Bible Commentaries

Job 38:17 — muertos, y que su vasta superioridad sobre el hombre quedó demostrada por su capacidad para penetrar y examinar esas regiones ocultas. Es común en los escritores clásicos representar esas regiones según lo ingresado por las puertas. Así, Lucrecio, i. 1105, - Haec rebus erit para janua letl, Hae se turba foras dabit omnis materai. - "Las puertas de la muerte están abiertas, Y la vasta ruina sin límites se abatió. Good. Entonces Virgilio, Eneida ii. 661 - Pater isti janua leto, "La puerta de la muerte

Job 38:8 — que se hacen para cerrar el agua en una presa. La palabra hebrea se refiere correctamente, en la forma dual que se usa aquí דלתים delethiym), a "puertas dobles", o a puertas plegables, y también se aplica a las puertas de una ciudad; Deuteronomio 3:5; 1 Samuel 23:7; Isaías 45:1. La idea es que las inundaciones estallaron desde el abismo o el centro de la tierra, y se controlaron colocando puertas o puertas que los frenaban. Si esto está diseñado para ser una descripción poética o real de lo que

Psalms 116 overview — en dos, al final de Salmo 116:9. La razón por la que se hizo esto es desconocida. El salmo parece haber sido compuesto en referencia a una enfermedad peligrosa, o alguna aflicción profunda que amenazaba la vida, Salmo 116:3, Salmo 116:8, Salmo 116:15; y expresa un propósito de alabar y servir a Dios en vista del hecho de que el autor había sido liberado de la muerte inminente, y que sus días se habían alargado sobre la tierra. El salmo abarca los siguientes puntos: I. Una expresión de amor y gratitud

Psalms 119:141 — Soy pequeño y despreciado - La palabra aquí representada "pequeña" puede significar "pequeña" con respecto al número, es decir, "pocos", Miqueas 5:2; Isaías 60:22; o con respecto a la edad: "joven", Génesis 19:31; o con respecto a la dignidad - "bajo"; menos en rango o estima. El lenguaje aquí puede aplicarse a la iglesia como relativamente pocos; a quien es joven; o a uno en la vida humilde.

Psalms 119:53 — calor violento; luego, un resplandor o ardor, como el viento, la "simoom" del desierto. Ver Salmo 11:6, donde la palabra se traduce "tempestad horrible", en el margen, "ardor". La palabra aparece solo en ese pasaje, en el anterior, y en Lamentaciones 5:1, donde se traduce como "terrible (hambruna)", al margen, "terrores" o "tormentas". El estado al que se hace referencia aquí es el de alguien que ve acercarse la tormenta de viento ardiente y arena; quien espera que cada momento sea vencido y enterrado;

Psalms 2:11 — palabra utilizada - גיל gı̂yl - significa moverse adecuadamente en un círculo, girar; y luego bailar en círculo, regocijarse, alegrarse. Entonces, según Gesenius, significa temblar, temer, por el salto o la palpitación del corazón Job 37:1; Oseas 10:5; Salmo 29:6. Gesenius lo hace aquí "miedo con temblor". La traducción común, sin embargo, expresa mejor el sentido. Significa que deben aceptar los propósitos de Yahweh y exultarse en su reinado, pero que debe hacerse con una adecuada comprensión de

Psalms 22:14 — esta expresión es que toda su fuerza se había ido. Es notable que tengamos una expresión similar, que no se explica fácilmente, cuando decimos de nosotros mismos que "somos tan débiles como el agua". Una expresión similar a esta aparece en Josué 7:5: "Los corazones de las personas se derritieron y se convirtieron en agua". Compare Lamentaciones 2:19; Salmo 58:7. "Mis huesos están fuera de la articulación". Margen, "roto". La palabra hebrea - פרד pârad - significa "romper, romper en pedazos, separar

Psalms 25:10 — con sus errores ; fiel a sus propias promesas. A quienes cumplan su pacto - A aquellos que son Sus amigos; a los que le son fieles. Esta expresión se usa a menudo para denotar a aquellos que son el verdadero pueblo de Dios, Génesis 17:9-1; Éxodo 19:5; Deuteronomio 29:9; Salmo 132:12. La palabra "pacto" aquí es equivalente a "mandamiento o ley"; y la idea es que si guardan sus leyes lo encontrarán misericordioso y verdadero. Sobre el significado de la palabra "pacto", ver Hechos 7:8, nota; Hebreos

Psalms 25:2 — depositado. Él, como si hubiera sido una falsa confianza; para que no se sintiera decepcionado e hiciera sentir que había hecho una tontería al confiar en Aquel que no podía ayudarlo. Vea la palabra explicada en las notas en Job 6:2. Compare Isaías 30:5; Jeremias 8:9; Jeremias 14:3. No dejes que mis enemigos triunfen sobre mí - Esto explica lo que el salmista quiso decir con su oración para que no se sintiera "avergonzado" o avergonzado. Rezó para que no pudiera ser vencido por sus enemigos, y que

Psalms 26:9 — vivido, unido en sentimiento y destino con aquellos que temían y amaban a Dios. Con hombres sangrientos - Margen, "hombres de sangre". Gente que derrama sangre - ladrones, asesinos - un término usado para denotar a los malvados. Vea las notas en Salmo 5:6.

Psalms 29:8 — retorcerse, como con el dolor, o retorcerse; y luego, temblar, temblar. Los bosques están hechos para temblar o temblar en la ferocidad de la tormenta, refiriéndose aún a lo que parece hacer el trueno. El desierto de Kadesh - Como al referirse Salmo 29:5 al efecto de la tormenta en los altos árboles, el salmista le había dado una belleza poética al descripción "especificando" Líbano y Sirión, por lo que aquí se refiere, con el mismo propósito, a un bosque en particular que ilustra el poder de la tempestad,

Psalms 34:21 — consecuencias de la culpa, o ser castigado. Esta parece ser la idea aquí. La palabra a veces es sinónimo de otra palabra hebrea - ישׁם yâsham - que significa estar desolado; ser destruido para ser tirado a la basura: Ezequiel 6:6; Joel 1:18; Salmo 5:1. Pero el significado habitual de la palabra se conserva indudablemente aquí, ya que significa que, en los tratos de la Providencia o en la administración del gobierno divino, tales hombres serán considerados culpables y serán tratados en consecuencia;

Psalms 37:36 — Sin embargo, falleció - Compare las notas en Job 20:5. La alusión aquí, por supuesto, es al hombre, y no al árbol, aunque la construcción gramatical podría referirse a cualquiera de ellos. La idea es que desapareció de la vista: "se había ido"; no tenía morada permanente en la tierra, pero con toda su

Psalms 40:1 — esto se referiría al hecho de que en sus penas, en las penas profundas relacionadas con la obra de la redención, perseveró en invocar a Dios, y que Dios lo escuchó y lo elevó a la gloria y la alegría. Ver Mateo 26:36. Compare las notas en Hebreos 5:7. El tiempo que se debe referir es después de que sus sufrimientos fueron cerrados; después de que su trabajo estuvo terminado; "Después" se levantó de entre los muertos. Es el lenguaje del recuerdo agradecido que podemos suponer que pronunció en la

Psalms 42:8 — expectativa del salmista era que volvería un tiempo de prosperidad; para que pueda esperar mejores días; que la bondad amorosa de Dios se le manifestaría nuevamente. No se desesperaba por completo. Esperaba ver mejores tiempos (compare las notas en Salmo 42:5); y, en vista de esto, y con la seguridad segura de ello, dice en la parte posterior del versículo que incluso en la noche, la temporada de calamidades, su canción debería ser para Dios, y lo alabaría. Sin embargo, algunos, como DeWette, han entendido

Psalms 45:12 — exaltada y que represente adecuadamente la riqueza de un rey de tanta magnificencia. Estas son las imágenes. Según se aplica al Mesías, es una descripción del honor que se le mostraría a "él" por aquellos de mayor rango y mayor riqueza. Compare Isaías 60:5, tenga en cuenta; Isaías 60:9, nota; Isaías 60:11, nota; Isaías 60:13 nota. Incluso los ricos entre la gente - Los hombres ricos se dispersaron entre la gente. Compare las notas en Salmo 22:29. Te rogará tu favor - Margen, como en hebreo, "tu

Psalms 74:20 — Respeta el pacto - El pacto que has hecho con tu pueblo, prometiendo, de tu parte, protegerlos y ser su Dios. Compare Deuteronomio 4:13; Deuteronomio 5:2; Deuteronomio 26:18. La oración aquí es, que Dios recordaría, en el día de la calamidad nacional, la promesa solemne implicada en ese pacto, y que él intervendría para salvar a su pueblo. Compare Génesis 9:15; Levítico 26:42; Ezequiel 16:6; Lucas

Psalms 90:4 — Durante mil años a la vista - En hebreo, "En tus ojos;" es decir, te parece a ti, o mil años te parecen a ti, por mucho tiempo que le parezcan al hombre. La duración máxima de la vida del hombre, en el caso de Matusalén, fue de casi mil años Génesis 5:27; y la idea aquí es que la vida humana más larga, incluso si se alargara a mil años, estaría a la vista de Dios, o en comparación con sus años, pero como un solo día. Son pero como ayer cuando es pasado - Margen, "los ha pasado". La traducción en

Psalms 91:3 — pájaros; lo que significa, aquí, que Dios lo salvaría de los propósitos de las personas malvadas; fines que podrían compararse con los dispositivos empleados para atrapar aves. Sobre el significado de la figura utilizada aquí, vea las notas en Salmo 18:5. Y de la ruidosa peste - La peste "fatal"; La peste que esparce la muerte en su marcha. Es decir, él puede evitar que venga sobre ti; o puede salvarte de sus estragos, mientras otros mueren a tu alrededor. Esta promesa no debe entenderse como absoluta,

Psalms 97:2 — los impíos. Son la habitación de su trono - Margen, "establecimiento". La palabra hebrea significa "lugar"; el lugar donde uno se para, o donde uno permanece; una habitación o una vivienda. Entonces significa una base o base, Salmo 89:14; Salmo 104:5. Esta parece ser la idea aquí. Su trono descansa sobre, o es sostenido por, justicia y rectitud. Nada más sostendría el gobierno del universo; nada más sostendrá a ningún gobierno.