprimido - Aquel a quien se le ha hecho injusticia con respecto a su carácter, persona o propiedad; compare las notas en Isaías 58:6. Juzga al huérfano - Hazle justicia - reivindica su causa. No aproveche su condición débil e indefensa, su ignorancia y falta de experiencia. Este cargo fue particularmente necesario debido a las instalaciones que los tutores de los huérfanos tienen

Isaiah 52 overview — This chapter is intimately connected with the preceding, and, with that, constitutes one connected portion (see the analysis of Isaiah 51:0) This portion, however, extends only to Isaiah 52:13 of this chapter, where there commences a prophecy extending through Isaiah 53:1-12, relating solely to the Messiah, and constituting the most important and interesting part of the Old Testament.

2 Corinthians 12 overview — manifestation should exalt him above measure, he was visited with a sore and special trial - a trial from which he prayed earnestly to be delivered, but that he received answer that the grace of God would be sufficient to support him; 2 Corinthians 12:5-9. It was in view of this, he says 2 Corinthians 12:10 that he had pleasure in infirmities and sufferings in the cause of the Redeemer.2. He then 2 Corinthians 12:11-12 sums up what he had said; draws the conclusion that he had given every sign or evidence

2 Corinthians 2 overview — severity of discipline. He chose, therefore, to try what the effect would be of a faithful and kind epistle. In this chapter, he prosecutes the same subject. He states, therefore, more at length, the reason why he had not come to them, 2 Corinthians 2:1-5. The reason was, that he resolved not to come to them, if he could avoid it, with severity; that his heart was pained even with the necessity of sending such a letter; that he wrote it with much anguish of spirit; yet that he cherished toward them the

1 Timothy 3 overview — virtues, or, as we would say now, an upright man, and a Christian gentleman; 1 Timothy 3:2-3. (2)He must be a man who ruled his own house well, and who thus showed that he was qualified to preside as the first officer in the church of God; 1 Timothy 3:4-5. (3)He must be a man of suitable age and experience - one who would not be likely to fall into the temptations that are laid for the young; 1 Timothy 3:6. (4)He must have a fair reputation among those who were not Christians - as it is intended that

James 1:17 — as dwelling above - in heaven.And cometh down from the Father of lights - From God, the source and fountain of all light. Light, in the Scriptures, is the emblem ot knowledge, purity, happiness; and God is often represented as light. Compare 1 John 1:5. Notes, 1 Timothy 6:16. There is, doubtless, an allusion here to the heavenly bodies, among which the sun is the most brilliant. It appears to us to be the great original fountain of light, diffusing its radiance overall worlds. No cloud, no darkness

James 3:7 — nearly all those beasts which we now speak of as “domestic” animals, and which we are accustomed to see only when they are tame, were once fierce and savage races. This is the case with the horse, the ox, the ass, (see the notes at Job 11:12; Job 39:5), the swine, the dog, the cat, etc. The editor of the Pictorial Bible well remarks, “There is perhaps no kind of creature, to which man has access, which might not be tamed by him with proper perseverance. The ancients seem to have made more exertions

1 Peter 1:4 — spoken of as their inheritance - as what their Father will bestow on them as the proof of his love.Incorruptible - It will not fade away and vanish, as that which we inherit in this world does. See the word explained in the notes at 1 Corinthians 9:25. The meaning here is, that the inheritance will be imperishable, or will endure forever. Here, to whatever we may be heirs, we must soon part with the inheritance; there it will be eternal.And undefiled - See the Hebrews 7:26; Hebrews 13:4 notes; James

Jude 1:14 — And Enoch also, the seventh from Adam - The seventh in the direct line of descent from Adam. The line of descent is Adam, Seth, Enos, Cainan, Mahaleel, Jared, Enoch; see Genesis 5:3, following. On the character of Enoch, see the notes at Hebrews 11:5.Prophesied of these - Uttered prophecies applicable to these men, or respecting just such men as these. It is not necessarily meant that he had these men specifically in his eye;