Bible Commentaries

Nehemiah overview — until toward the close of the fourth century - the Second Book of Ezra came to be known as “the Book of Nehemiah.” The Book of Nehemiah is composed of four quite distinct sections:(1) Neh. 1–7 containing the record of the 20th year of Artaxerxes (or 445-444 B.C.), but composed by Nehemiah at least twelve years later Nehemiah 5:14.(2) the second section of the work consists of Neh. 8–10, and contains a narrative of some events belonging to the autumn of 444 B.C. In this portion Nehemiah is spoken of

Psalms 110 overview — razón para dudar de la exactitud del título. No hay nada, sin embargo, en el título, o en el salmo, para determinar en qué período de la vida de David, o en qué ocasión fue escrito. Aben Ezra supuso que era en el momento mencionado en 2 Samuel 21:15; y otros han seleccionado otras ocasiones en la vida de David. Pero todo esto es conjetura. El salmo no tiene ninguna referencia particular a nada en su historia, y como es totalmente profético del Mesías, podría haber sido compuesto en cualquier período

Psalms 2:1 — palabra, al carácter de las naciones. Fue aplicado por los hebreos a las naciones vecinas, o a todas las demás personas que no fueran las suyas; y como esas naciones eran de hecho paganas, o idólatras, la palabra llegó a tener este significado. Nehemías 5:8; Jeremias 31:1; Ezequiel 23:3; Ezequiel 30:11; compare אדם 'âdâm, Jeremias 32:2. La palabra gentil entre los hebreos (griego, ἔθνος ethnos expresaba lo mismo. Mateo 4:15; Mateo 6:32; Mateo 10:5, Mateo 10:18; Mateo 12:21, et soepe. La palabra

Psalms 35:14 — sofá o en el suelo. La palabra representada en gran medida - קדר qodēr - se deriva de una palabra - קדר qâdar - que significa ser turbia o falta, como un torrente: Job 6:16; y luego, llorar o andar con ropa sucia o tela de saco como dolientes: Job 5:11; Jeremias 14:2; Salmo 38:6; Salmo 42:9; y luego, para ser de un color sucio y oscuro, ya que la piel está quemada por el sol: Job 30:28. Se muestra "negro" en Jeremias 4:28; Jeremias 8:21; 1 Reyes 18:45; Jeremias 14:2; "Negruzco", Job 6:16; "Oscuro",

Psalms 37:37 — de la verdadera religión: (a) implicando la reconciliación con Dios, y (b) como denotando la calma, la tranquilidad y la felicidad que resultan de tal reconciliación, de su amistad y de la esperanza del cielo. Ver Juan 14:27; Juan 16:33; Romanos 5:1; Romanos 8:6; Gálatas 5:22; Filipenses 4:7. El significado aquí, según la interpretación sugerida anteriormente, es que el futuro del hombre justo, todo el futuro, sería la paz; (a) como regla general, paz o tranquilidad en la muerte como resultado

Psalms 77 overview — por encima de los tratos de Dios con las personas en tiempos pasados; convocó sus propias reflexiones en tiempos pasados, y especialmente el momento en que podía alabar a Dios en problemas, recordando su "canción en la noche", pero en vano, Salmo 77:5. (5) el resultado fue que tenía los pensamientos más dolorosos con respecto a Dios, como si se hubiera olvidado de ser amable, lo hubiera rechazado para siempre y ya no sería favorable, Salmo 77:7. III. Su auto-reproche; su recordando a sí mismo a un

Isaiah 11:4 — magistrado justo y recto, y este personaje que el Señor Jesús mostró en todas partes. Escogió a sus discípulos entre los pobres; él condescendió a ser su compañero y amigo; él proveyó para sus necesidades; y pronunció su condición bendecida; Mateo 5:3. Puede haber una referencia aquí a los pobres en espíritu: los humildes, los penitentes; pero la idea principal es que no se vería influenciado por ninguna consideración indebida por los rangos más altos de la vida, sino que sería el amigo y patrón

Isaiah 33 overview — imagen de la gente, es decir, la gente de su ejército, huyendo ante el ruido del tumulto causado por la tempestad desoladora que debería barrerlos, y al acto de Dios se acurruca para dispersar a las naciones. IV. Se introduce un coro de judíos Isaías 33:5 exaltando la grandeza y la misericordia de Dios Isaías 33:5; y también celebrando la sabiduría y la piedad de Ezequías, que había puesto su confianza en Dios Isaías 33:6. V. En Isaías 33:7, la desesperación y la alarma de los judíos se describen

Isaiah 44:28 — Eso dice de Cyrus - Esta es la primera vez en que Isaías lo nombra expresamente, aunque a menudo se lo menciona. Él es mencionado por él solo en otro lugar expresamente por su nombre Isaías 45:1. Es mencionado varias veces en otras partes del Antiguo Testamento 2 Crónicas 26:22; Esdras 1:1, Esdras 1:7; Esdras 3:7; Esdras 4:3; Esdras 5:13, Esdras 5:17; Daniel 1:21; Daniel 6:28; Daniel 10:1. Comenzó su reinado alrededor del año 550

Isaiah 49:1 — llamado así, y no en el momento particular en que se hizo. La idea es que no había asumido presuntuosamente este cargo; no había entrado en él sin haber sido designado para ello; había sido designado para ello incluso antes de nacer (ver Isaías 49:5). Se usa una expresión similar con respecto a Jeremías Jeremias 1:5: ‘Antes de formarte en el vientre, te conocí; y antes que salieras del vientre te santifiqué; y te ordené profeta para las naciones. "Pablo también usa una expresión similar respetando

Isaiah 55:6 — Buscad al Señor - El comienzo de la religión en el corazón a menudo se representa como la búsqueda de Dios. o preguntando por sus caminos Deuteronomio 4:29; Job 5:8; Job 8:5; Salmo 9:1; Salmo 14:2; Salmo 27:8. Esto debe ser considerado como dirigido no solo a los exiliados judíos o únicamente, sino a todos en vista de la venida y la obra del Mesías. Ese trabajo sería tan completo y amplio que podría extenderse

Isaiah 6 overview — edificio sagrado temblaba ante la presencia de Dios y ante la voz de aquellos que estaban comprometidos con su alabanza; y todo el templo estaba lleno del símbolo de la divina presencia y majestad, Isaías 6:4. II El "efecto sobre el profeta", Isaías 6:5. Fue superado por una sensación de su indignidad, y sintió que no podía vivir. Había visto a Yahweh, y sintió que era un hombre arruinado, Isaías 6:5. Sin embargo, uno de los serafines voló hacia el altar, y de allí llevó un carbón vivo, y se tocó

Isaiah 66:1 — El cielo es mi trono - (Ver las notas en Isaías 57:15). Aquí se le representa como teniendo su asiento o trono allí. Él habla como un rey. el cielo es el lugar donde tiene su corte; desde donde dispensa sus mandamientos; y desde donde examina todas sus obras (compare 2 Crónicas 6:18; Mateo 5:34).

Hosea 10:13 — preocuparse por la impenitencia, es como alguien que, después de la cosecha, come los frutos almacenados ". Habéis comido el fruto de mentiras - Habían estado llenos de "mentiras" Oseas 4:1; Oseas 7:3; habían "mentido" contra Dios por hipocresía Oseas 5:7; Oseas 6:7; Oseas 7:16; Oseas 10:4 e idolatría; habían "hablado mentiras contra él" Oseas 7:13; al negar que les dio lo que les otorgó, y atribuirlo a sus ídolos Oseas 2:5, Oseas 2:12. Toda iniquidad es mentira. Tal debería ser "la fruta" que

Hosea 2:8 — Porque ella no sabía - El profeta que, en resumen Oseas 2:5, relató su caída, su castigo y su recuperación, comienza de nuevo , ampliando tanto las infracciones inminentes como la misericordia futura. Ella "no sabía", porque no lo haría; ella "no retendría a Dios en su conocimiento" Romanos 1:28. El "conocimiento",

Jonah 1:2 — Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad - La historia de Asiria, hasta donde se ha descubierto, está muy vacía de eventos con respecto a este período. Todavía tenemos los nombres de tres reyes por solo 150 años. Pero Asiria, hasta donde sabemos su historia, estaba en su meridiano. Justo antes del tiempo de Jonás, quizás terminando en él, fueron los reinados victoriosos de Shalmanubar y Shamasiva; después de él estaba el de Ivalush o Pul, el primer agresor

Micah 7:17 — extrema humildad de las personas que se orientan hacia la tierra. (como en Salmo 72:9; Isaías 49:23). Lamerlo "como la serpiente" parece representar más bien la condición de aquellos que comparten el destino de la serpiente Génesis 3:14; Isaías 65:25, cuyo lote, a saber. habían elegido la tierra y las cosas de la tierra (Rup.): “Saldrán de sus agujeros” o, mejor aún, temblarán (es decir, “temblarán”) de sus lugares cercanos, ya sea lugares fuertes o prisiones, como la palabra, variaba en un medio

Haggai 2:21 — provincia sofocó la revuelta de inmediato. A lo sumo, dos batallas terminaron en la crucifixión del rebelde. Los judíos, si se enteraron de ellos, sabían que no tenían importancia. Para que el destructor del imperio persa viniera de Occidente Daniel 8:5, el cuarto soberano debía agitar todo contra el reino de Grecia Daniel 11:2, y Darío era el tercero. . En el mismo segundo año de Darío, en el que Hageo dio esta profecía, toda la tierra fue expuesta a Zacarías como Zacarías 1:11, "sentado y en reposo". El

Zechariah 9:13 — La fuerza aún no es la suya. En toda la historia de Israel, solo se habían encontrado en una batalla contra un ejército, de uno de los imperios mundiales, y lo derrotaron, en un momento, cuando toda la población de Asa que podía portar armas era de 580,000 (2 Crónicas 14:8-1 ff), y conoció a Zerah etíope con su millón de combatientes, además de sus 500 carros, y lo derrotó. Y esto, confiando en el “Señor su Dios, a quien él gritó, Señor, no es nada para ti ayudar, ya sea con muchos o con aquellos

Hebrews 12 overview — which they could have reason to apprehend - for he had “resisted unto blood, striving against sin.” III. He encourages them by showing that their trials would result in their own good, and particularly that the hand of a Father was in them; Hebrews 12:5-13. Particularly he urges: (1)That God addressed those who suffered as his sons, and called on them not to receive with improper feeling the chastening of the Lord, Hebrews 12:5; (2)That it was a general principle that the Lord chastened those whom