Bible Commentaries

Job 19:26 — devoran esta mi piel, Sin embargo, en mi cuerpo vivo veré a Dios. El significado justo y obvio, creo, es el que transmite nuestra traducción. La enfermedad había atacado su piel. Estaba cubierto de úlceras y consumía rápidamente; compare Job 2:8; Job 7:5. Tenía razón para esperar que este proceso de corrupción y decadencia continuara hasta que todo se consumiera. Pero si así fuera, mantendría firme su confianza en Dios. Creería que saldría como su vindicador, y aún así confiaría en él. Gusanos - Nuestros

Isaiah 1:27 — anterior ocurren a menudo; como e. q., librarse de la esclavitud sin un mero precio; Deuteronomio 7:8: ‘El Préstamo te amó y te redimió de la casa de los esclavos. Jeremias 31:11. La idea de liberar de cualquier manera del peligro ocurre a menudo; Job 5:2: 'En el hambre te redimirá de la muerte y en la guerra del poder de la espada;' 1 Reyes 1:29: 'Como Jehová vive, eso redimió mi alma de toda angustia. ' 1 Samuel 4:9. Pero la palabra a menudo aparece en relación con la mención del precio, y en este

Isaiah 11:12 — conservación Éxodo 23:1; reunir a un pueblo Números 21:16; recoger o recoger oro; 2 Reyes 22:4. También puede significar reunir o recolectar cualquier cosa para destrucción Jeremias 8:13; y por lo tanto, quitar del camino, matar, destruir; 1 Samuel 15:6. Aquí, evidentemente, es sinónimo de la palabra "recuperar" en Isaías 11:11. No se puede probar que signifique que Dios "literalmente" volverá a reunir a todos los judíos dispersos, para "reunirlos" o reunirlos para sí mismo "como su pueblo", aunque

Isaiah 57 overview — Evidentemente, este capítulo está estrechamente relacionado en sentido con Isaías 56:9. En la parte final del último capítulo, el profeta había dicho que la tierra de Israel sería invadida por ejércitos extranjeros, representados bajo la imagen de bestias hambrientas que vendrían a devorar. También había declarado una de las causas

Hosea 10:10 — Santiago 2:13, habla como uno, cuyo anhelo no pudo ser satisfecho, hasta el castigo fueron ejecutados. Entonces Él dice: "Me aliviaré de mis adversarios" Isaías 1:24; “Mi ira se logrará y haré que Mi furia descanse sobre ellos, y seré consolado” Ezequiel 5:13. Y el pueblo se reunirá contra él - " Como todas las otras tribus se reunieron contra Benjamín en Gabaa para destruirlo, así, aunque esa guerra no los alcanzó , ahora "contra él", i. e., contra Efraín o las diez tribus, "se reunirán" buzos "pueblos"

Joel 3:9 — apariencia o en verdad, como el profeta les ordenó, "santificar un ayuno", i. e., mantenlo sagrado. Entonces Dios llama a los medos, a quienes empleó contra Babilonia, "Mis santificados" Isaías 13, y dice, "santifica a las naciones contra ella" Jeremias 51:27; y los enemigos de Judá se animan, "santifiquen la guerra contra ella" Jeremias 6:4; y Miqueas dice que quien sobornó a los falsos profetas, "santifican la guerra contra él" Miqueas 3:5, i. e., proclamar la guerra contra él en el Nombre de Dios.

Amos 5:10 — Ellos odian al que reprende - " La puerta” es el lugar conocido de concurso, donde justo o, en Israel ahora, se dio un juicio injusto Deuteronomio 25:7; Job 5:4; Job 31:21; 2 Samuel 15:2; Proverbios 22:22; Isaías 29:21, donde se hizo todo lo que debía hacerse públicamente Rut 4:1, Rut 4:11. Samaria tenía un área grande junto a su puerta principal, donde dos reyes podían celebrar la corte,

Micah 5:3 — hermanos son claramente los hermanos de Cristo; ya sea porque Jesús dio fe de haber nacido "de la descendencia de David según la carne" Romanos 1:3, y de ellos "en cuanto a la carne, Cristo vino, quien es sobre todo, Dios bendito para siempre" Romanos 9:5; o como tal que Él hace y explica y "no se avergüenza de llamar, hermanos" Hebreos 2:11, siendo hijos de Dios por gracia, ya que Él es el Hijo de Dios por naturaleza. Como Él dice: "Quienquiera que haga la voluntad de Mi Padre que está en el Cielo,

Zephaniah 2:3 — salvados, sino que transmitirán lo difícil que es ser salvo y cuán temeroso y riguroso es el juicio de Dios ". Estar escondido es estar protegido de la ira bajo la protección de Dios; como dice David: "En el momento de la angustia me esconderá" Salmo 27:5; y, “Los esconderás (que confían en Ti) en el secreto de Tu presencia del orgullo del hombre; Los mantendrás en secreto en un pabellón de la lucha de lenguas ”Salmo 31:2. Y en Isaías, "Un hombre será como un escondite del viento, y un secreto de la

Matthew 23:39 — la liberación. Esto aún no se ha logrado, pero llegarán los días en que los judíos, expulsados ​​y rechazados durante mucho tiempo, saludarán a Jesús como el Mesías y recibirán al que sus padres mataron como el Salvador misericordioso, Romanos 11:25. Observaciones sobre Mateo 23 1. El respeto apropiado siempre debe mostrarse a los maestros y gobernantes, Mateo 23:3. 2. No debemos copiar el ejemplo de personas malvadas, aunque sean nuestros maestros o gobernantes, Mateo 23:3. Debemos enmarcar

Matthew 25:46 — sagrados. Con respecto al significado de la palabra "eterno" en este lugar, se debe observar: 1. Que el significado literal de la palabra expresa eternidad absoluta: "siempre pertenecer", Mateo 18:8; Mateo 19:16; Marco 3:29; Romanos 2:7; Hebreos 5:9. 2. Que la interpretación obvia y clara de la palabra exige este significado en este lugar. La palabra original - αἰώνιον aionion - se emplea en el Nuevo Testamento 66 veces. De estos, en 51 casos se utiliza la felicidad de los justos; en dos, de

Romans 10:12 — Señor común; compare Romanos 3:29-3. El mismo Dios los había formado y gobernado; y Dios ahora abrió el mismo camino a la vida. Vea esto completamente presentado en el discurso de Pablo a la gente de Atenas, en Hechos 17:26-3; ver también 1 Timoteo 2:5. Como solo había un Dios; como todos, judíos y gentiles, eran sus criaturas; como una ley era aplicable a todos; como todos habían pecado; y como todos fueron expuestos a la ira; Por lo tanto, era razonable que hubiera la misma forma de retorno: por

Romans 2:29 — las observancias externas, sino ser un pueblo santo en el corazón y en la vida. No se puede negar que este diseño generalmente no se entendiera en el momento de los apóstoles; Pero fue declarado abundantemente en el Antiguo Testamento: Deuteronomio 6:5; Deuteronomio 10:12, Deuteronomio 10:20; Deuteronomio 30:14; Isaías 1:11; Miqueas 6:8; Salmo 51:16; Salmo 50:7. y la circuncisión es la del corazón - es decir, esa circuncisión que es aceptable para Dios. Y que cumple con el diseño de la institución,

Romans 6:8-11 — Este pasaje es una confirmación e ilustración de lo que el apóstol había dicho antes, Romanos 6:5. El argumento es que, como Cristo estuvo una vez muerto pero ahora vive para Dios, y ya no morirá, así que nosotros, muertos al pecado, pero viviendo para Dios, no debemos obedecer al pecado, sino que debemos vivir solo para Dios. Romanos 6:8 Ahora

Romans 8:35 — cuando un hombre no sabe a dónde dirigirse o qué hacer para obtener alivio. Se refiere, por lo tanto, a la angustia o ansiedad "de la mente", como los primeros cristianos a los que a menudo fueron objeto de sus pruebas y persecuciones; 2 Corintios 7:5, "Sin combates," dentro había miedos; " vea la nota en Romanos 2:9. O persecuciones - Nota, Mateo 5:11. A estos los primeros cristianos estuvieron constantemente expuestos. O hambruna - A esto también se les expuso como resultado natural de ser

1 Corinthians 10:1 — padres de nosotros que somos judíos. Pablo habla aquí como judío y se refiere a sus propios antepasados ​​como tales. La palabra "todos" aquí parece ser introducida para enfatizar el hecho de que incluso aquellos que fueron destruidos 1 Corintios 10:5 también tenían este privilegio. No se podía pretender que no se habían dedicado a Dios, ya que todos ellos habían sido consagrados profesamente a su servicio. Toda la comunidad judía que Moisés sacó de Egipto se había dedicado a él. Estaban debajo

Galatians 2 overview — conclusive in the case was, that they had not even required Titus to be circumcised, thus proving that they did not assert jurisdiction over Paul, and that they did not intend to impose the Mosaic rites on the converts from among the Gentiles,Galatians 2:3-5; Galatians 2:3-5. The most distinguished persons among the apostles at Jerusalem, he says, received him kindly, and admitted him to their confidence and favor without hesitation. They added no heavy burdens to him Galatians 2:6; they saw evidence that

Hebrews 9 overview — mere shadow, type, or figure, and that the latter was real and efficacious. The chapter comprises, in illustration of this general idea, the following points: (1) A description of the ancient tabernacle, and of the utensils that were in it; Hebrews 9:1-5. (2) A description of the services in it, particularly of that performed by the high priest once a year; Hebrews 9:6-7. (3) All this was typical and symbolical, and was a standing demonstration that the way into the most holy place in heaven was not

James 1 overview — comprise two general classes of subjects; the statement in regard to the first of which is complete, but the second is only commenced in this chapter, and is continued in the second. The first is the general subject of temptation and trial James 1:1-15; the second is the nature of true religion: the statement that all true religion has its origin in God, the source of purity and truth, and that it requires us to be docile and meek; to be doers of the word; to bridle the tongue, and to be the friends

James 3 overview — the apostle supposed claimed their attention, without particular regard to a logical connection. Some of the errors and improprieties which existed among them had been noticed in the previous chapters, and others are referred to in James 4:0; James 5:0. Those which are noticed in this chapter grew out of the desire of being public teachers of religion. It seems probable that he had this subject in his eye in the whole of this chapter, and this will give a clue to the course of thought which he pursues.