Bible Commentaries

Psalms 104:17 — altos cedros en lugares que Dios había hecho para ellos. La palabra traducida "pájaros" aquí es la palabra que en Salmo 84:3 se traduce "gorrión", y que se usa comúnmente para denotar "pájaros pequeños". Compare Levítico 14:4 (margen) y Levítico 14:5, Levítico 14:49. Sin embargo, se usa para denotar aves de cualquier tipo. Ver Génesis 7:14; Salmo 8:8; Salmo 11:1; Salmo 148:1. En cuanto a la cigüeña - Vea las notas en Job 39:13. Los abetos son su casa - Su retiro; Su morada. La cigüeña aquí

Psalms 109:7 — estar equivocada en sí misma, porque seguramente no puede ser apropiado para los magistrados rezar para que el hombre malvado pueda escapar, o que ellos mismos puedan fallar en el objeto para el cual fueron designados. Ver la Introducción general, 6 (5) e. F. Y deje que su oración se convierta en pecado - Evidentemente su oración en referencia a su "juicio" por delito; su oración para que pueda ser absuelto y dado de alta. Que se vea en el resultado que tal oración fue incorrecta; que era, de hecho,

Psalms 112 overview — con respecto (a) a la posteridad del hombre, Salmo 112:2; (b) al asegurar la riqueza, Salmo 112:3; (c) en la luz que brota en la oscuridad, Salmo 112:4; (d) a discreción con la cual dicho hombre está capacitado para administrar sus asuntos, Salmo 112:5; (e) en la firmeza y compostura de su mente en tiempos de peligro y problemas, Salmo 112:6; (f) por ser tan próspero y tan exaltado, que se convertirá en un objeto de envidia para los malvados, Salmo 112:9-1.

Psalms 142:3 — mi espíritu estaba angustiado". La palabra hebrea traducida "abrumado" significa, en Kal, cubrir como con una prenda; entonces, para cubrirse como con oscuridad, problemas, tristeza; y luego, languidecer, desmayarse, ser débil: Salmo 77:3; Salmo 107:5. La idea aquí es que, en sus problemas, no tenía vigor, ni vida, ni espíritu. No veía cómo podía escapar de sus problemas, y no tenía corazón para hacer un esfuerzo. Entonces conociste mi camino - Lo viste todo. Viste la forma en que estaba pisando,

Psalms 23:2 — descansar. La palabra representada en el margen "hierba tierna" - דשׁא deshe' - se refiere a los primeros brotes de vegetación de la tierra - hierba joven - hierba tierna - como vestimenta de los prados, y como alimento delicado para el ganado, Job 6:5. Se diferencia de la hierba madura lista para cortar, que se expresa con una palabra diferente: חציר châtsı̂yr. La idea es la de la calma y el reposo, como lo sugiere la imagen de los rebaños "acostados en la hierba". Pero esta no es la única idea.

Psalms 51:3 — saber. Es decir, él sabía que era un pecador, y no buscó encubrir u ocultar ese hecho. Él vino con el conocimiento de sí mismo; estaba dispuesto a reconocerlo ante Dios. No hubo ningún intento de ocultarlo; para disculparlo Compare las notas en Salmo 32:5. La palabra "para" no implica que se refirió a su disposición a confesar sus pecados como un acto de mérito, pero indica un estado mental que era necesario para el perdón, y sin el cual no podía esperar perdón. Y mi pecado está siempre delante de mí

Psalms 55:17 — del día. . La verdadera religión es cultivada por temporadas frecuentes y regulares de devoción. Y llora en voz alta - La palabra aquí empleada correctamente significa murmurar; hacer un zumbido; suspirar; a gruñir; gemir. Vea las notas en Salmo 42:5. Aquí el lenguaje significa que él expresaría sus sentimientos profundos en tonos apropiados, ya sean palabras, suspiros o gemidos. A los profundos pensamientos y penas de su alma, a menudo daba una expresión adecuada ante Dios. Y él escuchará mi voz

Psalms 59:11 — vagabundos separados, proclamando en todas partes, siendo así vagabundos en la tierra, la justicia de Dios. Y bájalas - Humíllalas. Muéstrales su debilidad. Muéstrales que no tienen poder para luchar contra Dios. Oh Señor, nuestro escudo - Ver Salmo 5:12, nota; Salmo 33:2, nota. Las palabras "nuestro" aquí, y "mi" en la primera parte del versículo, están diseñadas para mostrar que el autor del salmo consideraba a Dios como "su" Dios, y a la gente de la tierra como "su", en el sentía que estaba identificado

Psalms 60:1 — la parte sur de Palestina, y que las fuerzas empleadas para expulsarlos no habían tenido éxito. Nos has dispersado - Margen roto. Entonces el hebreo. La palabra se aplica a las fuerzas de guerra que están rotas y dispersas por la derrota, 2 Samuel 5:2. Te disgustó - La palabra usada aquí significa "respirar"; respirar con dificultad y luego, estar enojado. Vea las notas en Salmo 2:12. Dios los había tratado como si estuviera disgustado o enojado. Había sufrido que fueran derrotados. Vuélvete

Psalms 69:3 — Dios; de ejercer dependencia de él; de buscar su ayuda. De hecho, esto está conectado con la idea ordinaria de cumplir su voluntad, pero también es un estado mental "activo", un estado que expresa un intenso interés y deseo. Vea las notas en Salmo 62:5.

Psalms 69:6 — No permitas que los que te esperan - Los que te adoran; los que son tus verdaderos amigos La verdadera piedad es a menudo, en las Escrituras, representada como la espera en el Señor. Ver Salmo 25:3, Salmo 25:5; Salmo 37:9; Isaías 40:31. Avergonzarse por mi bien - Por mi culpa; o, en consecuencia de lo que hago. No permitas que se me haga hacer nada que los avergüence de mí o que se dé cuenta de que pertenezco a su número. Sé que soy pecador;

Psalms 81:15 — representados como aquellos que lo odian, el odio está siempre de hecho o en forma relacionado con la falta de voluntad para someterse a Dios. Es odio a su ley; odio a su gobierno; odio a sus planes; odio a su personaje. Ver Romanos 1:3; Juan 7:7, Juan 15:18, Juan 15:23. Compare Éxodo 20:5. Debería haberse sometido a él - Margen, rindió obediencia retenida. Hebreo, mentido. Vea la frase explicada en las notas en Salmo 18:44. El significado es que habrían sido tan moderados como para reconocer su

Ecclesiastes 1:13 — el soberano de muchos pueblos cuyas religiones divergían más o menos remotamente de la verdadera religión, para dirigirse a una esfera más extensa que la que ocupaban las doce tribus y adaptar su idioma en consecuencia. Consulte la nota Eclesiastés 5:1.

Ecclesiastes 9:7-12 — Lea estos seis versículos de manera conectada, para llegar al significado del escritor; y compare Eclesiastés 2:1. Después de la descripción Eclesiastés 9:5 de la condición sin porciones de los muertos, el siguiente pensamiento que ocurre es que el hombre que es próspero y activo simplemente debe disfrutar su porción durante toda esta vida Eclesiastés 9:7-1 ; y luego Eclesiastés 9:11 sigue el pensamiento

Song of Solomon 1:2-4 — cláusula que sigue dos pasos de un clímax: "tus perfumes son buenos, tu nombre el mejor de todos los perfumes ". Los “ungüentos” aquí son ungüentos o aceites fragantes utilizados en gran medida para la unción en los entretenimientos (compare Salmo 23:5; Lucas 7:46; Juan 12:3). Tu nombre ... se derramó - Como los ungüentos son los más dulces para la difusión, el nombre del rey es más amplio. Cantares de los Cantares 1:4 El rey me trajo - Me hizo miembro de su familia. Esto es cierto para todos

Isaiah 1:28 — perecerán; Y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos; Consumirán En humo se disiparán. Salmo 37:2 . Se aplica al tiempo, ya que desaparece y desaparece Job 7:6; y para la destrucción o la muerte de los hombres; Jeremias 16:4; Ezequiel 5:13. La idea es la de consumo y destrucción completos y completos, de modo que no quede ninguno. Aplicado al castigo futuro, significa que la destrucción de los pecadores será total y completa. No habrá pecador que no sea destruido; y no habrá nadie

Isaiah 16:9 — Por lo tanto, lloraré - Tan grande es la desolación que yo, el profeta, la lamentaré, aunque pertenece a otra nación que no es la mía. La expresión indica que la calamidad será grande (vea la nota en Isaías 15:5). Con el llanto de Jazer - Es decir, derramaré la misma lamentación por la vid de Sibmah que hago por Jazer; lo que implica que sería una pena profunda y amarga (ver Jeremias 48:32). Te regaré con mis lágrimas - Indicando las graves calamidades

Isaiah 9:12 — feroz para destruir a la nación. Con la boca abierta - En hebreo, "Con toda la boca". La metáfora se deriva de animales furiosos y furiosos. Chaldee, "en todos los lugares". Por todo esto - A pesar de todo esto. Su ira ... - vea la nota en Isaías 5:25.

Jeremiah 4:4 — lugar. Para evitar mi furia ... - Dios sufre mucho, pero a menos que se produzca este cambio, el tiempo de juicio debe llegar a todos a medida que llegue el momento Jerusalén - "como fuego" (comparar 1 Corintios 3:13; Filipenses 2:12). Jeremias 4:5 "El juicio de Dios sobre los no arrepentidos" Ahora comienza un grupo de profecías, extendiéndose a Jeremias 10:25, pero dividido al comienzo de Jeremias 7 por un nuevo encabezado. El tema de todos ellos es el mismo, a saber, la inminente devastación

Daniel 2:20 — menudo se usa para denotar a la persona misma . Es común en la Biblia pronunciar atribuciones de alabanza a Dios en vista de revelaciones importantes, o en vista de grandes misericordias. Compare la canción de Moisés después del paso del Mar Rojo, Éxodo 15; la canción de Deborah después del derrocamiento de Sísara, Jueces 5; Isaías 12:1. Por sabiduría y poder son suyos - Ambos se manifestaron de manera notable en las circunstancias de este caso, y por lo tanto estos fueron los inicios de la canción