Bible Commentaries

Genesis overview — from the origin of man.We are not able to say when writing of any kind was invented or when syllabic or alphabetic writing came into use. But we meet with the word ספר sêpher, “a writing,” from which we have our English “cipher,” as early as Genesis 5:0. And many things encourage us to presume a very early invention of writing. It is, after all, only another form of speech, another effort of the signing faculty in man. Why may not the hand gesticulate to the eye, as well as the tongue articulate

Psalms 120 overview — other, Ezekiel 40:22, Ezekiel 40:37. Others have supposed that the title refers to some uniqueness of structure in the psalms - a gradation or elevation of thought - approaching to a climax. Michaelis (Notes on Lowth’s Lectures on Hebrew Poetry, xxv., p. 512) supposes that the title is a musical term, and that the reference is to something special in the rhythm, or what is called by us, “feet” of the psalm, but which in the East would be called “steps” or “ascents.” See DeWette, Einleitung, p. 35.In this

Psalms 17:15 — life, and are satisfied; “I” cherish no such desires, and have no such prosperity. I look to another world as my home, and shall be satisfied only in the everlasting favor and friendship of God.I will behold thy face - I shall see thee. Compare Mat 5:8; 1 Corinthians 13:12; 1 John 3:2. This refers naturally, as the closing part of the verse more fully shows, to the future world, and is such language as would be employed by those who believe in a future state, and by no others. This is the highest

Isaiah 1:18 — principles of his government to reason, on the supposition that men may see the propriety of his service, and of his plan.Let us reason together - ונוכחה venivākechâh from יכח yâkach, not used in Kal, but in Hiphil; meaning to show, to prove. Job 13:15 : ‘Surely I will prove my ways (righteous) before him;’ that is, I will justify my ways before him. Also to correct, reprove, convince, Job 32:12; to rebuke, reproach, censure, Job 6:25; to punish, Job 5:17; Proverbs 3:12; to judge, decide, Isaiah 11:3;

Isaiah 1:2 — the importance of the subject, and the remarkable and amazing truth to which the attention was to be called.Give ear, O earth - It was common thus to address the earth on any remarkable occasion, especially anyone implying warm expostulation, Jeremiah 5:19; Jeremiah 22:29; Micah 1:2; Micah 6:2; Isaiah 34:1; Isaiah 49:13.For - Since it is Yahweh that speaks, all the universe is summoned to attend; compare Psalms 33:8-9 : ‘Let all the earth fear the Lord; let all the inhabitants of the World stand in

Isaiah 28:1 — who purchased ‘the hill Samaria’ of Shemer, for two talents of silver, equal in value to 792 British pounds, 11 shillings, 8d., and built the city on the hill, and called it, after the name of Shemer, Samaria 1 Kings 16:24. Omri was king of Israel (925 b.c.), and he made this city the capital of his kingdom. The city was built on a pleasant and fertile hill, and surrounded with a rich valley, with a circle of hills beyond; and the beauty of the hill on which the city was built suggested the idea of

Isaiah 49 overview — representing the collected Jewish people as a prophet - an idea not to be found elsewhere; according to this interpretation, the people are represented as laboring in vain, when as yet they had made no effort for the conversion of the pagan, and, in Isaiah 49:5, this same people, as a prophet, is represented as ‘not gathered,’ and then, in Isaiah 49:6, turning to the Gentiles in order to be a light to them, and for salvation to the ends of the earth. It should be added, also, that even the ancient Jewish commentators

Micah 2:13 — puerta, y han salido La imagen no es de conquista, sino de liberación. Ellos "se abren paso", no para entrar sino para "pasar por la puerta y salir". El muro de la ciudad normalmente se rompe para hacer una entrada Salmo 80:13; Salmo 89:41; Isaías 5:5; Nehemías 2:13, o para asegurar a un conquistador el poder de entrar en Proverbios 25:28; 2 Reyes 14:13; 2 Crónicas 25:23; 2 Crónicas 26:6 en cualquier momento, o por edad y decadencia 2 Crónicas 32:5. Pero aquí se expresa el objeto, salir.

Micah 4:13 — detenga, un remanente, colocándola entre los elegidos y santos, y la que fue desechada fuerte; porque Cristo da a tales almas una gran riqueza de gracias divinas, de modo que "donde abundaba el pecado, la gracia" debería "abundar mucho más" Romanos 5:2. Rib .: “A él, cuando está iluminado y purificado por la aflicción y el arrepentimiento, se le promete que su Señor, el Gran Rey, vendrá a él y reinará nuevamente en él, que es la gran dicha de las almas en gracia. Porque entonces, el alma realmente

Zechariah 9:1 — traicionado, pero abrió sus puertas a su general, Parmenio. Zidon, una ciudad famosa por su antigüedad y sus fundadores, se rindió libremente; Tire, aquí especialmente marcado, fue tomado después de un asedio de 7 meses; Gaza también resistió durante 5 meses, fue tomada y, como se decía, "arrancada". Y Damasco será el resto del mismo - El juicio de Dios cayó primero sobre Damasco. Pero la palabra "lugar de descanso" se usa comúnmente como descanso tranquilo y pacífico, especialmente como lo dio

Matthew 22:23-33 — 12:18-27; Luke 20:27-38.Matthew 22:23The same day came the Sadducees - For an account of the Sadducees, see the notes at Matthew 3:7.No resurrection - The word “resurrection” usually means the raising up the “body” to life after it is dead, John 11:24; John 5:29; 1 Corinthians 15:22. But the Sadducees not only denied this, but also a future state, and the separate existence of the soul after death altogether, as well as the existence of angels and spirits, Acts 23:8. Both these doctrines have commonly stood

Acts 1:8 — midst of persecution and death. It is commonly supposed that nearly all of the apostles bore witness as martyrs in this sense to the truths of the Christian religion, but of this there is not clear proof. See Mosheim’s Ecclesiastical History, vol. i. p. 55, 56. Still the word here does not necessarily mean that they to whom this was addressed would be martyrs, or would be put to death in bearing witness to the Lord Jesus; but that they were everywhere to testify to what they knew of him. The fact that

Romans 1:1 — Paul - The original name of the author of this Epistle was “Saul.” Acts 7:58; Acts 7:1; Acts 8:1, etc. This was changed to Paul (see the note at Acts 13:9), and by this name he is generally known in the New Testament. The reason why he assumed this name is not certainly known. It was, however, in accordance with the custom

2 Corinthians 5:18 — apropiadamente contra cualquier cosa; para intercambiar por cualquier cosa, por dinero o por cualquier artículo - Robinson. En el Nuevo Testamento significa cambiar de una persona a otra; es decir, reconciliarse con cualquiera; vea la nota en Romanos 5:1. Transmite la idea de producir un cambio para que alguien que está alienado sea traído a la amistad. Por supuesto, todo el cambio que tiene lugar debe ser de parte del hombre, porque Dios no cambiará, y el propósito del plan de reconciliación es efectuar

Ephesians 5:33 — Sin embargo - El apóstol aquí retoma el tema que había estado discutiendo en Efesios 5:21, y dice que era el deber de cada hombre ama a su esposa como lo hizo él mismo. Este fue el tema principal, del cual se había desviado por la discusión sobre el amor que el Redentor había mostrado por su iglesia. Y la esposa ve que ella venera a

Philippians 1:1 — επισκόποις episkopois del sol; ver las notas, Hechos 20:28. La palabra utilizada aquí aparece en el Nuevo Testamento solo en los siguientes lugares: Hechos 20:28, traducido "supervisores"; y Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:2; Tito 1:7; 1 Pedro 2:25, en cada uno de los lugares donde se representa como "obispo". La palabra propiamente significa un inspector, supervisor o tutor, y fue entregada a los ministros del evangelio porque ejercieron este cuidado sobre las iglesias o fueron designados para

1 Thessalonians 4:18 — determinada, y con toda la intensidad de la emoción derivada del hecho de que el Hijo de Dios descenderá para juzgarnos y pronunciar nuestro juicio final. ¡condenar! ¿Podemos estar demasiado preocupados para estar preparados para las solemnidades de ese día? 5. Tenemos, en el pasaje anterior, una visión interesante del orden en que ocurrirán estos grandes eventos. Habrá: (1) El descenso del juez con las huestes asistentes del cielo; (2) La resurrección de los justos muertos; (3) El cambio que sufrirán los

2 Thessalonians 2:17 — Consuela tus corazones; - ver las notas, 1Th 3: 2 ; 1 Tesalonicenses 5:11, 1 Tesalonicenses 5:14. Los tesalonicenses estaban en medio de pruebas, y Pablo oró para que pudieran tener los consuelos completos de su religión. Y establecerte - Hacerte firme y firme; 1Th 3: 2 , 1 Tesalonicenses 3:13. En cada buena palabra

Titus 3:5 — bautismo, y si algo Diferentes se destinan por lo que se entiende por la frase sucesiva: "Renovación del Espíritu Santo". - la palabra renderizada "lavado" ( λουτρόυ> λουτρόυ span> span> loutrou) se produce en el Nuevo Testamento solo en este lugar y en EPH 5:26 , donde también se traduce "Lavado": "que podría santificar y limpiarlo (la Iglesia) con el lavado de agua por la palabra ". La palabra significa correctamente "un baño"; luego agua para bañarse; Luego el acto de bañarse, lavado, ablución. Passow

Hebrews 9:28 — estar pero una vez sujeto a la muerte. Sería inconsistente con la naturaleza que él sostiene, para supongamos que por segunda vez está sujeto a la muerte). Para soportar los pecados de muchos - Para sufrir y morir a causa de sus pecados; ver Isaías 53:6, Isaías 53:11 notas; Gálatas 3:13 nota. La frase no significa: (1) Que Cristo era un "pecador", porque eso no era cierto en ningún sentido. Ver Hebreos 7:26. Ni (2) Que literalmente soportó el castigo debido a la transgresión, ya que eso es igualmente