Bible Commentaries

Psalms 139:24 — Y ver si hay alguna forma perversa en mí - Margen, "forma de dolor" o "pena". La palabra hebrea propiamente significa una imagen, un ídolo Isaías 48:5, pero también significa dolor, 1 Crónicas 4:9; Isaías 14:3. La palabra en la forma utilizada aquí no aparece en ningún otro lugar. Gesenius (Léxico) lo traduce aquí a la idolatría. DeWette, "forma de ídolos". Prof. Alexander, "camino del dolor". La

Psalms 146:9 — puede encontrar en Dios a alguien que considere su condición; quien simpatizará con él; quien puede protegerlo y hacerse amigo de él. Compare Éxodo 12:49; Éxodo 22:21; Éxodo 23:9; Levítico 19:33; Deuteronomio 1:16; Deuteronomio 10:18; Isaías 56:3, Isaías 56:6. Alivia a los huérfanos y a la viuda - Él es su amigo. Esta es la décima razón por la cual aquellos que confían en el Señor son felices. Es que Dios es el amigo de aquellos que no tienen protector terrenal. Vea las notas en Salmo

Proverbs 3:27-35 — 3:32 La verdadera naturaleza de tal éxito. Lo que la gente admira es una abominación a Yahweh. Su "secreto" i. e., Su comunión íntima e íntima como "amigo con amigo", es con los justos. Proverbios 3:33 El pensamiento, como el que aparece en Zacarías 5:3, y que impregna las tragedias del drama griego, es de una maldición, un Ate, que habita en una casa de generación en generación, la fuente de problemas siempre recurrentes. Existe, posiblemente, un contraste entre la "casa" o "palacio" del rico opresor

Song of Solomon 2:3-7 — de una estación baja a nuevas escenas de esplendor no acostumbrado, encuentra apoyo y seguridad en el apego conocido de su amada. Su "amor" es su "estandarte". El pensamiento es similar al expresado en el nombre "Jehová-nissi" (ver la nota Éxodo 17:15). Cantares de los Cantares 2:5 Pabellones - Más probablemente tortas de pasas o uvas secas ( 2 Samuel 6:19 nota; 1 Crónicas 16:3; Oseas 3:1). Para ver un ejemplo del poder revividor de los frutos secos, consulte 1 Samuel 30:12. Cantares de los

Isaiah 17:8 — construidos con un arte y habilidad especiales (ver Isaías 2:8). O las arboledas - Los altares de los ídolos generalmente se erigían en arboledas, y los ídolos eran adorados allí antes de que se levantaran los templos (ver Éxodo 34:13; Deuteronomio 7:5; Deuteronomio 12:3; Jueces 3:7; 1 Reyes 14:23; 1 Reyes 18:19; 2 Crónicas 33:3; compare las notas en Isaías 1:29). O las imágenes - Margen, ‘Sun images’ (חמנים chamānı̂ym). Esta palabra se usa para denotar ídolos en general en Levítico 26:3;

Isaiah 20:1 — Azotus, era un puerto marítimo en el Mediterráneo, entre Askelon y Ekron, y no lejos de Gaza ("Palestina" de Reland, iii.) Era una de las cinco ciudades de los filisteos, asignada a la tribu de Judá, pero nunca conquistado por ellos Josué 13:8; Josué 15:46. El templo de Dagón estaba aquí; y aquí el arca de Dios fue traída después de la batalla fatal de Eben-ezer ( 1 Samuel 5:1, siguiente). Sostuvo muchos asedios, y fue considerado como un lugar importante con respecto a Palestina, y también a Egipto

Isaiah 29:22 — redimir a un cautivo o prisionero con un precio pagado Éxodo 13:13; Éxodo 34:2. Pero también se usa como significado para entregar en general, sin referencia a un precio, para liberar de cualquier manera, para recuperar 2Sa 4: 9 ; 1 Reyes 1:29; Job 5:2; Salmo 71:23. Se usa en este sentido general aquí; y significa que Yahweh había rescatado a Abraham de los males de la idolatría, y lo había hecho su amigo. La conexión, también, parece implicar que había una referencia a la promesa que se le hizo

Isaiah 38:18 — celebración de las alabanzas públicas de Dios. Era una tierra de oscuridad; una morada de silencio y quietud; un lugar donde no había templo, y no había elogios públicos a los que él estaba acostumbrado. David expresa un sentimiento similar en Salmo 6:5: Porque en la muerte no hay memoria de ti; En la tumba, ¿quién te dará las gracias? Con respecto a las concepciones judías del estado de los muertos, vea las notas en Isaías 14:15, Isaías 14:19. (Vea la nota complementaria en Isaías 14:9; también

Isaiah 48:1 — y sería una garantía de que la nación no sería destruida, ni el poder finalmente se iría hasta que Él viniera. Que juran por el nombre - Quienes adoran a Yahweh y lo reconocen como el único Dios verdadero (vea las notas en Isaías 19:18; Isaías 45:23; compare Isaías 48:1; Isaías 65:16). Y haz mención - Es decir, en tus oraciones y alabanzas. Lo reconoces y profesas adorarlo. Pero no en verdad - De manera hipócrita; No con sinceridad. Compare Jeremias 5:2: "Y aunque dicen: El Señor vive,

Isaiah 7:20 — 10:4: ‘Hanun tomó a los sirvientes de David y se afeitó la mitad de sus barbas;’ 1 Crónicas 19:4. Con una cuchilla de afeitar - Utilizándolos como instrumento. Dios aquí reclama el poder de dirigirlos, y los considera empleados de él; ver Isaías 10:5. Eso es contratado - Esto es una alusión a la costumbre de contratar soldados o emplear ejércitos mercenarios. Así, Gran Bretaña empleó tropas mercenarias, o contrató a los cuerpos alemanes de Hesse para continuar la guerra en Estados Unidos. El significado

Isaiah 7:25 — todas las colinas ... - Todos los lugares fértiles en las montañas que solían cultivarse con la pala. Los viñedos a menudo se plantaban en los lados de las colinas; y esos lugares estaban entre los más productivos y fértiles de la tierra; ver Isaías 5:1. El material - La pala; la azada del jardín; o el anzuelo Un instrumento utilizado principalmente, probablemente, en viñedos. No llegará allí - No habrá. El miedo a las espinas y las espinas - Esto no tiene sentido; o si lo hace, no es un sentido

Isaiah 8:9 — todos ustedes de países lejanos - Eso debería estar particularmente involucrado en la confederación - Asiria, y los reinos aliados con ella. Cíñase - Como para la guerra; es decir, prepárense completamente para la conquista; vea la nota en Isaías 5:27. La repetición de esto muestra el estado excitado y agitado de la mente del profeta. Es un modo de expresión fuerte y enfático, que denota que ciertamente deben romperse en pedazos, a pesar de la fuerza de su confederación.

Isaiah 9:17 — dependencia principal, se cortaría. Ninguno de los dos tendrá piedad ... - El juicio barrería la nación, incluso sobre aquellos que eran los objetos habituales de la protección divina: viudas y huérfanos; compare Salmo 10:14, Salmo 10:18; Salmo 48:5; Deuteronomio 10:18; Jeremias 49:11; Oseas 14:3. Estos pasajes muestran que los huérfanos y la viuda son los objetos especiales del favor divino; y cuando, por lo tanto, se dice que el Señor no habría tenido misericordia de estos, muestra el alcance

Jeremiah 50 overview — Muchos críticos se han esforzado por mostrar que esta profecía Jer. 50-51 no fue escrito por Jeremías. Otros admiten que Jeremías fue el verdadero autor, pero afirman que la profecía ha sido interpolada en gran medida. Los argumentos para su autenticidad se exponen brevemente a continuación: (a) La inscripción Jeremias

Jeremiah 7:29-33 — sobre las cuales se erigieron los altares. Tophet (nota de referencia marginal) no es aquí un nombre propio; tal como se aplica a la adoración a Baal, el término no es ordinario, sino casi exclusivo de Jeremías. Comparando este verso con Jeremias 19:5; Jeremias 32:35, se encontrará que Baal está en esos pasajes sustituidos por Tophet. Así como es práctica de los profetas sustituir "Bosheth, vergüenza" por Baal (ver Jeremias 3:24), así Jeremías usa "Tophet, un objeto de aborrecimiento" (compárese

Daniel 11:34 — significado de la palabra, vea las notas en Daniel 11:21. La sensación aquí no es que Judas los halagaría, o aseguraría su cooperación con halagos, sino que esto sería lo que propondrían a sus propias mentes, y lo que los influenciaría. Comparar 1 Macc. 5: 55-57: “Ahora, a qué hora estaban Judas y Jonatán en la tierra de Galaad, y Simón su hermano en Galilea ante Ptolomeo, José el hijo de Zacarías y Azarías, capitanes de las guarniciones, se enteraron de los valientes actos y hechos bélicos que habían

Daniel 3:24 — Entonces, Nabucodonosor el rey se sorprendió - La palabra "asombrado", que aparece varias veces en nuestra traducción Esdras 9:3; Job 17:8; Job 18:2; Ezequiel 4:17; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9, es otra forma de "asombro", y expresa asombro o asombro. Las razones de la maravilla aquí fueron que los hombres que fueron atados cuando fueron arrojados al horno fueron vistos vivos y caminando sin ataduras; que a ellos se les agregó una cuarta

Daniel 4:9 — sido designado cuando interpretó el sueño anterior, Daniel 2:48. La palabra traducida como "maestro" (רב rab) es la que se aplicó a un maestro, un jefe o un gran hombre entre los judíos, de donde vino el título " rabino." Compare Daniel 2:48; Daniel 5:11. Porque sé que el espíritu de los dioses santos está en ti - Esto lo había aprendido por la habilidad que había demostrado al interpretar su sueño en una ocasión anterior, Daniel 2. Y ningún secreto te molesta - Es decir, te molesta tanto que

Daniel 5:6 — Luego se cambió el semblante del rey - La palabra traducida como "semblante" es, en el margen, como en Daniel 5:9, "brillos". La palabra Chaldee significa "brillo, esplendor" (זיו zı̂yv), y el significado aquí es miradas brillantes, alegría, hilaridad. La palabra rendida fue cambiada, está en el margen la cambió; y el significado es que cambió a sí mismo: probablemente

Hosea 5:13 — debilidad. Dios había dicho que, si eran fieles, "cinco perseguirán a cien y cien pondrán a diez mil en fuga" Levítico 26:8. Lo había pronunciado maldito, quien confiaba en el hombre, e hizo carne su brazo, y cuyo corazón se apartó del Señor ”Jeremias 17:5. Pero Judá buscó la ayuda del hombre, no solo aparte de Dios, sino contra Dios. Dios los estaba derribando y ellos, con la ayuda del hombre, se levantarían. "El rey" se convirtió en un "vengador", porque "quien, cuando Dios está enojado, se esfuerza