Bible Commentaries

Psalms 4 overview — 1. "El título del salmo". - El título de este salmo es "Para el músico jefe de Neginoth. Un salmo de David. Esta frase en el título, "Para el músico principal", aparece al comienzo de 53 salmos y al final del himno en Habacuc 3:19. Se presenta uniformemente "al músico principal", y significa que el salmo estaba destinado a él, o debía serle dado, probablemente para regular la forma de realizarlo. En ningún caso el título implica que

Isaiah 13:19 — of kingdoms - That is, the capital or chief ornament of many nations. Appellations of this kind, applied to Babylon, abound in the Scriptures. In Daniel 4:30, it is called ‘great Babylon;’ in Isaiah 14:4, it is called ‘the golden city;’ in Isaiah 47:5, ‘the lady of kingdoms;’ in Jeremiah 51:13, it is, spoken of as ‘abundant in treasures;’ and, in Jeremiah 51:41, as ‘the praise of the whole earth.’ All these expressions are designed to indicate its immense wealth and magnificence. It was the capital

Isaiah 58:6 — from נתי nātar), is elsewhere employed to denote emancipation from servitude. The phrase here employed would properly denote the release of captives or slaves, and would doubtless be so understood by those whom the prophet addressed. Thus, in Psalms 105:17-20 : He sent a man before them, even Joseph, Who was sold for a servant; Whose feet they hurt with fetters; He was laid in iron: Until the time when his word came, The word of the Lord tried him. The king sent and loosed him (ויתירהוּ vaytı̂yrēhû),

Daniel 12:7 — for the sincerity and truth of what he was about to utter. The act of swearing or taking an oath was often accompanied with the lifting up of the hand to heaven, usually the right hand (compare Genesis 14:22; Exodus 6:8; Deuteronomy 32:40; Ezekiel 20:5; Revelation 10:5); but here the angel stretched both hands toward heaven, as if he were about to make the affirmation in the most solemn manner conceivable.And sware by him that liveth for ever - By the eternal God. That is, he appealed to him: he made

Daniel 12:7 — la verdad de lo que estaba a punto de pronunciar. El acto de jurar o prestar juramento a menudo iba acompañado de la elevación de la mano al cielo, generalmente la mano derecha (compárese Génesis 14:22; Éxodo 6:8; Deuteronomio 32:4; Ezequiel 20:5; Apocalipsis 10:5); pero aquí el ángel extendió ambas manos hacia el cielo, como si estuviera a punto de hacer la afirmación de la manera más solemne concebible. Y cuidado por el que vive para siempre - Por el Dios eterno. Es decir, apeló a él: hizo

Zechariah 12:1 — decir, el anticristo, hace mención razonable de las persecuciones que de vez en cuando se levantarían contra Israel; no el Israel según la carne, sino lo espiritual, esa Jerusalén que es verdaderamente santa, "la Iglesia del Dios Viviente" 1 Timoteo 3:15. Porque como decimos, "él" es espiritualmente un judío, que tiene la "circuncisión en el corazón", Romanos 2:29, eso a través del Espíritu, "y no" en la carne "a través de la letra; " así también puede concebirse "Israel", no el de la sangre de Israel,

Matthew 3:6 — denote the putting away of impurity, and a purpose to be pure in heart and life. The Hebrew word טבל Tabal which is rendered by the word “baptize,” occurs in the Old Testament in the following places, namely: Leviticus 4:6; Leviticus 14:6, Leviticus 14:51; Numbers 19:18; Ruth 2:14; Exodus 12:22; Deuteronomy 33:24; Joshua 3:15; Job 9:31; Leviticus 9:9; 1 Samuel 14:27 (twice); 2 Kings 5:14; 2 Kings 8:15; Genesis 37:31; Joshua 3:15.It occurs in no other places; and from a careful examination of these passages

Matthew 3:6 — impureza y un propósito para ser puro en el corazón y en la vida. La palabra hebrea טבל span> tabal que es traducido por la palabra "bautizar", ocurre en el Antiguo Testamento en los siguientes lugares, a saber: Lev 4: 6 ; Levítico 14:6, Levítico 14:51 Números 19:18; Rut 2:14; Éxodo 12:22; Deuteronomio 33:24; Josué 3:15; Job 9:31; Levítico 9:9; 1 Samuel 14:27 (dos veces); 2 Reyes 5:14; 2 Reyes 8:15; Génesis 37:31; Josué 3:15. Ocurre en ningún otro lugar; y de un examen cuidadoso de estos

Deuteronomy 19:1-13 — 32 cubits broad. At cross-roads there were posts bearing the words Refuge, Refuge, to guide the fugitive in his flight. It seems as if in Isaiah 40:3 ff the imagery were borrowed from the preparation of the ways to the cities of refuge.Deuteronomy 19:5With the axe - literally, “with the iron.” Note the employment of iron for tools, and compare Deuteronomy 3:11 note.Deuteronomy 19:8, Deuteronomy 19:9Provision is here made for the anticipated enlargement of the borders of Israel to the utmost limits

Romans 1:16 — de lo que saben contribuirán a su bienestar y al beneficio de sus semejantes. Tales fueron los puntos de vista de Pablo sobre el evangelio; y una de sus doctrinas favoritas es que los que creen en Cristo no se avergonzarán, Romanos 10:11; Romanos 5:5; 2 Corintios 7:14; 2 Timoteo 1:12; Filipenses 1:2; Romanos 9:33; 2 Timoteo 1:8; compare Marco 8:38; 1Pe 4:16 ; 1 Juan 2:28. Del evangelio - Esta palabra significa las "buenas nuevas" o la inteligencia alegre; vea la nota en Marco 1:1. Se llama

1 Corinthians 9:25 — ultimately enfeeble; from wine, from exciting and luxurious living, and from licentious indulgences. It means that they did all they could to make the body vigorous, active, and supple. They pursued a course of entire temperate living; compare Acts 24:25; 1 Corinthians 7:9; Galatians 5:23; 2 Peter 1:6. It relates not only to indulgences unlawful in themselves, but to abstinence from many things that were regarded as “lawful,” but which were believed to render the body weak and effeminate. The phrase

1 Corinthians 9:25 — debilitarse; del vino, de la vida emocionante y lujosa, y de las indulgencias licenciosas. Significa que hicieron todo lo posible para que el cuerpo fuera vigoroso, activo y flexible. Siguieron un curso de vida templada completa; compare Hechos 24:25; 1 Corintios 7:9; Gálatas 5:23; 2 Pedro 1:6. Se relaciona no solo con indulgencias ilegales en sí mismas, sino con la abstinencia de muchas cosas que se consideraban "legales", pero que se creía que debilitaban y afectaban el cuerpo. La frase "en

2 Corinthians 1:22 — que confirma la ganga, y que se considera un compromiso de que se pagará todo el precio. La palabra se produce en la Septuaginta y el hebreo, en Génesis 38:17; Génesis 38:20. En el Nuevo Testamento se produce solo en este lugar, y en 2 Corintios 5:5, y Efesios 1:14, en cada lugar en la misma conexión que se aplica al Espíritu Santo, y sus influencias en el corazón. Se refiere a aquellas influencias como una promesa de las glorias futuras que esperan a los cristianos en el cielo. Con respecto

Galatians 2:20 — these things, in like manner as he, when he died, became insensible to the things of this busy world. This may include the following things:There was an intimate union between Christ and his people, so that what affected him, affected them; see John 15:5-6. The death of the Redeemer on the cross involved as a consequence the death of his people to the world and to sin; see Galatians 5:24; Galatians 6:14. It was like a blow at the root of a vine or a tree, which would affect every branch and tendril

Ephesians 4:26 — un deseo o un propósito de venganza. Sin embargo, el deseo de venganza no es esencial para la existencia de la pasión, aunque probablemente siempre se atiende con la disposición de expresar disgusto, reprender, reprender o castigar; compare Marco 3:5. En gran medida, la emoción repentina por la recepción de una lesión es involuntaria y, en consecuencia, inocente. La ira se excita cuando un caballo nos patea; cuando una serpiente silba; cuando golpeamos nuestro pie contra una piedra, y así cuando

1 Timothy 2:4 — culpa. Para lugares en el Nuevo Testamento donde la palabra aquí traducida “voluntad” (θέλω thelō), significa desear o desear, ver Lucas 8:2; Lucas 23:8; Juan 16:19; Gálatas 4:2; Marco 7:24; 1 Corintios 7:7; 1 Corintios 11:3; 1 Corintios 14:5; Mateo 15:28. Este pasaje no puede significar, como muchos han supuesto, que Dios quiere que todo tipo de personas sean salvas, o que algunos pecadores de todos los rangos y clases puedan salvarse, porque: (1) La interpretación natural y obvia del

James 1 overview — clases generales de sujetos; La declaración con respecto a la primera de las cuales está completa, pero el segundo solo se inicia en este capítulo, y se continúa en el segundo. El primero es el tema general de la tentación y la prueba Santiago 1:1-15; El segundo es la naturaleza de la verdadera religión: la afirmación de que toda la verdadera religión tiene su origen en Dios, la fuente de pureza y la verdad, y que nos obliga a ser dóciles y mansos; ser hacedores de la palabra; Para brillar la lengua,

James 3:1 — oficina. La palabra aquí traducida como "maestros" (διδάσκαλοι didaskaloi) debería haberse traducido como "maestros". Se representa así en Juan 3:2; Hechos 13:1; Romanos 2:2; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11; 1 Timoteo 2:11; 1 Timoteo 4:3; Hebreos 5:12; aunque en otros lugares con frecuencia se convierte en maestro. Sin embargo, tiene principalmente la noción de "enseñanza" (διδάσκω didaskō), incluso cuando se convierte en "maestro"; y la palabra "maestro" a menudo se usa en el Nuevo Testamento,

1 John 3:4 — tal vez en vista del hecho declarado en 1 Juan 3:3, que todos los que tienen la esperanza del cielo apuntan a ser santos como el Salvador. Para confirmar esto, les muestra que, de hecho, aquellos que nacen de Dios hacen vidas de obediencia, 1 Juan 3:5-10; Y esto introduce mostrando lo que es la naturaleza del pecado, en el verso ante nosotros. Las consideraciones por las cuales los disuadiría de complacer al pecado son los siguientes: (a) Todo el pecado es una violación de la ley de Dios, 1 Juan

Revelation 1:1 — aligerar a los gentiles" - φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν phōs eis apokalupsin ethnōn; o cuando se aplica a los misterios, propósitos o doctrinas divinas, antes que oscuros o desconocidos, pero aclarados por la luz revelada en el evangelio, Romanos 16:25; 1Co 2:10 ; 1 Corintios 14:6; Efesios 3:5. (b) por el evento mismo; como la manifestación de la ira de Dios en el día del juicio revelará la verdadera naturaleza de su ira. "Después de que tu dureza y tu corazón impenitente atesoren tu ira contra