Bible Commentaries

Luke 14:32 — nuestros deseos, y la enemistad y el ridículo del mundo. Quizás nos pueda costar nuestra reputación, o posiblemente nuestras vidas y libertades, y todo lo que nos es querido; pero debemos emprender alegremente todo esto y estar preparados para todo. 5. Si no decidimos deliberadamente dejar todas las cosas, sufrir todas las cosas que se nos puedan imponer y perseverar hasta el final de nuestros días al servicio de Cristo, no podemos ser sus discípulos. Ningún hombre puede ser cristiano que, cuando

John 15:15 — Los llamo no sirvientes - Este fue el título común por el cual se dirigió a ellos Mateo 10:24; Juan 12:26; Juan 13:13; pero también antes de esto, en una ocasión, los llamó amigos Lucas 12:4, y en una ocasión después los llamó sirvientes, Juan 15:2. Aquí quiere decir que el título ordinario por el cual se dirigiría a ellos sería el de amigos. El sirviente no sabe ... - Recibe el comando de su amo sin saber la razón por la cual esta o aquella cosa está ordenada. Es una de las condiciones de

John 16:13 — mismo. Deberá declarar lo que se le comunica. Vea las notas en Juan 7:18. Todo lo que escuche - Lo que recibirá del Padre y del Hijo; representado por la audiencia, porque de esta manera la instrucción se recibe comúnmente. Vea las notas en Juan 5:3. Cosas por venir - Probablemente esto significa el significado de las cosas que debían suceder después del tiempo en que les estaba hablando, a saber, el diseño de su muerte , y la naturaleza de los cambios que iban a tener lugar en la nación judía.

John 8:58 — En verdad, en verdad - Esta es una expresión utilizada solo en John. Es una afirmación fuerte que denota particularmente la gran importancia de lo que estaba por ser afirmado. Vea las notas en Juan 3:5. Antes de que Abraham fuera - Antes de que Abraham viviera. Yo soy - La expresión Yo soy, aunque en tiempo presente, está claramente diseñada para referirse a un tiempo pasado. Así, en Salmo 90:2, "Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios".

John 9:16 — Eran abiertos, públicos, frecuentes. Y esto muestra que no podían negar su realidad. Si hubiera sido posible, lo habrían hecho; pero la realidad y el poder de esos milagros ya habían hecho una fiesta a favor de Jesús, incluso en el Sanedrín Juan 7:5; Juan 12:42, y los que se oponen a ellos no pueden negar su realidad. Cabe agregar que los primeros opositores del cristianismo nunca negaron la realidad de los milagros realizados por el Salvador y sus apóstoles. Celso, Pórfido y Julián, tan agudos

Romans 11:6 — que somos justificados por la obediencia a la Ley. Les recuerda que en el tiempo de Elías fue porque Dios los había reservado; que el mismo era el caso ahora; y, por lo tanto, su doctrina del mérito no podía ser verdadera; ver Romanos 4:4; Gálatas 5:4; Efesios 2:8. De lo contrario, gracia ... - Si las personas están justificadas por sus obras, no podría ser un favor, sino una deuda. Si pudiera ser que la doctrina de la justificación por gracia pudiera sostenerse y, al mismo tiempo, que la doctrina

Romans 12:17 — Recompensa - Renderizar, dar o devolver; vea la nota en Mateo 5:39. Este es probablemente uno de los preceptos más difíciles del cristianismo; pero la ley de Cristo sobre el tema es inflexible. Es una demanda solemne hecha a todos sus seguidores, y "debe" ser obedecida. Proporcionar - La palabra traducida "proporcionar"

Romans 2:6 — 32:19. Debe observarse aquí que el apóstol no dice que las personas serán recompensadas por sus obras, (compare Lucas 17:1), sino de acuerdo con κατά kata sus obras. Los cristianos serán salvos a causa de los méritos del Señor Jesucristo, Tito 3:5, pero aún así las recompensas del cielo serán según sus obras; es decir, aquellos que han trabajado más y han sido más fieles, recibirán la mayor recompensa, o su fidelidad en el servicio de su Maestro será la medida o regla según la cual se distribuirán

Romans 5:11 — Y no solo eso - El apóstol declara otro efecto de justificación. También nos alegramos en Dios - En Romanos 5:2, él dijo que nos regocijamos en las tribulaciones y en la esperanza de la gloria de Dios. Pero aquí agrega que nos regocijamos en Dios mismo; en su existencia; sus atributos Su justicia, santidad, misericordia, verdad, amor. El cristiano se regocija

Romans 6:17 — pecado; que habían sido completamente sus esclavos. Desde el corazón - No solo en forma externa; pero como un servicio cordial, sincero y completo. Ninguna otra obediencia es genuina. Esa forma de doctrina - Griego, escriba; vea la nota en Romanos 5:14. La forma o tipo de doctrina significa esa forma o modelo de instrucción que se comunicó. No difiere materialmente de la doctrina misma, "usted ha obedecido esa doctrina", etc. Ha cedido la obediencia a las instrucciones, las reglas, el tenor de

1 Corinthians 1:8 — que no sea consciente de la imperfección; pero es el diseño de Dios para mantener a su pueblo, y para justificarlo y santificarlo a través del Señor Jesús, para que la iglesia pueda ser presentada "una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga" Efesios 5:27 en El día del juicio. En el día ... - En el día en que el Señor Jesús vendrá a juzgar al mundo; y que se llamará su Día, porque será el Día en el que él será el objeto grande y visible, y que está especialmente designado para glorificarlo; vea

1 Corinthians 10:22 — de la palabra παραζηλοῦμεν parazēloumen, traducida como "provocar a los celos". La palabra קנא qaana ', generalmente representada por esta palabra por la Septuaginta, tiene este sentido en Deuteronomio 32:21; 1 Reyes 14:22; Esdras 8:3; Salmo 78:58. Aquí hay una referencia, sin duda, a la verdad registrada en Éxodo 20:5. Que Dios "es un Dios celoso", y que considera la adoración de los ídolos como una afrenta directa a sí mismo. El sentimiento de Pablo es que unirse a la adoración de los ídolos,

1 Corinthians 11:32 — de la mano de un padre, para que no debamos condenarnos con los malvados. "Estamos bajo la disciplina" ( παιδευόμεθα span> span> paideuometha) del Señor; Somos tratados como niños, y son corregidos como por la mano de un padre; comparar Hebreos 12:5-10 y 2CO 6: 9 . El diseño de la corrección de Dios a sus hijos es, que deberían ser "reclamados", y no "destruidos". que no debemos ser condenados con el mundo - está implícito aquí:Que el mundo, aquellos que no eran cristianos, serían condenados;Que

1 Corinthians 14:29 — y libre de todas las doctrinas que se presentan; y que la verdadera religión avanza solo en proporción a medida que este espíritu de examen sincero, sincero y orante prevalece entre un pueblo; vea la nota en Hechos 17:11; compare 1 Tesalonicenses 5:21.

1 Corinthians 15:3 — ello se deduce que no puede haber una iglesia verdadera, ni una esperanza bien fundada de salvación, donde no se sostiene la doctrina de que Cristo murió por el pecado. Según las Escrituras - Los escritos del Antiguo Testamento; Vea la nota en Juan 5:39. Por supuesto, no es seguro a qué partes del Antiguo Testamento se refiere aquí Pablo. Él enseña simplemente que la doctrina está contenida allí que el Mesías moriría por el pecado; y, en su predicación, indudablemente adujo y habitó en los lugares

2 Corinthians 7:4 — santos de Judea 2 Corintios 9:4; que anteriormente se había jactado de muchos de ellos ante Tito, y de su disposición a obedecer sus órdenes 2 Corintios 7:14; y que ahora había tenido abundante evidencia, por lo que había escuchado de Tito (versículos 5ff), de que estaban dispuestos a ceder a sus mandamientos y obedecer sus órdenes. Probablemente había tenido ocasión de jactarse de su favorable respeto por él. Estoy lleno de consuelo - Es decir, por la evidencia que he recibido de su disposición

2 Corinthians 8:18 — algo de luz sobre esto son: (1) Que Luke era el compañero y amigo íntimo de Paul, y lo atendió en sus viajes. De Hechos 16:10, donde Luke usa el término "nosotros", parece que estaba con Paul cuando entró por primera vez en Macedonia, y de Hechos 16:15 está claro que fue con Paul a Philippi. Desde Hechos 17:1, donde Luke altera su estilo y usa el término "ellos", es evidente que no acompañó a Pablo y Silas cuando fueron a Tesalónica, sino que se quedaron en Filipos o se fueron a otro sitio. No volvió

2 Corinthians 8:2 — mentes estarían totalmente absortasas con sus propias preocupaciones. La prueba a la que se refiere el apóstol aquí, fue sin duda alguna persecución que estaba emocionada contra ellos, probablemente por los judíos; Consulte Hechos 16:20; Hechos 17:5. la abundancia de su alegría - su alegría que surge de las esperanzas y promesas del evangelio. A pesar de sus persecuciones, su alegría ha abundado, y el efecto de su alegría se ha visto en la contribución liberal que han hecho. Su alegría no podía

1 Thessalonians 1:6 — vidas y la de él; y nada puede concebirse mejor para ganarlos a la vida santa que la contemplación de su puro y santo comportamiento. Habiendo recibido la palabra con mucha aflicción - Es decir, en medio de mucha oposición de otros; ver Hechos 17:5. Fue en medio de estas pruebas que se convirtieron, y parecen haber sido los mejores cristianos para ellos. En esto fueron imitadores del Salvador, o compartieron el mismo lote con él, y así se convirtieron en sus seguidores. Abrazar y aferrarse a las

1 Thessalonians 3:13 — culpa en el día del juicio ". La idea es que si la caridad se difundiera a través de sus corazones, abundarían en todas las virtudes y, por fin, se les consideraría irreprensibles. No inflamable - Vea la nota 1 Tesalonicenses 1:1; Filipenses 2:15; Filipenses 3:6 notas; Hebreos 8:7 nota; compare Lucas 1:6; 1 Tesalonicenses 5:23. El significado es, para que no pueda haber "cargos" o "acusaciones" contra ellos. En santidad - No solo en conducta externa, o en la observancia de ritos y formas