Bible Commentaries

1 Kings 17:1 — que limitaba con Arabia y era medio árabe en las costumbres, era el país donde creció. Su apariencia abrupta se puede comparar con las apariencias similares de Ahijah 1 Reyes 11:29, Jehu 1 Reyes 16:1, Semaías 2 Crónicas 11:2, Azariah 2 Crónicas 15:1 , y otros. Está claro que Dios levantó una sucesión de profetas, tanto en Judá fiel como en el idólatra Israel, para testificar de Él ante la gente de ambos países, y dejarlos sin excusa si abandonaron Su adoración. En este momento, cuando la autoridad

Job 13:28 — general, porque "Hombre, la descendencia de una mujer, Es de corta duración y está llena de problemas ". Como una cosa podrida, - כרקב k e râqâb. La palabra רקב râqab significa podredumbre o caries de huesos; Proverbios 12:4; Proverbios 14:3; Oseas 5:12. Aquí significa todo lo que va a decaer, y la comparación es la del hombre con todo lo que está decayendo constantemente, y que pronto desaparecerá por completo. Consumo. - O más bien "decae", יבלה yı̂bâlâh. La palabra בלה bâlâh se aplica a

Job 14:4 — sin importar dónde nazca o en qué circunstancias pueda ser ubicado. Ningún arte, ninguna filosofía, ningún sistema de religión puede impedir el funcionamiento de esta gran ley bajo la cual vivimos y por la cual morimos; compare las notas en Romanos 5:19.

Job 28:15 — o encerrado con cuidado. El Dr. Good lo convierte en "oro sólido", suponiendo que significa lo que está condensado o golpeado. La frase aparece en casi la misma forma סגור זהב zâhâb sâgûr, "gold call up", Margin,) en 1 Reyes 6:20; 1 Reyes 7:49-5; 1 Reyes 10:21; 2 Crónicas 4:21; 2 Crónicas 9:2, y sin duda denota allí el tipo de oro más precioso. Su relación con el sentido del verbo "callar" no es segura. El profesor Lee supone que la idea se deriva del uso de la palabra y de palabras similares

Job 29:23 — son tan necesarias para adelantar la cosecha, que madura a principios de mayo o junio. Si esas lluvias fallan, la cosecha sufre materialmente, y por lo tanto, las expresiones en las Escrituras, que "el labrador espera esa lluvia"; compare Santiago 5:7; Proverbios 16:15. La expresión, "la lluvia temprana y la lluvia tardía" parece, a menos que se haya producido algún cambio material en Palestina, que no implique que no llovió en el intervalo, sino que esas lluvias fueron generalmente más copiosas,

Job 31:10 — interpretación. El sentido al que se hace referencia es el siguiente: Cogatur uxor mea ad patiendum alius concubitum, ut verbum molendi hoc loco eodem sensu sumatur, quo non raro a Latinis usurpatur ut in illo Horatii (Sátiro. L. i. Ecl. Ii. Versículo 35), alienas permolere uxores. En este sentido, los escritores rabínicos entienden Jueces 16:21 y Lamentaciones 5:13. Así también el Caldeo presenta la frase ante nosotros (חורן תשמשעם אנתתי) coeat cure alio uxor mea; y así la Septuaginta parece haberlo

Job 36:27 — rocío, la tempestad y el vapor. Lo que despertó su asombro fue el hecho de la suspensión del agua en las nubes y su destilación en la tierra en forma de lluvia y rocío. Eliphaz había utilizado esta misma ilustración con un propósito similar (Notas, Job 5:9-1), y si la consideramos como "aparece" a las personas sin la luz que la ciencia ha arrojado sobre ella, o miramos La forma en que Dios suspende el agua en las nubes y la envía en forma de lluvia y rocío, con toda la luz que ha sido proporcionada

Job 5:4 — puerta de una ciudad en la antigüedad era el lugar principal de concurso, y era el lugar donde generalmente se realizaban transacciones públicas, y donde se celebraron los tribunales de justicia; ver Génesis 23:1; Deuteronomio 21:19; Deuteronomio 25:6; Rut 4:1 ff: Salmo 127:5; Proverbios 22:22. Los griegos también celebraron sus tribunales en algún lugar público de negocios. Por lo tanto, el foro, ἀγορά agora, también era un lugar para ferias. Ver Arqueología de Jahn, sección 247. Algunos suponen

Psalms 116:3 — menudo son: (1) sufrimiento real de alguna enfermedad corporal que amenazó su vida, Salmo 116:3, Salmo 116:6, Salmo 116:8-1; (2) tristeza mental producida por el recuerdo de sus pecados y la aprehensión del futuro, Salmo 116:4. Vea las notas en Salmo 18:5. Y los dolores del infierno - Los dolores del Sheol - Hades; la tumba. Ver Salmo 16:1, nota; Job 10:21, notas; Isaías 14:9, nota. El dolor o sufrimiento relacionado con bajar a la tumba, o el descenso al mundo inferior; Los dolores de la muerte.

Psalms 13 overview — grito de la víctima; que iluminaría su mente; para que no se le permita a su enemigo prevalecer contra él y alegrarse por su caída, Salmo 13:2. III. Una alegre confianza en Dios de que él otorgaría este favor, y se interpondría en su nombre, Salmo 13:5. Esto se titula, "Un salmo de David", y no hay razón para suponer que él no era el autor. Sin embargo, no hay indicios del momento en que se escribió ni de las circunstancias en que se planteó. Parecería haber sido tiempo de persecución, y sería muy

Psalms 18:11 — oscuridad; Nubes sobre nubes lo rodeaban. La palabra traducida "lugar secreto" - סתר sêther - significa apropiadamente un escondite; entonces algo oculto, privado, secreto. Por lo tanto, significa una cubierta, un velo. Compare Job 22:14; Job 24:15. En Salmo 81:7 se aplica al trueno: "Te respondí en el lugar secreto del trueno;" es decir, en el lugar o retiro secreto: la nube profunda y oscura, de donde parece venir el trueno. Aquí el significado parece ser que Dios estaba rodeado de oscuridad.

Psalms 19:8 — no es tanto que la cosa sea correcta en sí misma, sino que es designada u ordenada por Dios; que es lo que él requiere. El término es uno que a menudo se aplica a las leyes de Dios, Deuteronomio 6:1; Deuteronomio 7:11; Levítico 4:13; Génesis 26:5; Éxodo 15:26; Éxodo 16:28; Salmo 78:7; Salmo 89:31; Salmo 119:6, Salmo 119:1, Salmo 119:19, Salmo 119:21, Salmo 119:32, Salmo 119:35, Salmo 119:47, Salmo 119:6, Salmo 119:66, Salmo 119:73, Salmo 119:86, Salmo 119:96, Salmo 119:98, Salmo 119:115, Salmo

Psalms 22:8 — de la palabra hebrea. La idea es la de estar bajo la presión de una carga pesada, y desenrollarla o echarla sobre otra. Por lo tanto, la palabra se usa a menudo en el sentido de comprometerse con otro; confiar algo a otro; confiando en otro. Salmo 37:5, "compromete tu camino al Señor"; Margen, como en hebreo: "Rueda sobre el Señor". Proverbios 16:3, "compromete tus obras al Señor", Margen, como en hebreo: "Roll". El lenguaje aquí es el lenguaje burlón de sus enemigos, y el significado es que él había

Psalms 27:5 — de los perseguidores, o del mal amenazante. En su pabellón - La palabra "pabellón" significa "tienda" o "tabernáculo". La palabra hebrea - סכה sukâh - significa correctamente una cabina, choza o cuna formada por ramas verdes entrelazadas: Jonás 4:5; Job 27:18; vea las notas en Isaías 4:6. Luego se aplica a las carpas hechas de pieles: Levítico 23:43; 2 Samuel 11:11. Por lo tanto, se utiliza para denotar el tabernáculo, considerado como la morada de Dios en la tierra, y el significado aquí

Psalms 45:1 — atención. Hablo de las cosas que he hecho - literalmente, "digo mis obras al rey". Es decir, mi trabajo, lo que medito y estoy a punto de componer, pertenece al rey. Tocando al rey - Él será el tema principal de mi canción. Compare las notas en Isaías 5:1. Si las observaciones hechas en la introducción al salmo son correctas, entonces el "rey" al que se hace referencia aquí era el futuro Mesías, el gran personaje al que todos los escritores del Antiguo Testamento esperaban, y cuya gloria estaban tan

Psalms 49:11 — sus propias familias. La palabra traducida como "pensamiento interno" - קרב qereb - significa propiamente "el medio, el medio, la parte interna;" y de ahí viene a significar el corazón, o la mente, como el asiento del pensamiento y el afecto: Salmo 5:9; Salmo 64:6. Significa aquí, su esperanza, su cálculo, su expectativa secreta; y todo el versículo está diseñado para mostrar el valor o la importancia que atribuyen a la riqueza, ya que, en su aprehensión, son aptos para construir sus familias para

Psalms 51:14 — sangre". DeWette, "de sangre". Compare Isaías 4:4. La forma "plural" - "sangres" - se usa probablemente para marcar "intensidad", o para denotar culpabilidad "grande". La alusión es a la culpa de derramar sangre o quitarle la vida (compárese Génesis 9:5), y la referencia es indudablemente a su culpa al causar la muerte de Urías, el esposo de Betsabé. 2 Samuel 11:14. Fue esto lo que pesó sobre su conciencia y lo llenó de alarma. La culpa de esto que rezó podría ser quitada, para que él pudiera tener

Psalms 55:2 — indicaciones de sentimientos profundos, sino que se encuentran entre los medios designados de alivio. Son el esfuerzo que hace la naturaleza para deshacerse de la carga, y si no se quejan ni se impacientan, no están equivocados. Ver Isaías 38:14; Isaías 59:11; Hebreos 5:7; Mateo 27:46.

Psalms 57:8 — lo que era noble en él como hombre. Las palabras "despertar" son equivalentes a "despertar"; un llamamiento solemne para presentar todos los poderes del alma. Despertar, salterio y arpa - Con respecto a estos instrumentos, vea las notas en Isaías 5:12. El instrumento denotado por la palabra "salterio" - נבל nebel - era un instrumento de cuerda, generalmente con doce cuerdas, y se tocaba con los dedos. Vea las notas en Salmo 33:2. El "arpa" o "lira" - כנור kinnôr - también era un instrumento de

Psalms 81:13 — indicación de que desea la muerte del pecador. Lo contrario está implícito en todas las declaraciones que Dios ha hecho, en todos sus mandamientos, advertencias e invitaciones, en todos sus arreglos para la salvación de las personas. Ver Deuteronomio 5:29; Deuteronomio 32:29-3; Isaías 48:18; Ezequiel 18:23, Ezequiel 18:32; Ezequiel 33:11; 2 Pedro 3:9; Lucas 19:42. ¡E Israel había caminado en mis caminos! - Había guardado mis mandamientos; había sido obediente a mis leyes. Cuando las personas,