Bible Commentaries

Psalms 18:2 — projecting crags, or by the fact that they could find security in their deep and dark caverns, they became places of refuge in times of danger; and protection was often found there when it could not be found in the plains below. Compare Judges 6:2; Psalms 27:5; Psalms 61:2. Also, Josephus, Ant., b. xiv., ch. xv.And my fortress - He has been to me as a fortress. The word fortress means a place of defense, a place so strengthened that an enemy could not approach it, or where one would be safe. Such fortresses

Psalms 35:14 — on a couch or on the ground. The word rendered heavily - קדר qodēr - is derived from a word - קדר qâdar - which means to be turbid or foul, as a torrent: Job 6:16; and then, to mourn, or to go about in filthy garments or sackcloth as mourners: Job 5:11; Jeremiah 14:2; Psalms 38:6; Psalms 42:9; and then, to be of a dirty, dusky color, as the skin is that is scorched by the sun: Job 30:28. It is rendered “black” in Jeremiah 4:28; Jeremiah 8:21; 1 Kings 18:45; Jeremiah 14:2; “blackish,” Job 6:16;

Psalms 37:37 — true religion: (a) as implying reconciliation with God, and (b) as denoting the calmness, the tranquility, and the happiness which results from such reconciliation, from his friendship, and from the hope of heaven.See John 14:27; John 16:33; Romans 5:1; Romans 8:6; Galatians 5:22; Philippians 4:7. The meaning here, according to the interpretation suggested above, is, that the future of the righteous man - the whole future - would be peace; (a) as a general rule, peace or calmness in death as the

Psalms 49:4 — will incline mine ear to a parable - The phrase “I will incline mine ear” means that he would listen or attend to - as we incline our ear toward those whom we are anxious to hear, or in the direction from which a sound seems to come. Compare Psalms 5:1; Psalms 17:1; Psalms 39:12; Isaiah 1:2. On the word rendered “parable” here משׁל mâshâl - see the notes at Isaiah 14:4. Compare Job 13:12, note; Job 27:1, note. The word properly means similitude; then, a sentence, sententious saying, apophthegm;

Psalms 56:8 — an account of them; thou dost notice me as I am driven from one place to another to find safety. “My wanderings,” to Gath, 1 Samuel 21:10; to the cave of Adullam, 1 Samuel 22:1; to Mizpeh, in Moab, 1 Samuel 22:3; to the forest of Hareth, 1 Samuel 22:5; to Keilah, 1 Samuel 23:5; to the wilderness of Ziph, 1 Samuel 23:14; to the wilderness of Maon, 1 Samuel 23:25; to En-gedi, 1 Samuel 24:1-2.Put thou my tears into thy bottle - The tears which I shed in my wanderings. Let them not fall to the ground

Isaiah 11:4 — and upright magistrate, and this character the Lord Jesus everywhere evinced. He chose his disciples from among the poor; he condescended to be their companion and friend; he provided for their needs; and he pronounced their condition blessed; Matthew 5:3. There may be a reference here to the poor in spirit - the humble, the penitent; but the main idea is, that he would not be influenced by any undue regard for the higher ranks of life, but would be the friend and patron of the poor.And reprove - הוכיח

Isaiah 13:19 — Es decir, la capital o el adorno principal de muchas naciones. Las denominaciones de este tipo, aplicadas a Babilonia, abundan en las Escrituras. En Daniel 4:3, se llama 'gran Babilonia;' en Isaías 14:4, se llama 'la ciudad dorada;' en Isaías 47:5, 'la dama de reinos; 'en Jeremias 51:13, se habla de' abundante en tesoros '; y, en Jeremias 51:41, como' la alabanza de toda la tierra '. Todos estos Las expresiones están diseñadas para indicar su inmensa riqueza y magnificencia. Era la capital de

Isaiah 52:11 — of the sanctuary. It is to be remembered that when the Jews were taken to Babylon, Nebuchadnezzar carried there all the sacred utensils of the temple, and that they were used in their festivals as common vessels in Babylon 2 Chronicles 36:18; Daniel 5:2-5. These vessels Cyrus commanded to be again restored, when the exiles returned to their own land Ezra 1:7-11. They whose office it was to carry them, were the priests and Levites Numbers 1:50; Numbers 4:15; and the command here pertains particularly

Isaiah 58:6 — emplea en otros lugares para denotar la emancipación de la servidumbre. La frase aquí empleada denotaría adecuadamente la liberación de cautivos o esclavos, y sin duda los entenderían aquellos a quienes se dirigió el profeta. Por lo tanto, en Salmo 105:17-2: Él envió a un hombre delante de ellos, incluso José, Quién fue vendido por un sirviente; Cuyos pies lastiman con grillos; Fue puesto en hierro: Hasta el momento en que llegó su palabra, La palabra del Señor lo probó. El rey envió y lo soltó (ויתירהוּ

Daniel 1:20 — - Passow. La palabra hebrea (הרטמים char e ṭummı̂ym), aparece solo en los siguientes lugares en las Escrituras, en todos de los cuales se traduce como "magos:" - Génesis 41:8, Génesis 41:24; Éxodo 7:11, Éxodo 7:22; Éxodo 8:7 (3), 18 (14), 19 (15); Éxodo 9:11; Daniel 1:2; Daniel 2:2. De esto parece que se aplicaba solo a los magos en Egipto y en Babilonia, y sin duda se hace referencia sustancialmente a la misma clase de personas. Se encuentra solo en el número plural, "tal vez" lo que implica

Daniel 8:2 — sea que esté en un negocio público o solo. Sin embargo, de Daniel 8:27 - "Después me levanté e hice los negocios del rey" - parecería más probable que estuviera al servicio del rey. Esta suposición no entrará en conflicto con la afirmación en Daniel 5:10, en la que la reina madre, cuando apareció la letra en la pared del palacio, informa a Belsasar que había "un hombre en su reino en el que estaba el espíritu de los dioses santos, etc. " - de lo cual se podría objetar que Daniel era desconocido en

Hosea 5:5 — Su eminencia política actual estaba en peligro, cuando Dios eligió a David de su gran rival, la tribu de Judá; su promesa para el futuro fue cortada por su promesa a la posteridad de David. En consecuencia, mantuvieron, durante siete años 2 Samuel 5:5, la casa de Saúl, sabiendo que estaban actuando en contra de la voluntad de Dios 2 Samuel 3:9. Su importancia religiosa se vio agravada por la eliminación del arca a Sión, en lugar de ser restaurada a Shiloh Salmo 78:6, Salmo 78:67. Absalom los ganó

Amos 5:26 — israelitas en el desierto adoraron como "su rey", y aquel cuya adoración Salomón, en su decadencia, trajo a Jerusalén, el dios a quien los amonitas adoraron como "el rey, Hammolech" o , como se le llama una vez, “Molech, y tres veces“ Milchom ” 1 Reyes 11:5, 1Ki 11:33 ; 2 Reyes 23:13 (quizás un resumen, como algunos solían hablar de "la Deidad"). Principalmente se le llama "Hammolech", la forma amonita de pronunciar lo que los hebreos llamaban "Hammelech, el rey". Pero dado que el nombre designa al dios

Amos 5:8 — Orión . Y convierte la sombra de la muerte en la mañana - Esto no es una mera alternancia de noche y día, no es "encendido" de "cada día fuera de la noche". La "sombra de la muerte" es estrictamente la oscuridad de la muerte, o de la tumba Job 3:5; Job 10:21; Job 34:22; Job 38:17; Salmo 23:4; Jeremias 13:16. Se usa para la oscuridad intensa como la oscuridad de la tumba Job 28:3, de la penumbra Job 24:17, o la mejora moral ( Isaías 9:2, (1 hebreo)) que parece arrojar "la sombra de la muerte"

Micah 7:11-12 — e incluso hasta el río (el Eufrates;) Y mar de mar, y de montaña en montaña. No es el poder o la fuerza humana lo que Dios promete restaurar. Antes había predicho que el reino del Mesías debería mantenerse, no a través de la fuerza terrenal Miqueas 5:9. Él promete la restauración, no de los muros de la ciudad, sino de la cerca de la viña de Dios, que Dios predijo por Isaías que Él "derribaría" Isaías 5:5. Es una renovación pacífica de su patrimonio bajo la protección de Dios, así, con la promesa

Zephaniah 1:12 — de Dios Lamentaciones 3:4. Jerusalén con velas - para que no haya rincón, ningún lugar al acecho tan oscuro, sino que el culpable sea sacado a la luz. La misma diligencia, que la Sabiduría eterna usó, para "buscar y salvar lo que se perdió Lucas 15:8, encendiendo una vela y buscando diligentemente", hasta que encuentre cada pieza de plata perdida, lo mismo Dios Todopoderoso use que ningún pecador endurecido escapará. Cirilo: "Lo que haría el enemigo, usando una mezcla sin mezcla contra el conquistado,

1 Corinthians 1:10 — de toda su iglesia. Por lo tanto, era inapropiado que la iglesia se dividiera en porciones, y sus diferentes partes se alistaran bajo diferentes estandartes. (2) "toda la familia en el cielo y en la tierra debe ser nombrada" después de él Efesios 3:15, y no debe ser nombrada por maestros inferiores y subordinados. La referencia al "venerable y entrañable nombre de Cristo aquí, se opone bella y propiamente a los diversos nombres humanos bajo los cuales estaban tan listos para alistarse" - Doddridge.

Galatians 4 overview — show them the true nature of the freedom which they had as the children of God, is the design of the argument in this chapter. He therefore states:(1) That it was under the gospel only that they received the full advantages of freedom; Galatians 4:1-5. Before Christ came, indeed, there were true children of God, and heirs of life. But they were in the condition of minors; they had not the privileges of sons. An heir to a great estate, says the apostle Galatians 4:1-2, is treated substantially as

1 Timothy 1:9 — intención de hacer lo malo. Para los sin ley - Para atarlos y restringirlos. La palabra aquí utilizada significa, apropiadamente, aquellos que no tienen ley, y luego aquellos que son transgresores: los malvados. Se convierte en transgresores en Mateo 15:28; Lucas 22:37, y malvado, Act 2:23 ; 2 Tesalonicenses 2:8. Y desobediente - Aquellos que son insubordinados, sin ley, refractarios. La palabra propiamente significa aquellos que no están sujetos ni sujetos. Ocurre en el Nuevo Testamento solo aquí,

1 Peter 1:22 — viendo que has purificado tus almas - griego, "habiendo purificado tus almas". Los apóstoles nunca temían refiriéndose a la agencia humana como tener un papel importante en salvar al alma comparar 1 Corintios 4:15. Nadie se hace puro sin intención o esfuerzo personal, ya sea más de uno se logra o se entera sin esfuerzo personal. Uno de los efectos líderes de la Agencia del Espíritu Santo es emocionarnos para hacer esfuerzos para nuestra propia salvación; Y no