Bible Commentaries

Exodus 25:1-9 — los israelitas de la esclavitud. Él había hecho un pacto con ellos y les había dado leyes. Él había prometido, con la condición de su obediencia, aceptarlos como Su propio “tesoro peculiar”, como “un reino de sacerdotes y una nación santa” Éxodo 19:5 . Y ahora Él estaba visiblemente listo para testificar que Él hizo su morada con ellos. Afirmó tener una vivienda para sí mismo, que sería en forma externa una tienda de pelo de cabra , para tomar su lugar entre sus propias tiendas, y formada del mismo

Job 22:21 — que está reconciliado con Dios. Elifaz aquí ha establecido una doctrina que ha sido confirmada por todas las revelaciones posteriores en la Biblia, y por la experiencia de todos aquellos que se han reconciliado con Dios; compare las notas en Romanos 5:1: Es paz, en oposición a la agitación y conflicto de la mente antes; paz resultante de la aquiescencia en los reclamos de Dios; paz en la creencia de que tiene toda la razón y que es digno de confianza; y paz en la seguridad de su amistad y favor para

Psalms 17:15 — buscan su porción en esta vida, y están satisfechos; "Yo" no aprecio tales deseos, y no tengo tal prosperidad. Miro a otro mundo como mi hogar, y solo estaré satisfecho con el eterno favor y la amistad de Dios. Veré tu cara - Te veré. Compare Mat 5: 8 ; 1 Corintios 13:12; 1 Juan 3:2. Esto se refiere naturalmente, como lo muestra la parte final del versículo, al mundo futuro, y es un lenguaje que sería empleado por aquellos que creen en un estado futuro, y por nadie más. Este es el objeto más

Psalms 22:1 — de alguien que estaba tan lejos que no podía escuchar el grito, o que no podía extender la mano para entregar. Compare Salmo 10:1. Y de las palabras de mi rugido - La palabra usada aquí denota correctamente el rugido de un león, Job 4:1; Isaías 5:29; Zacarías 11:3; y luego el clamor o el gemido de una persona con mucho dolor, Job 3:24; Salmo 32:3. Se refiere aquí a un fuerte grito de ayuda o liberación, y es descriptivo del intenso sufrimiento del Redentor en la cruz. Compare Mateo 27:5;

Isaiah 1:2 — del tema y la notable y sorprendente verdad a la que debía llamarse la atención. Oído, oh tierra - Era común, por lo tanto, dirigirse a la tierra en cualquier ocasión notable, especialmente cualquiera que implicara una exposición cálida, Jeremias 5:19; Jeremias 22:29; Miqueas 1:2; Miqueas 6:2; Isaías 34:1; Isaías 49:13. Para - Dado que es Yahweh quien habla, todo el universo está llamado a asistir; compare Salmo 33:8: ‘Que toda la tierra teme al Señor; Que todos los habitantes del mundo

Isaiah 2:2 — Por lo tanto, la expresión llegó a denotar, a modo de eminencia, los tiempos del Mesías, y se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento, así como en el Antiguo, para designar esos tiempos; ver Hechos 2:17; compare Joel 2:28; Heb 1: 2 ; 1 Pedro 1:5, 1Pe 1:20 ; 1 Juan 2:18; Génesis 49:1; Miqueas 4:1; Deuteronomio 4:3; Jeremias 48:47; Daniel 11:28. Las expresiones que siguen son figurativas, y no pueden interpretarse como relacionadas con otros eventos que no sean los tiempos del Mesías. Se

Isaiah 32:2 — Y un hombre - Eso es, evidentemente, el hombre mencionado en el verso anterior, a saber, Ezequías. Será como un escondite del viento - Un lugar donde uno puede refugiarse de un viento violento y tempestad (ver la nota en Isaías 25:4). Un secreto - Un lugar de refugio y seguridad. El viento y la tempestad son emblemáticos de la calamidad y la opresión; y la sensación es que Ezequías sería el protector de su pueblo, y los salvaría de las calamidades a las que habían sido sometidos

Isaiah 47 overview — Babylon is addressed, by an apostrophe to her, as the seat of empire, and her humiliation is directly predicted under the image of a happy and delicately reared female, suddenly reduced to circumstances of great humiliation and disgrace Isaiah 47:1-5. She is commanded to sit down in the dust; she should no longer be treated as tender and delicate Isaiah 47:1; she would be reduced to the most abject condition - like a delicate and tender female from elevated life compelled to perform the most menial

Daniel 3:6 — momento, un instante. No se refiere a "una hora", tal como la entendemos nosotros, sino que significa "al instante, inmediatamente", tan rápido como la mirada. La palabra no se encuentra en hebreo, y aparece en Caldeo solo en Daniel 3:6, Daniel 3:15; Daniel 4:19, Daniel 4:33 ( Daniel 4:16, Daniel 4:3); Daniel 5:5, en cada caso traducido como "hora". Sin embargo, no se puede inferir nada de esto con respecto a la división del tiempo entre los caldeos en "horas", aunque Heródoto dice que los

Hosea 1:2 — santísimo, sin movimiento para pecar; y, además, abrazó a la Iglesia, formada por nosotros que, "ya sean judíos o gentiles", todos estábamos bajo pecado, extranjeros de Dios y alejados de Él, "sirviendo a las lujurias y pasiones de los buzos Efesios 5:27, para conviértalo en una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ". Una esposa de prostitutas - i. e., toma como esposa a alguien que hasta ese momento había sido una y otra vez culpable de ese pecado. Entonces, "hombres de sangre" Salmo 5:6 son

Micah 5:5 — Y este hombre será la paz - Esto, enfáticamente, es decir, "Esto mismo", como se dice de Noé, "Esto mismo nos consolará" Génesis 5:29, o, en la canción de Moisés, del Señor, "Este mismo es mi Dios" Éxodo 15:2. De Él dice, no solo que Él trae paz, sino que Él mismo es esa Paz; como Paul dice, "Él es nuestra paz" Efesios 2:14, e Isaías lo llama "el Príncipe de la paz" Isaías 9:6,

Zechariah 4:14 — candelabros son las siete Iglesias" Apocalipsis 1:2, y nuestro Señor dice a los Apóstoles, sobre quienes fundó la Iglesia; "Ye son la luz del mundo: los hombres encienden una vela y la ponen en un candelero, y les da luz a los que están en la casa ”( Mateo 5:14, compare Filipenses 2:15 Cirilo: "El candelabro de oro es la Iglesia, como honrada en el mundo, más brillante en virtudes, elevada en lo alto por las doctrinas del verdadero conocimiento de Dios. Pero hay siete lámparas, que tienen luz, no de los

Matthew 22:23-33 — 22:23 El mismo día llegaron los saduceos - Para una cuenta de los saduceos, vea las notas en Mateo 3:7. Sin resurrección - La palabra "resurrección" generalmente significa levantar el "cuerpo" a la vida después de su muerte, Juan 11:24; Juan 5:29; 1 Corintios 15:22. Pero los saduceos no solo negaron esto, sino también un estado futuro, y la existencia separada del alma después de la muerte, así como la existencia de ángeles y espíritus, Hechos 23:8. Ambas doctrinas se han mantenido juntas

1 Corinthians 15:45 — razona, piensa, recuerda, es consciente, es responsable, etc. Las palabras griegas y hebreas, sin embargo, denotan más apropiadamente lo que está vivo, lo que está animado , que respira, que tiene una naturaleza animal, vea la nota en 1 Corintios 15:44. Y esta es precisamente la idea que Pablo usa aquí, de que el primer hombre se convirtió en un ser animado al haberle respirado el aliento de la vida Génesis 2:7, y que es la imagen de este ser animado o vital que llevamos, 1 Corintios 15:48. Ni

Galatians 3 overview — glorious doctrine of salvation by faith.(2) He appeals to them to show that the great benefits which they had received had not been in consequence of the observance of the Mosaic rites, but had come solely by the hearing of the gospel. Galatians 3:2-5. Particularly, the Holy Spirit, with all his miraculous and converting and sanctifying influences, had been imparted only in connection with the gospel. This was the most rich and most valuable endowment which they had ever received; and this was solely

Ephesians 6:14 — sueltas y sueltas; y se hizo necesario ceñirlos cuando viajaban, corrían o trabajaban. La faja a menudo estaba muy ornamentada, y era el lugar donde llevaban su dinero, su espada, su pipa, sus instrumentos de escritura, etc. ver las notas en Mateo 5:38. La "faja" a veces parece haber sido una cincha de hierro o acero, y diseñada para mantener cada parte de la armadura en su lugar, y ceñir al soldado por todos lados. Con verdad - Puede que no sea fácil determinar con toda precisión la semejanza

Hebrews 7 overview — Analysis Of The ChapterIn Hebrews 5:10-11, the apostle had introduced the name of Melchizedek, and said that Christ was made an high priest after the same order as he. He added, that he had much to say of him, but that they were not in a state of mind then to receive or understand it.

Revelation 10:7 — sounding of the seventh trumpet. That is, the affairs of this world would not be consummated in that period embraced in the sounding of the sixth trumpet, but in that embraced in the sounding of the seventh and last of the trumpets. Compare Revelation 11:15-19.When he shall begin to sound - That is, the events referred to will commence at the period when the angel shall begin to sound. It will not be merely during or in that period, but the sounding of the trumpet, and the beginning of those events, will

Revelation 11:15 — Daniel 7:27-28 should have been introduced. This, both in Daniel and in John, is to occur when the mighty power of the papacy shall have been overthrown at the termination of the twelve hundred and sixty years of its duration. See the notes on Daniel 7:25. In both Daniel and John the termination of that persecuting power is the commencement of the reign of the saints; the downfall of the papacy, the introduction of the kingdom of God, and its establishment on the earth.And there were great voices in

Revelation 12:10 — God and truth was triumphant; and the conquering hosts united in celebrating the victory. This representation of a song, consequent on victory, is in accordance with the usual representations in the Bible. See the song of Moses at the Red Sea, Exodus 15:0; the song of Deborah, Judges 5:0; the song of David when the Lord had delivered him out of the hand of all his enemies, 2 Samuel 22:0; and Isa 12:25. On no occasion could such a song be more appropriate than on the complete routing and discomfiture