Bible Commentaries

Psalms 148:6 — que han sufrido tantos millones de eras, pueden seguir existiendo en cualquier cantidad de eras por venir. Por supuesto, sin embargo, todo esto depende de la voluntad de Dios. Sobre el significado de este pasaje, compare Salmo 119:9, note; Salmo 72:5, nota; Salmo 89:2, nota; Salmo 89:36, nota. Ver también 2 Pedro 3:7, nota; 2 Pedro 3:1, nota; 2 Pedro 3:13, nota. Ha emitido un decreto que no se aprobará - Él ha dado una ley o estatuto que no pueden aprobar. La palabra dictada decreto aquí parece

Psalms 150:5 — golpean entre sí, un sonido agudo y resonante: Webster. Evidentemente, aquí se hace referencia a un instrumento de este tipo. La palabra aparece en la Biblia solo en los siguientes lugares: Deuteronomio 28:42, se convirtió en langosta; 2 Samuel 6:5, procesado, como aquí, platillo; Job 41:7, prestados lanzas de pescado; y Isaías 18:1, representado sombreado con. Alabadle por los platillos de alto sonido - Los platillos de voz alegre. En la palabra teruah, traducida en alto, vea las notas en

Isaiah 10:17 — Y la luz de Israel - Es decir, Yahweh. La palabra "luz" aquí, אור 'ôr, se usa también para denotar un "fuego", o aquello que causa luz y calor; ver Ezequiel 5:2; Isaías 44:16; Isaías 47:14. Aquí se usa en el mismo sentido, denotando que Yahvé sería "el fuego" אור 'ôr que causaría la "llama" (אשׁ 'êsh) que consumiría el asirio. A menudo se compara a Jehová con una llama ardiente o fuego; Deuteronomio

Isaiah 10:6 — el caso si, como se ha supuesto, la profecía se pronunció después del cautiverio de las diez tribus; ver Isaías 10:2. Apenas es necesario remarcar que era eminentemente característico de la nación que fueran hipócritas; compare Isaías 9:17; Mateo 15:17; Marco 7:6. Y contra la gente de mi ira - Es decir, aquellos que fueron los objetos de mi ira; o la gente sobre la que estoy a punto de derramar mi indignación. Para tomar el botín - Para saquearlos. Y para pisotearlos - En hebreo, 'Y hacerlos

Isaiah 14:21 — el orgullo, la altivez y la opresión de los reyes de Babilonia. Esta es la declaración de un principio general de la administración divina, que las consecuencias del crimen a menudo pasan del perpetrador y afectan a sus descendientes (ver Éxodo 20:5). Que no se levantan - Que no se levantan para ocupar los lugares de sus padres; que sean degradados y reducidos de su elevación y honrados. Ni llene la faz del mundo con ciudades - La Septuaginta traduce esto, 'Y llena la tierra con guerras'. El

Isaiah 17:2 — de "Aroer". Uno estaba en el río Arnon en la tierra de Moab Deuteronomio 2:36; Deuteronomio 3:12; Josué 12:3. Burckhardt encontró esta ciudad bajo el nombre de Aroer. Había otra ciudad de este nombre más al norte, frente a Rabbath-Ammon Josué 13:25. Había una tercera ciudad de este nombre en la tribu de Judá 1 Samuel 30:28. De la ciudad de Araayr que visitó Burckhardt, nada es notable ahora sino toda su desolación. Gesenius supone ("Comentario in loc.") Que la frase 'las ciudades de Aroer' significa

Isaiah 36:10 — permiso o comando? Rabshakeh aquí habla en nombre de su maestro; y quiere decir que tenía la orden expresa de Yahweh de infligir castigo a los judíos. Es posible que se haya transmitido a Senaquerib un rumor de lo que Isaías había dicho (ver Isaías 10:5) que Dios traería a los asirios sobre el pueblo judío para castigarlos por sus pecados, y que Rabshakeh ahora suplica eso como su autoridad, para mostrarles que la resistencia sería en vano. O puede ser que usa el nombre de Yahweh aquí como sinónimo

Isaiah 48:2 — Porque se llaman a sí mismos de la ciudad santa - De Jerusalén (ver Isaías 52:1; Nehemías 11:1; Mateo 4:5; Mateo 27:53; Apocalipsis 21:2). La palabra traducida "para" aquí, (כי kı̂y) significa, como a menudo lo hace, "aunque"; y el sentido es que, aunque se llaman a sí mismos de la ciudad santa, no adoran a Dios con sinceridad

Isaiah 49:18 — el norte, el oeste y el sur, Isaías 49:12. Mientras vivo, dice el Señor - La forma habitual de un juramento cuando Yahweh jura Es una garantía solemne de que el evento ocurrirá tan ciertamente como él tiene una existencia (vea la nota en Isaías 45:23; compare Jeremias 22:24; Ezequiel 5:11; Ezequiel 14:16, Ezequiel 14:18 , Ezequiel 14:2; Ezequiel 16:48). Seguramente te vestirás con ellos - Sión está aquí representada, como a menudo en otras partes, como una mujer (ver la nota en Isaías

Isaiah 54:16 — un instrumento como resultado de su trabajo. He creado el desperdicio para destruir - He formado a todos los hombres que se dedican a propagar la desolación por las guerras, y tengo a todos esos hombres bajo mi control (ver el notas en Isaías 10:5; Isaías 37:26; Isaías 46:1). El sentido aquí es que, como Dios tenía a todos esos conquistadores bajo su control, no podían lograr más de lo que él les permitía.

Isaiah 9:21 — imagen que aumenta la descripción de la anarquía, presentando una animosidad implacable contra otra tribu, mientras luchaban entre ellos. Que tales anarquías y facciones existieron, es evidente en toda la historia del reino de Israel; compare 2 Reyes 15:1 ff; 2 Reyes 15:3. En este último pasaje, la muerte de Pekah se describe como ocurrida en una conspiración formada por Hoshea. Para todo esto ... - ver Isaías 9:12, nota Isaías 5:25. Esto cierra la tercera estrofa o parte de la profecía en consideración.

Ezekiel 45:18-25 — es simbólica, representativa de los tiempos en que, después de la oblación del único sacrificio, la reconciliación y la santificación se efectuaron para el hombre a través de la presencia de Dios que habita en medio de ellos. de la gente. Ezequiel 45:18 En el primer día - Si esto es solo una Pascua especial para la dedicación, la prolongación del festival puede compararse con la de Solomon 2 Crónicas 7:8. Pero es más probable que sea una ordenanza general, y, en este caso, tenemos una adición

Amos 6:7 — mente no puede controlar, ya sea en juerga o angustia. Probablemente aquí esté el grito de borracho o el imprudente grito de juerga, cuya estridencia sin sentido es más penetrante, a su manera, que el grito de angustia, del que Jeremiah Jeremias 16:5 lo usa. Porque es el grito de la muerte del alma. Amos parece haberse unido deliberadamente a sibilantes ásperos similares o sonidos guturales para expresar más la dureza de ese grito de lujosa autocomplacencia. סרוּחים מרזח mı̂r e zach s e ruchı̂ym,

Nahum 1:12 — esquivados y cortados ellos mismos. Aunque te he afligido, no te afligiré más - o. A menos que por culpa nueva me obligues. Dios siempre nos libera de problemas, como si fuera con las palabras, "no peques más, para que no te suceda algo peor" Juan 5:14. Al final, las aflicciones se convertirán en alegría, y “Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y no habrá más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni se pagará más ” Apocalipsis 21:4.

Nahum 2:9 — grande que sea el botín, sería solo una porción; Sin embargo, toda su riqueza, aunque más que suficiente para el enemigo y para ellos, no pudo salvarlos. Su "gloria" no era más que un "peso" para pesarla, para que no volviera a levantarse Zacarías 5:8; Éxodo 15:1. Su riqueza trajo el día de la calamidad, no fue utilizada allí, aunque no podía ser seca incluso por el spoiler. Jerome: "No podían echar a perder tanto como ella supuso que se echara a perder".

Matthew 14:25 — uno. El primero comenzó a las seis y continuó hasta las nueve; el segundo de nueve a doce; el tercero de doce a tres; y el cuarto de tres a seis. El primero se llamó tarde; la segunda medianoche; el tercer canto de gallo; la cuarta mañana, Marco 13:35. Es probable que el término vigilancia se haya otorgado a cada una de estas divisiones por la práctica de colocar centinelas alrededor del campamento en tiempo de guerra, o en ciudades, para vigilar o proteger el campamento o la ciudad; y que al principio

Matthew 17:3 — Elias, o Elijah, un profeta distinguido, llevado al cielo sin ver la muerte. Ver 2 Reyes 2:11. Elijah había sido honrado eminentemente al ser traducido de esta manera, y aún más al ser convertido en el modelo del precursor del Mesías, Malaquías 4:5; Lucas 1:17; Mateo 11:14. Aparecieron "en gloria" Lucas 9:31; yo. e., ya que están en el cielo con la gloria que los redimidos tienen allí. Hablando con él - Lucas Lucas 9:31 nos informa que conversaron sobre "su fallecimiento que él debería lograr

Matthew 18:17 — Pero si descuida escuchar a la iglesia, que sea ... - Los judíos dieron el nombre de "paganos" o "gentiles" a todas las demás naciones, excepto a ellos mismos . Con ellos no tenían contacto religioso ni comunión. Publican - Vea las notas en Mateo 5:47. Los publicanos eran personas de carácter abandonado, y los judíos no tendrían contacto con ellos. El significado de esto es, dejar de tener contacto religioso con él, o reconocerlo como un hermano cristiano. No significa que debamos dejar de mostrarle

Matthew 5:4 — reacia a lo que no podemos evitar, pero no señalan la verdadera fuente de consuelo. En el Dios de la misericordia solamente; en el salvador; en la paz que fluye de la esperanza de un mundo mejor, y solo allí, hay consuelo, 2 Corintios 3:17; 2 Corintios 5:1. Los que lloran así serán consolados. Así que los que lloran por el pecado; esa tristeza de haberla cometido y de haber sido afligidos y heridos por haber ofendido a Dios, encontrará consuelo en el evangelio. A través del Salvador misericordioso,

Matthew 6:1 — alabanza. Para una persona que está dispuesta a hacer el bien por un motivo correcto, poco importa si es en público o en privado. Lo único que hace que sea incluso deseable que se vean nuestras buenas obras es que Dios pueda ser glorificado. Ver Mateo 5:16. De lo contrario - Si su único motivo para hacerlo es ser visto por la gente, Dios no lo recompensará. Tenga en cuenta, por lo tanto, que no lo hace para ser visto, "de lo contrario" Dios no lo recompensará.