Bible Commentaries

Job 19:26 — devour this my skin, Yet in my living body shall I see God.The fair and obvious meaning, I think, is that which is conveyed by our translation. Disease had attacked his skin. It was covered with ulcers, and was fast consuming; compare Job 2:8; Job 7:5. This process of corruption and decay he had reason to expect would go on until all would be consumed. But if it did, he would hold fast his confidence in God. He would believe that he would come forth as his vindicator, and he would still put his trust

Psalms 120 overview — 40:22, Ezequiel 40:37. Otros han supuesto que el título se refiere a alguna singularidad de estructura en los salmos (una gradación o elevación del pensamiento) que se aproxima a un clímax. Michaelis (Notes on Lowth's Lectures on Hebrew Poetry, xxv., P. 512) supone que el título es un término musical, y que la referencia es a algo especial en el ritmo, o lo que nosotros llamamos "pies" del salmo, pero que en Oriente se llamaría "escalones" o "ascensiones". Ver DeWette, Einleitung, p. 35) En esta variedad

Isaiah 11:15 — seguridad del pueblo de Dios serían eliminadas, y que su camino sería fácil y seguro. La lengua - Los hebreos aplicaron la palabra 'lengua' a todo lo que parecía una lengua - a una barra de oro Josué 7:21, Josué 7:24; a una llama de fuego (nota, Isaías 5:24; comparar Hechos 2:3); a una bahía del mar, o un golfo, por su forma Josué 15:5; Josué 18:19. Entonces hablamos de una lengua de tierra. Cuando se dice que el Señor lo "destruiría por completo", es equivalente a decir que estaría completamente

Isaiah 27:1 — Septuagint, Τὴς ἁγίαν Tēn hagian - ‘Holy.’ The Hebrew means a sword that is hard, or well-tempered and trusty.And great, and strong sword - The sword is an emblem of war, and is often used among the Hebrews to denote war (see Genesis 27:40; Leviticus 26:25). It is also an emblem of justice or punishment, as punishment then, as it is now in the Turkish dominions, was often inflicted by the sword Deuteronomy 32:41-42; Psalms 7:12; Hebrews 11:37. Here, if it refers to the overthrow of Babylon and its tyrannical

Isaiah 47:2 — women, though it was often regarded as the work of slaves. It was often inflicted on slaves as a punishment. Molendum in pistrino; vapulandum; habendae compedes. Terent. Phormio ii. 1. 19.In the East it was the usual work of female slaves see (Exodus 11:5, in the Septuagint) ‘Women alone are employed to grind their corn.’ (Shaw, “Algiers and Tunis,” p. 297) ‘They are the female slaves that are generally employed in the East at those handmills. It is extremely laborious, and esteemed the lowest employment

Isaiah 47:2 — menudo se consideraba como un trabajo de esclavos. A menudo se infligía a los esclavos como un castigo. Molendum en pistrino; vapulandum; habendae compite. Terent. Phormio ii. 1. 19. En Oriente era el trabajo habitual de las esclavas ver ( Éxodo 11:5, en la Septuaginta) 'Las mujeres solas son empleadas para moler su maíz' (Shaw, "Argel y Túnez", p. 297). Son las esclavas que generalmente se emplean en Oriente en esos molinos de mano. Es extremadamente laborioso y estimaba el empleo más bajo en la

Isaiah 49 overview — profeta, una idea que no se puede encontrar en ningún otro lugar; Según esta interpretación, las personas están representadas como trabajadoras en vano, cuando todavía no habían hecho ningún esfuerzo por la conversión de los paganos, y, en Isaías 49:5, esta misma gente, como profeta, es representado como 'no reunido', y luego, en Isaías 49:6, volviéndose hacia los gentiles para ser una luz para ellos, y para la salvación hasta los confines de la tierra. Cabe agregar, también, que incluso los antiguos

Daniel 7:6 — siguientes características: (1) Como próximo en dignidad al león, de la misma naturaleza general. Compárese con Bochart, Hieroz. P. I. lib. iii) C. vii. Así, el león y la pantera, o leopardo, a menudo están unidos en las Escrituras. Compare Jeremias 5:6; Oseas 13:7. Ver también en los Apócrifos, Eclesiástico 28:23. Así también están unidos en Homero, r Ὄυτε οἶν παρδάλιος τόσσον μένος, ὄυτε λέοντος. Oute oun pardalios tosson menos, oute leontos. "Ni el leopardo ni el león tenían tanta fuerza". (2)

Joel 2:9 — capital, but the center of the worship of the One True God. Hence, it is called “the city of God Psalms 46:4; Psalms 48:1, Psalms 48:8; Psalms 87:3, the city of the Lord” Psalms 101:8; Isaiah 60:14, then “the city of the Great King Psalms 48:2; Matthew 5:35, the holy city” Isaiah 48:2; Isaiah 52:1; Nehemiah 11:1, Nehemiah 11:18; Daniel 9:24; and God calls it “the city I have chosen out of all the tribes of Israel 1 Kings 11:32, the city of righteousness” Isaiah 1:26. So our Lord spake, “go ye into the

Joel 2:9 — capital, sino el centro de la adoración del Único Dios Verdadero. Por lo tanto, se llama "la ciudad de Dios Salmo 46:4; Salmo 48:1, Salmo 48:8; Salmo 87:3, la ciudad del Señor ”Salmo 101:8; Isaías 60:14, luego "la ciudad del Gran Rey Salmo 48:2; Mateo 5:35, la ciudad santa ” Isaías 48:2; Isaías 52:1; Nehemías 11:1, Nehemías 11:18; Daniel 9:24; y Dios la llama "la ciudad que he elegido de todas las tribus de Israel 1 Reyes 11:32, la ciudad de justicia" Isaías 1:26. Entonces nuestro Señor habló:

Micah 2:4 — y, dado que tales proverbios a menudo eran dichos agudos contra otros, 3) "burlarse del discurso figurativo". Pero de la persona misma siempre se dice, "se hace, se convierte en un proverbio" Deuteronomio 28:37; 1Ki 9: 7 ; 2 Crónicas 7:2; Salmo 44:15; Salmo 69:12; Jeremias 24:9; Ezequiel 14:8. Tomar o pronunciar tal discurso contra uno, es, en otro lugar, seguido por el discurso mismo; “Tomarás esta parábola contra el rey de Babilonia y dirás, ...” Isaías 14:4. "No todos ellos tomarán una parábola

Habakkuk 3:6 — Hebrew.The earth - Joshua, after he had conquered the land, meted it out and divided it among the people. He who should come, should measure out the earth in its length and breadth, that earth which His glory filleth. “He stood,” as Stephen saw Him, Acts 7:56, “standing at the right hand of God.” Isaiah saith, Isaiah 3:13 : “The Lord standeth up to plead, and standeth to judge the people.” He had not need to go forth, but, in the abode of His glory, “He stood” and beheld and with His eye “measured the earth,”

Habakkuk 3:6 — en hebreo. La tierra - Joshua, después de haber conquistado la tierra, la repartió y la dividió entre la gente. El que venga, debe medir la tierra a lo largo y ancho, esa tierra que su gloria llena. "Se puso de pie", como Stephen lo vio, Hechos 7:56, "parado a la diestra de Dios". Isaías dice: Isaías 3:13: "El Señor se levanta para suplicar, y para juzgar al pueblo". No tenía necesidad de salir, pero, en la morada de su gloria, "se puso de pie" y contempló y con su ojo "midió la tierra" como

Haggai 2:6 — world, to be a monument against pagan error until Christ should come; once looks on, and conveys that God would again shake the world, but once only, under the one dispensation of the Gospel, which should endure to the end.It is a little while - o “The 517 years, which were to elapse to the birth of Christ, are called a little time, because to the prophets, ascending in heart to God and the eternity of God, all times, like all things of this world, seem, as they are, only a little thing, yea a mere

1 Corinthians 6:20 — therefore be employed as he directs. This doctrine is often taught in the New Testament, and the argument is often urged that, therefore, Christians should be devoted to God; see 1 Corinthians 7:23; 1Pe 1:18-19; 1 Peter 2:9; 2 Peter 2:1; Revelation 5:9; see the note at Acts 20:28.With a price - τίμῇ timē. A price is that which is paid for an article, and which, in the view of the seller, is a fair compensation, or a valuable consideration why he should part with it; that is the price paid is

Hebrews 6:1 — linger around the mere elements. “Let us advance to a higher state of knowledge than the mere elements of the subject.” On the sense of the word “leaving,” or quitting with a view to engage in something else, see Matthew 4:20, Matthew 4:22; Matthew 5:24.The principles - Margin: “The word of the beginning of Christ.” Tyndale renders it: “let us leave the doctrine pertaining to the beginning of a Christian man.” Coverdale, “let us leave the doctrine pertaining to the beginning of a Christian life.”

Hebrews 6:1 — que ya no se demorasen en los meros elementos. "Avancemos a un estado de conocimiento más elevado que los meros elementos del tema". En el sentido de la palabra "irse" o salir con el fin de participar en otra cosa, vea Mateo 4:2, Mateo 4:22; Mateo 5:24. Los principios - Margen: "La palabra del principio de Cristo". Tyndale lo expresa: "dejemos la doctrina perteneciente al comienzo de un hombre cristiano". Coverdale, "dejemos la doctrina relativa al comienzo de una vida cristiana". En la palabra

1 Peter 3:18 — seguir. El justo para los injustos - El que era justo, (δίκαιος dikaios,) a causa de, o en lugar de, aquellos que fueron injustos, (ὑπὲρ ἀδίκων huper adikōn;) o alguien que era justo, a causa de aquellos que eran malvados. Compare la nota Romanos 5:6; 2 Corintios 5:21 nota; Hebreos 9:28 nota. La idea sobre la cual el apóstol fijaría particularmente su atención era que era justo o inocente. Por lo tanto, fue un ejemplo para aquellos que sufrieron por el bien. Para que nos lleve a Dios - Para

Revelation 4:6 — retained in the translation. Prof. Stuart renders it, “living creatures.” Isaiah Isaiah 6:1-13, in his vision of Yahweh, saw two seraphim; Ezekiel, whom John more nearly resembles in his description, saw four “living creatures” - חיות chayowt Ezekiel 1:5 - that is, living, animated, moving beings. The words “living beings” would better convey the idea than any other which could be employed. They are evidently, like those which Ezekiel saw, symbolical beings; but the nature and purpose of the symbol

Revelation 8 overview — Análisis del capítulo Queda por romper un sello del misterioso rollo Apocalipsis 5:1: seis ya han revelado el contenido del volumen relacionado con el futuro. Era natural que la apertura de la séptima, y ​​la última, se atendiera con circunstancias de solemnidad especial, como todo lo que quedaba en este volumen por desarrollar, y