Bible Commentaries

Exodus 25:17-22 — cherubim standing on it, the whole beaten out of one solid piece of metal Exodus 37:7; it was placed upon the ark and so took the place of a cover. “mercy” seat expresses well the distinct significance and recognized designation of the Hebrew name.Exodus 25:18-20The cherubim of the mercy-seat were human figures, each having two wings. They must have been of small size, proportioned to the area of the mercy-seat. Comparing the different references to form in this place, in 2 Samuel 22:11 Psalms 18:10, in

1 Kings 17:1 — which bordered on Arabia, and was half Arab in customs, was the country wherein he grew up.His abrupt appearance may be compared with the similar appearances of Ahijah 1 Kings 11:29, Jehu 1 Kings 16:1, Shemaiah 2 Chronicles 11:2, Azariah 2 Chronicles 15:1, and others. It is clear that a succession of prophets was raised up by God, both in faithful Judah and in idolatrous Israel, to witness of Him before the people of both countries, and leave them without excuse if they forsook His worship. At this

2 Kings 15:19 — century pushing her conquests beyond the Euphrates, and seeking to reduce under her dominion the entire tract between that river and Egypt. Jehu had paid tribute. Some - arguing from the use of the phrase “confirmed the kingdom” (here, and in 2 Kings 14:5) - think that Jehoahaz had acknowledged Assyrian suzerainty, and consented that her monarchs should receive their investiture from the hands of the Ninevite king. But hitherto there had been no hostile invasion of Jewish or Israelite soil by an Assyrian

Job 5:4 — are crushed in the gate - The gate of a city in ancient times was the chief place of concourse, and was the place where public business was usually transacted, and where courts of justice were held; see Genesis 23:10; Deuteronomy 21:19; Deuteronomy 25:6-7; Ruth 4:1 ff: Psalms 127:5; Proverbs 22:22. The Greeks also held their courts in some public place of business. Hence, the forum, ἀγορά agora, was also a place for fairs. See Jahn’s Archaeology, section 247. Some suppose that the meaning here

Psalms 45 overview — de un título, en Salmo 69; Salmo 8; y, en una forma diferente, en el título de Salmo 60:1, "Shushan-eduth". La palabra Shoshan - שׁושׁן shôshân - aparece en 1 Reyes 7:22, 1 Reyes 7:26; Cantares de los Cantares 2:16; Cantares de los Cantares 4:5; Cantares de los Cantares 5:13; Cantares de los Cantares 6:2; Cantares de los Cantares 7:2; y, en una forma modificada - שׁושׁנה shôshânnâh - en 2 Crónicas 4:5; Cantares de los Cantares 2:1; Oseas 14:5; en todo lo que se traduce lirio, o lirios.

Micah 4:3 — And He shall judge among many people and rebuke strong nations afar off - Hitherto, they had walked each in their own ways Isaiah 53:6; now, they sought to be taught in the ways of God. Before, they had been lords of the world; now they should own a Judge higher than themselves. They were no common, but mighty nations, such as had heretofore been the oppressors of Israel. They were

Micah 4:3 — Y juzgará entre muchas personas y reprenderá a las naciones fuertes que están lejos - Hasta ahora, habían caminado a su manera Isaías 53:6; ahora, buscaban ser enseñados en los caminos de Dios. Antes, habían sido señores del mundo; ahora deberían tener un juez más alto que ellos. No eran comunes, sino naciones poderosas, como hasta ahora habían sido los opresores de Israel. Debían ser

Deuteronomy 25:5-10 — the brother of the deceased husband lies in the primitive idea of childlessness being a great calamity (compare Genesis 16:4; and note), and extinction of name and family one of the greatest that could happen (compare Deuteronomy 9:14; Psalms 109:12-15). To avert this the ordinary rules as to intermarriage are in the case in question (compare Leviticus 18:16) set aside. The obligation was onerous (compare Ruth 4:6), and might be repugnant; and it is accordingly considerably reduced and restricted

Galatians 3:13 — significado; el otro está estrictamente apropiado para un rescate. Sin embargo, esta distinción no es observable aquí, y la palabra utilizada aquí se emplea en el sentido apropiado de redimir. Ocurre en el Nuevo Testamento solo en este lugar, y en Gálatas 4:5; Efesios 5:16; Colosenses 4:5. Significa apropiadamente, comprar, comprar; y luego comprar a cualquiera, canjear, liberar. Aquí significa que Cristo había comprado, o nos liberó de la maldición de la Ley, al ser hecho una maldición por nosotros. Sobre

Philippians 3:20 — Maestro ascendido regresaría. Con respecto a la certeza de su creencia en este punto, y el efecto que tuvo en sus mentes, vea los siguientes textos del Nuevo Testamento; Mateo 24:42, Mateo 24:44; Lucas 12:37; Juan 14:3; Act 1:11 ; 1 Corintios 4:5; Col ​​3: 4 ; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Tesalonicenses 2:1; Hebreos 10:37; Santiago 5:7; 1 Juan 3:2; Apocalipsis 22:7, Apocalipsis 22:12, Apocalipsis 22:2. Se puede preguntar, con gran fuerza, si los cristianos en general tienen alguna expectativa

1 Thessalonians 3:2 — los que condujeron a Pablo lo trajeron a Atenas ". Hechos 17:14. La historia afirma además que, después de que Pablo permaneció algún tiempo en Atenas, fue a Corinto, donde se unieron Timoteo y Silas, quienes vinieron a él "de Macedonia"; Hechos 18:5. Pero para conciliar el relato de los Hechos con la declaración que tenemos ante nosotros en la Epístola, es necesario suponer que Timoteo había venido a Atenas. Al conciliar estos relatos, podemos observar que, aunque la historia no menciona expresamente

Hebrews 10:7 — Entonces dije I - "Yo el Mesías". Pablo aplica esto directamente a Cristo, mostrando que él consideraba que el pasaje de los Salmos se refería a él como el orador. Mire, yo vengo - Ven al mundo; Hebreos 10:5. No es fácil ver cómo esto podría aplicarse a David en cualquier circunstancia de su vida. No había situación en la que pudiera decir que, dado que los sacrificios y las ofrendas no eran lo que se exigía, vino a hacer la voluntad de Dios en el lugar

Hebrews 4:14 — introducir al Mesías al mundo; Y que cuando este objeto se logró, su gran final se aseguró, y por lo tanto se cumplieron. En ninguna parte de la Biblia, se puede encontrar tan llena de una cuenta del diseño de las instituciones de mosaico, como en HEB. 5-10 de esta epístola; Y no fueron para esto, el volumen de la inspiración estaría incompleto. Deberíamos quedarnos en la oscuridad en algunos de los sujetos más importantes en la revelación; Debemos hacer preguntas para las cuales no podríamos encontrar

1 Peter 3:6 — las mejores ilustraciones de El deber al que se refiere el apóstol. Nada se dice, en los breves registros de su vida, de ninguna pasión por el adorno exterior; Se habla mucho de su amabilidad con su esposo y de su respeto por él. Compare Génesis 12:5; Génesis 18:6. Llamarlo Señor - Ver Génesis 18:12. Probablemente se dedujo de este caso, por el apóstol, y no sin razón, que Sarah usó habitualmente esta denominación respetuosa, reconociendo que él era su superior y que tenía derecho a gobernar

2 Peter 2:1 — to say, that such men have abounded in all ages where there have been true prophets.Even as there shall be false teachers among you - The fact that false teachers would arise in the church is often adverted to in the New Testament. Compare Matthew 24:5, Matthew 24:24; Acts 20:29-30.Who privily - That is, in a secret manner, or under plausible arts and pretences. They would not at first make an open avowal of their doctrines, but would, in fact, while their teachings seemed to be in accordance with

2 Peter 2:1 — hombres han abundado en todas las épocas donde ha habido verdaderos profetas. Aun cuando haya falsos maestros entre ustedes - El hecho de que los falsos maestros surgirían en la iglesia a menudo se anuncia en el Nuevo Testamento. Compare Mateo 24:5, Mateo 24:24; Hechos 20:29-3. Quién en secreto - Es decir, de manera secreta, o bajo pretensiones y artes plausibles. Al principio, no harían una declaración abierta de sus doctrinas, pero, de hecho, mientras sus enseñanzas parecían estar de acuerdo

2 Peter 3 overview — que la tierra y todo lo que contiene será quemado; que habrá un nuevo cielo y una nueva tierra; y el efecto que la perspectiva de la venida del Señor Jesús, y de la destrucción del mundo por fuego, debería tener en la mente de los cristianos, 2PE 3: 5-18 . (1) Los argumentos de Peter, en respuesta a la objeción de la estabilidad prolongada de la Tierra, son los siguientes: (a) se refiere a la destrucción del viejo mundo por la inundación, un hecho contra el cual se pudo haber instado las mismas objeciones,

Revelation 1:16 — una representación de todo su aspecto; del esplendor general y brillo de su semblante. Era como el sol brillaba en su fuerza - En todo su esplendor cuando estaba libre de nubes; donde sus rayos no son interceptados de ninguna manera. Compare Jueces 5:31; “Pero que los que lo aman (al Señor) sean como el sol cuando él salga en su poder”; 2 Samuel 23:4, "Y él será como la luz de la mañana, cuando salga el sol, incluso una mañana sin nubes"; Salmo 19:5, "Que (el sol) es como un novio que sale de su

Revelation 11:15 — santos Daniel 7:9, Daniel 7:27 debería haberse introducido. Esto, tanto en Daniel como en Juan, se producirá cuando el poderoso poder del papado haya sido derrocado al término de los docecientos sesenta años de su duración. Vea las notas en Daniel 7:25. Tanto en Daniel como en Juan, la terminación de ese poder perseguidor es el comienzo del reinado de los santos; la caída del papado, la introducción del reino de Dios y su establecimiento en la tierra. Y hubo grandes voces en el cielo - A partir

Revelation 22:5 — And there shall be no night there - notes on Revelation 21:25.And they need no candle - No lamp; no artificial light, as in a world where there is night and darkness.Neither light of the sun; for the Lord God, ... - See the notes on Revelation 21:23.And they shall reign forever and ever - That is, with God; they