Bible Commentaries

Psalms 122:6 — Ore por la paz de Jerusalén - La prosperidad, el bienestar de Jerusalén - porque la paz es en todas partes la imagen de la prosperidad y la felicidad. Compare Salmo 51:18. Este es el lenguaje que los que subían a la ciudad, a la casa del Señor, se dirigían el uno al otro, expresando los sentimientos alegres de sus corazones al acercarse a la ciudad. Se respira el deseo de que todos recen por la paz y la prosperidad

Psalms 138:2 — Adoraré - Me inclinaré y adoraré. Hacia tu templo sagrado - Consulta las notas en Salmo 5:7. La palabra templo aquí, sin duda, se refiere al tabernáculo. Y alabado sea tu nombre por tu bondad amorosa - Te alabado por tu benignidad; tu misericordia tu benevolencia Y para tu verdad - Tu veracidad; Tu fidelidad a tus promesas. Porque has

Isaiah 12:6 — Gritar - (צהלי tsahalı̂y). Esta palabra generalmente se aplica al relincho de un caballo Jeremias 5:8; Jeremias 8:16. También se usa para expresar alegría, placer, exultación, por un sonido claro y fuerte de la voz Isaías 10:3; Isaías 12:6; Isaías 14:14; Isaías 54:1; Jeremias 31:7; Jeremias 50:11. Es aquí sinónimo de los numerosos pasajes en los

Isaiah 2:22 — insuficiencia para pagar la protección. Y hace un llamamiento a la gente para que deje de confiar en cualquiera de los dispositivos y refugios de los hombres, lo que implica que la confianza debe depositarse únicamente en el Señor; ver Salmo 146:3; Jeremias 17:5. Cuyo aliento está en sus fosas nasales - Es decir, quién es débil y efímero, y quién no tiene control sobre su vida. Todo su poder existe solo mientras respira, y su aliento está en sus fosas nasales. Puede cesar pronto, y no debemos confiar en algo

Isaiah 21:7 — ambigüedad de la palabra רכב rekeb - 'carro'. Gesenius sostiene que debería convertirse en 'caballería', y que se refiere a la caballería dos acelerando la destrucción de la ciudad. La palabra רכב rekeb denota adecuadamente un carro o carro Jueces 5:28; una colección de vagones 2Ch 1:14 ; 2 Crónicas 8:6; 2 Crónicas 9:25; y a veces se refiere a los "caballos u hombres" unidos a un carro. ‘David acaparó todos los carros’ 2 Samuel 8:4; es decir, todos los "caballos" que les pertenecen. ‘David

Isaiah 21:9 — jinetes en burros y camellos. Y él respondió: Es decir, respondió el vigilante. La palabra "respuesta" en las Escrituras, a menudo significa simplemente comenzar un discurso después de un intervalo; para comenzar a hablar Job 3:2; Daniel 2:26; Hechos 5:8. Babilonia ha caído - Es decir, su ruina es segura. Un ejército tan poderoso se está acercando, y se acercan tan bien preparados para la batalla, que la ruina de Babilonia es inevitable. La "repetición" de esta declaración de que "Babilonia ha caído"

Isaiah 24:17 — caían en otro. La expresión es equivalente a la que ocurre en los escritos de los clásicos latinos: Incidit en Scyllam cupiens vitare Charybdin. La misma idea, que si un hombre escapase de una calamidad, caería en otra, se expresa en otra forma en Amós 5:19: Como si un hombre huyera de un león, y un oso lo encontrara; O entró en una casa y apoyó la mano en la pared. Y una serpiente lo mordió. En el pasaje que tenemos ante nosotros, hay un avance de un peligro a otro, o el siguiente es más temible que

Isaiah 3:19 — hacer cadenas curiosas, los orfebres de Inglaterra no superan a los de Oriente ". -" Roberts ". Y las pulseras - Para las muñecas. El Chaldee lo traduce como "pulseras para las manos". Estos adornos eran muy antiguos; ver Génesis 24:22; Números 31:5. Mahomet promete a quienes lo seguirán, pulseras de oro y plata. ‘Las pulseras son grandes adornos para las muñecas, en las que a veces se encierran pequeñas campanas." - "Roberts". Silenciadores - Margen, "adornos con lentejuelas". La palabra utilizada

Isaiah 30:4 — príncipes, para asegurar la alianza; que habían ido a Egipto con mucha dificultad, a través de una tierra donde abundaban leones, víboras y serpientes ardientes; que habían corrido con mucho peligro sus tesoros a Egipto para asegurar la alianza Isaías 30:5, y que después de todo, los egipcios no podían ayudarlos. La frase 'sus príncipes' se refiere a los príncipes de Judá, los embajadores que enviaron los judíos, y la idea es que consideraban la alianza de tanta importancia que habían empleado a sus hombres

Isaiah 30:7 — fuerza es quedarse quieto - Evidentemente, esto está diseñado para ser una denominación expresiva de Egipto. La palabra presentada aquí, sin mucha propiedad, ‘fuerza’ (רהב râhab) es un nombre propio de Egipto, y se le aplica varias veces; Isaías 51:9: ¿No eres tú el que ha cortado a Rahab? ¿Y herido al dragón? En este pasaje no puede haber ninguna duda de que se refiere a Egipto. Entonces en Salmo 87:4; Salmo 89:1 (ver el margen). Se desconoce por qué se le dio a Egipto y solo se puede conjeturar.

Isaiah 40:27 — ve ni se nota. La palabra "camino" aquí denota evidentemente el estado o condición; la forma de vida o las calamidades que experimentaron. El término a menudo se emplea para denotar el lote, la condición o la manera en que uno vive o actúa Salmo 37:5; Isaías 10:24; Jeremias 12:1. La frase "está oculto" significa que Dios lo ignora o que no lo atiende; y la queja aquí es que Dios no los había considerado en sus calamidades, y no intervendría para salvarlos. Y mi juicio - Mi causa. La palabra aquí

Isaiah 41:9 — Tú a quien tomé de los confines de la tierra - De Caldea - considerado por los judíos como la parte remota de la tierra. Por lo tanto, en Isaías 13:5, se dice de los medos que vinieron "de un país lejano, desde el final del cielo" (ver la nota en ese lugar). Abraham fue llamado desde Ur de los caldeos, una ciudad que aún permanece al este del río Eufrates. Es probablemente el mismo lugar que la fortaleza

Isaiah 42:10 — Cante al Señor una nueva canción - Es común, como hemos visto, celebrar la bondad de Dios en un himno de alabanza sobre la manifestación de cualquier especial acto de misericordia (vea las notas en Isaías 12:1; Isaías 25:1; Isaías 26) Aquí el profeta llama a todas las personas a celebrar la misericordia divina en una canción de alabanza en vista de su bondad al proporcionar un Redentor. El sentimiento es que la bondad de Dios al proporcionar un Salvador exige la acción

Isaiah 44 overview — 44:1. No tenían nada que temer Isaías 44:1: Dios bendeciría a su descendencia, y deberían crecer y florecer como sauces junto a las aguas Isaías 44:3, y debería haber entre ellos un cambio general hacia el Señor, y la devoción a su servicio Isaías 44:5. II Un argumento para mostrar que Yahweh era el Dios verdadero; y una severa y más sarcástica reprensión de idolatría, diseñada para reprender a los idólatras y para llevar al pueblo a confiar en Yahvé Isaías 44:6-2. Este argumento consta de las siguientes

Isaiah 45:25 — En el Señor - Será solo en Yahweh que encontrarán justificación, y esto debe significar que es por su misericordia y gracia. Supongo que todo el pasaje aquí hace referencia a los tiempos del Redentor (ver las notas en Isaías 45:21). Si es así, significa que la justificación solo se puede obtener por la misericordia de Dios a través de un Redentor. La gran verdad es, por lo tanto, aquí presentada, que constituye la suma del Nuevo Testamento, que las personas no están justificadas

Isaiah 49:10 — satisfará abundantemente todas las necesidades de su pueblo; y puede aplicarse con tanta propiedad a las alegrías del cielo, como a la felicidad que experimentarán en la tierra. Sus anhelos de santidad y salvación; su hambre y sed de justicia Mateo 5:6, serán abundantemente satisfechos. Ni el calor ni el sol los golpearán - En Apocalipsis 7:16, esto es, 'Ni el sol los iluminará, ni ningún calor ; 'es decir, el calor abrasador del sol no los oprimirá, una imagen de refrigerio, protección y alegría,

Isaiah 61:6 — laborioso fuera realizado por otros; y como si estuvieran completamente libres de la necesidad del trabajo, y se les permitiera dedicarse exclusivamente a los servicios de la religión. Comerás las riquezas de los gentiles - (Ver las notas en Isaías 60:5). Y en su gloria - En lo que constituye su gloria, o lo que consideran valioso; es decir, su riqueza, sus talentos y su poder. ¿Se jactarán? - Ha habido una considerable variedad de interpretación con respecto al significado de la palabra utilizada

Daniel 10:5 — sacerdotes, porque se suponía que era más puro que la lana, Éxodo 28:42; Levítico 6:1; Levítico 16:4, Levítico 16:23; 1 Samuel 2:18. También fue usado por los profetas, Jeremias 13:1, y se representa como la vestimenta de los ángeles, Apocalipsis 15:6. La naturaleza de la vestimenta sugeriría de inmediato la idea de que esta persona que aparecía de este modo era una que sostenía un carácter santo. Cuyo lomo estaba ceñido con oro fino de Uphaz - Con una faja hecha de oro fino; es decir, probablemente,

Daniel 2:16 — tuviera un juicio justo ahora, ya que parecía que estaba involucrado en la sentencia general. (4) La ansiedad del rey por comprender el sueño era tan grande que estaba dispuesto a comprender "cualquier" esperanza para poder aliviar sus perplejidades; y (5) No es inapropiado suponer que puede haber habido una influencia Divina en la mente de este monarca, haciéndolo 'dispuesto a hacer un acto de justicia tan simple como este, para que pueda ser visto y reconocido que el La mano de Dios estaba en todo

Daniel 5:17 — Sin embargo, dice que leería la escritura, lo que implica que estaba listo para hacer cualquier cosa que fuera gratificante para el monarca. Puede parecer algo extraño que Daniel, quien aquí rechazó todo deseo de cargo o recompensa, tan pronto Daniel 5:29 se haya sometido para vestirse de esta manera y recibir la insignia del cargo. Pero, se puede observar, que cuando se le propuso la oferta, él expresó sus deseos y declaró que no deseaba ser honrado de esa manera; Sin embargo, cuando había cumplido