Bible Commentaries

Psalms 108 overview — Este salmo se atribuye a David, y no hay razón para dudar de la exactitud del título a este respecto. El salmo no es una composición original, pero está compuesto, con ligeras alteraciones, de partes de otros dos salmos, Salmo 57:7; Salmo 60:5. Cuando el salmo estaba tan arreglado, o por qué las partes de dos salmos anteriores se unieron para formar una nueva composición, ahora es imposible determinarlo. "Puede" haber sido por un mero propósito del arte; o, lo más probable,

Psalms 121:8 — El Señor preservará tu salida y tu entrada - Te preservará al salir y entrar; al salir de tu morada y volver a ella; yendo de casa y volviendo; es decir, en todas partes y en todo momento. Compare Deuteronomio 28:6. Vea las notas también en Job 5:24. "De ahora en adelante, e incluso para siempre". A través de esta vida y para siempre. Esta es la graciosa garantía que se hace a todos los que confían en Dios. En casa y en el extranjero; en la casa, en el campo y por cierto; en la tierra y en el

Psalms 128 overview — en su éxito en la vida, Salmo 128:2; (2) en una familia numerosa y feliz, Salmo 128:3; (3) al poder ver a los hijos de los niños, Salmo 128:6; (4) al poder ver la prosperidad de la religión: el "bien de Jerusalén" y la "paz sobre Israel", Salmo 128:5.

Psalms 79 overview — entrado en la herencia de Dios; habían contaminado el santuario; habían desolado a Jerusalén; habían asesinado a los habitantes; y la nación se había convertido en un reproche ante el mundo, Salmo 79:1. II Una oración por la interposición divina, Salmo 79:5. III. Razones para esa oración, o razones por las cuales Dios debería interponerse en el caso, Salmo 79:7. Estas razones son, (a) que habían devorado a Jacob, Salmo 79:7; (b) que la gente, debido a sus pecados, había sido llevada muy bajo, Salmo 79:8; (c)

Psalms 81:6 — es indudablemente a sus cargas al hacer ladrillos, y llevarlos al lugar donde debían ser utilizados; y quizás también por el hecho de que se les exigía llevar piedra en la construcción de casas y pueblos para los egipcios. Compare Éxodo 1:11; Éxodo 5:4. El significado es que los había salvado de estas cargas, a saber, librándolos de su esclavitud. El orador aquí evidentemente es Dios. En el verso anterior es la gente. Tal cambio de persona no es infrecuente en las Escrituras. Sus manos fueron entregadas

Isaiah 18:3 — Senaquerib; y el objetivo de la profecía es asegurar a los judíos que este pueblo, al igual que Senaquerib, se sentiría desconcertado y que aún traerían una ofrenda a Dios Isaías 18:7. Levanta una insignia - Un estándar militar (ver la nota en Isaías 5:26). Y cuando toca una trompeta - También una señal para que un ejército se reúna (vea la nota en Isaías 13:2).

Isaiah 21:3 — ciudad. Él describe la simpatía que siente en sus penas, y se representa profundamente afectado por sus calamidades. Una descripción similar ocurrió en el dolor que el profeta se representa a sí mismo a causa de las calamidades de Moab (ver Isaías 15:5, nota; Isaías 16:11, nota). Mis lomos - (vea la nota en Isaías 16:11). Con dolor - La palabra utilizada aquí (חלחלה chalchâlâh) denota adecuadamente los dolores del parto, y el toda la figura se toma de eso. El sentido es que el profeta estaba

Isaiah 21:8 — Y lloró, Un león - Margen, "Como un león". Esta es la representación correcta. La partícula כ (k) - ‘como,’ no se omite con poca frecuencia (ver Isaías 62:5; Salmo 11:1). Es decir, see los veo acercarse con la ferocidad, la rapidez y el terror de un león (compárese Apocalipsis 10:3). Mi señor, me paro continuamente en la torre de vigilancia - Este es el discurso del vigilante, y está dirigido, no a Yahweh,

Isaiah 23:3 — desbordamiento del Nilo. Tiro fue el centro comercial al que se llevaron las producciones superabundantes de Egipto (ver Ezequiel 27) La semilla de Sihor - No hay duda de que por 'Sihor' aquí se entiende el río Nilo en Egipto (ver Josué 13:3; 1 Crónicas 13:5; Jeremias 2:18). La palabra שׁחר shichor se deriva de שׁחר shachar, "ser negro" Job 30:3, y se le da al Nilo por su color cuando derriba el limo o lodo por el cual Egipto se vuelve tan fértil. Los griegos le dieron al río el nombre Μέλας Melas ("negro"),

Isaiah 27:2 — Cántale a ella - Es decir, cántale o respeta la viña. La palabra traducida ‘sing’ (ענוּ ‛ anû) significa correctamente, "responder, responder a;" y luego, cantar una canción receptiva, donde una parte del coro responde a otra (ver Éxodo 15:21). Esto ha sido bien expresado aquí por Lowth en su traducción: "A la amada Viña, canta una canción receptiva". Es el comienzo de una canción, o himno con respecto a Judea, representada bajo la imagen de un viñedo, y que probablemente se confirma

Isaiah 3:22 — pasadores crujientes - Esta frase con nosotros denotaría "rizadores". Pero el hebreo aquí denota un artículo muy diferente. Significa "bolsas de dinero" o "bolsos". Estos a menudo se hicieron muy grandes y estaban muy ornamentados; compare 2 Reyes 5:23. Con frecuencia estaban unidos a la faja.

Isaiah 30:12 — "Santo de Israel". El sentido es que no confiaron en la promesa y protección de Yahweh, sino que confiaron en la ayuda humana. Y confíe en la opresión - Margen, 'Fraude'. La palabra עשׁק ‛ osheq denota correctamente la opresión o extorsión Eclesiastés 5:7; Ezequiel 22:7, Ezequiel 22:12; entonces, lo que se obtiene por extorsión, y también por fraude Levítico 6:4; Salmo 62:11; Eclesiastés 7:7. Puede referirse aquí al hecho de que habían obtenido, por exacciones injustas y opresivas, los tesoros

Isaiah 31:8 — denotar un gravamen, una multa o un impuesto, llamado así, dice Taylor, porque desperdicia o agota la sustancia y la fuerza de una personas. La palabra se usa a menudo para denotar que las personas se vuelven tributarias o vasallos, como en Génesis 49:15; Deuteronomio 20:11; compare Josué 16:1; 2Sa 20:24 ; 1 Reyes 4:6; 1 Reyes 5:13; Ester 10:1. Probablemente no significa aquí que la fuerza del ejército asirio se convertiría literalmente en tributaria de los judíos, sino que serían como si se les

Isaiah 4:1 — hecho en un capítulo separado. Que el pasaje se refiere al Mesías, es evidente por lo que se ha indicado en la nota al comienzo de la profecía Isaías 2:1, y por las expresiones que aparecen en el capítulo mismo; vea las notas en Isaías 4:2, Isaías 4:5. Siete mujeres - El número "siete" se usa a menudo para denotar un número "grande" aunque "indefinido"; Levítico 26:28; Proverbios 24:16; Zacarías 3:9. Significa que la calamidad debería ser tan grande, que tantos "hombres" caerían en la batalla,

Isaiah 42:8 — Escrituras para distinguirlo de todos los demás. Ese es mi nombre - Ese es el nombre que he elegido para distinguirme de todos los ídolos, y que considero expresivo de mi existencia y perfección . Por lo tanto, se usa en Salmo 83:18 (compare Salmo 96:5). "Y mi gloria". La gloria, honor o alabanza que se me debe. ¿No daré? - No permitiré que se le atribuya a otro; No permitiré que otro asuma o reciba el honor que me corresponde. A otro - A cualquier otro; ya sea hombre o si es un ídolo. Dios afirma

Isaiah 57:19 — - El caldeo y el siríaco traducen esto, 'Las palabras de los labios'. El 'fruto' de los labios es lo que el los labios producen, es decir, palabras; y la referencia aquí es indudablemente a ofrendas de alabanza y acción de gracias. Ver Hebreos 13:15; donde la frase, "fruto de los labios" (καρπὸς χειλέων karpos cheileōn), se explica como un elogio. Compare Oseas 14:2, donde la expresión "representaremos las pantorrillas de los labios" significa que ofrecerán elogios. La sensación aquí es que

Isaiah 58:8 — divinas serviría al propósito de un líder para conducirlas en los caminos de la paz, la felicidad y la prosperidad. La gloria del Señor - La alusión aquí es sin duda al modo en que los hijos de Israel salieron de Egipto (ver las notas en Isaías 6:5). Será tu recompensa - Margen, 'Te recogerá'. Es decir, aparecerá la parte trasera (ver las notas en Isaías 52:12).

Isaiah 65:15 — elegido - Para mi pueblo; a quienes he seleccionado para ser mis amigos. La palabra presentada aquí 'maldición' (שׁבועה sh e bû‛âh) significa correctamente "un juramento" o " un juramento "; y luego "una imprecación" o "una maldición" (ver Números 5:21; Daniel 9:11). La sensación aquí parece ser que su castigo sería tan grande que se convertiría en un tema de imprecación cuando otros quisieran comprometerse de la manera más solemne mediante un juramento. El piadoso, que deseaba confirmar una promesa

Isaiah 66:16 — Porque por fuego y por su espada - La espada es un instrumento por el cual se ejecuta el castigo (ver las notas en Isaías 34:5; comparar Romanos 13:4). ¿Él suplicará con toda la carne - O más bien, juzgará (נשׁפט nı̂sh e phaṭ), es decir, ejecutará sus propósitos de venganza en toda la raza humana. Por supuesto, solo esa parte está destinada a quienes deberían estar sujetos

Isaiah 8:22 — alivio, y luego, desesperados, mirarían a la tierra para obtener ayuda allí. Pero igualmente en vano. Toda la imagen es una de angustia intensa provocada en la nación por dejar al consejero como el Dios verdadero. Y he aquí ... - vea la nota en Isaías 5:3. Problema - Angustia, opresión, צרה tsârâh, desde צור tsûr, oprimir, enderezar, afligir. Este es un ejemplo notable de la manera del profeta Isaías: de un estilo de expresión rápido, impetuoso y audaz. Él acumula imágenes; acumula palabras entre