Bible Commentaries

Exodus 29:38-46 — of a bin was therefore about a pint and a half. See Leviticus 19:36 note.Beaten oil - See Exodus 27:20.Wine for a drink offering - The earliest mention of the drink-offering is found in connection with Jacob’s setting up the stone at Bethel Genesis 35:14. But it is here first associated with the rites of the altar. The law of the drink-offering is stated Numbers 15:5 following. Nothing whatever is expressly said in the Old Testament regarding the mode in which the wine was treated: but it would seem

Esther overview — monarch’s history; and the entire representation of the court and kingdom is suitable to his time and character. That we have no direct profane confirmation of the narrative of Esther must be admitted, for the identity of Mordecai with Matacas (see Esther 2:5) is too doubtful to be relied upon; but that we have none, is sufficiently accounted for by the fact that the accounts of the reign of Xerxes after his 6th year, and more particularly, of his domestic life, are scanty in the extreme, the native records

Job 1:19 — properly “from across,” and is so rendered by Dr. Good. The word עבר ‛âbar means literally a region or country beyond, or on the other side, sc. of a river or a sea, which one must “pass;” Judges 11:18; Genesis 2:10-11; Deuteronomy 1:1, Deuteronomy 1:5. Then it means on the other side, or beyond; see the notes at Isaiah 18:1. Here it means that the tornado came sweeping across the desert. On the ample plains of Arabia it would have the opportunity of accumulating its desolating power, and would sweep

Job 14:4 — woman is a sinner - no matter where he may be born, or in what circumstances he may be placed. No art, no philosophy, no system of religion can prevent the operation of this great law under which we live, and by which we die; compare the notes at Romans 5:19.

Job 31:10 — not necessarily the true interpretation. The sense referred to is this: Cogatur uxor mea ad patiendum alius concubitum, ut verbum molendi hoc loco eodem sensu sumatur, quo non raro a Latinis usurpatur ut in illo Horatii (Satyr. L. i. Ecl. ii. verse 35), alienas permolere uxores.In this sense the rabbinic writers understand Judges 16:21 and Lamentations 5:13. So also the Chaldee renders the phrase before us (חורן תשמשעם אנתתי) coeat cure alio uxor mea; and so the Septuagint seems to have understood

Psalms 118 overview — en la expresión de agradecimiento, porque lo que ocurrió fue un asunto de interés para toda la gente; a Israel, a la casa de Aarón, al sacerdocio a todos los que temían a Dios, Salmo 118:14. (2) una descripción de su peligro y liberación, Salmo 118:5. Había estado angustiado; él había llamado al Señor; él había visto el beneficio de confiar en el Señor más que en el hombre. Todas las naciones lo habían rodeado como abejas; le habían empujado dolorido; habían buscado su vida; pero no se había consternado;

Isaiah 45:1 — y era un título que comúnmente se daba a los reyes de Israel, porque fueron separados de su cargo por la ceremonia de la unción, que por lo tanto fueron llamados οι χρυστοὶ Κυρίου hoi christoi Kuriou - 'El ungido del Señor' 1 Samuel 2:1, 1Sa 2: 35 ; 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5; 1Sa 16: 6 ; 1 Samuel 24:7, 1 Samuel 24:11; 1Sa 26: 9 , 1 Samuel 26:11, 1 Samuel 26:23; 2Sa 1:14 , 2 Samuel 1:16; 2 Samuel 19:22. No hay evidencia de que los reyes persas fueran inaugurados o consagrados por el

Daniel 11:21 — Y en su estado - En su lugar. Vea las notas en Daniel 11:7, Daniel 11:2. Se pondrá de pie una persona vil - Sucederá al trono. La referencia aquí es a Antiochus Epiphanes, quien reinó desde 175 a.C. a 163 a.C. El epíteto "vil" que se le dio aquí fue uno que su historia posterior mostró que era eminentemente apropiado para él en todos los aspectos, como hombre y como príncipe. La palabra hebrea traducida “vil” - נבזה nı̂b e zeh - propiamente

Zechariah 11:13 — Samuel 18:17, o el polvo de los idolaltars en el arroyo Kedron por Josiah 2 Reyes 23:12, o los ídolos a los topos y los murciélagos ( Isaías 2:2, agregue Ezequiel 20:8); o Judá e Israel del rostro de Dios 2 Reyes 13:23; 2 Reyes 17:2; 24:21; Jeremias 52:3 en una tierra extraña ( Deuteronomio 29:27, (28 inglés); Coniah y su semilla, un recipiente en el que no hay placer, Jeremias 22:28, en una tierra que no conocían, o los rebeldes contra Dios, dijeron: "desechemos sus cartas de nosotros" Salmo 2:3;

Zechariah 12:10 — "Espíritu de súplica" es ese Espíritu, que invoca desde el alma más íntima el clamor por un espíritu aún mayor medida de la gracia ya dada. Pablo habla de "el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado" Romanos 5:5; y de "insultar al Espíritu de gracia", rechazando groseramente al Espíritu que da gracia. Osorio: "Cuando Dios mismo dice:" Derramaré ", expone la grandeza de Su generosidad por la cual Él otorga todas las cosas". Y mirarán - con confianza y anhelo.

Romans 1:1 — Paul - El nombre original del autor de esta epístola fue "Saúl". Hechos 7:58; Hechos 7:1; Hechos 8:1, etc. Esto se cambió a Pablo (ver la nota en Ley 13: 9 ), y por este nombre es generalmente conocido en el Nuevo Testamento. La razón por la que asumió que este nombre no es sin duda conocido. Sin embargo, fue de acuerdo con

Romans 2:12 — revelada o escrita, ya que el apóstol dice inmediatamente que tenían una ley de la naturaleza, Romanos 2:14. La palabra "ley", νόμος nomos. a menudo se usa para denotar la Ley de Dios revelada, las Escrituras o la revelación en general; Mateo 12:5; Lucas 2:23; Lucas 10:26; Juan 8:5, Juan 8:17. También perecerá - ἀπολοῦνται apolountai. La palabra griega usada aquí ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento. Significa destruir, perder o corromper, y se aplica a la vida, Mateo 10:39;

1 Corinthians 9 overview — no vivió como los otros apóstoles, que no estaba casado, era un hombre solitario, y un vagabundo, y era diferente a los otros apóstoles en su modo de vida, que no se dedicaba a los apóstoles en las comodidades ordinarias de la vida; 1 Corintios 9:4-5. (3) que él y Bernabé se vieron obligados a trabajar por su apoyo, y fueron conscientes, por lo tanto, que no tenían pretensiones a la Oficina Apostólica; 1 Corintios 9:6. Y,. (4) que el hecho de que estuviera sin apoyo; que no se aplicó a los cristianos

Ephesians 6:14 — it became necessary to gird them up when they traveled, or ran, or labored. The girdle was often highly ornamented, and was the place where they carried their money, their sword, their pipe, their writing instruments, etc.; see the notes on Matthew 5:38-41. The “girdle” seems sometimes to have been a cincture of iron or steel, and designed to keep every part of the armor in its place, and to gird the soldier on every side.With truth - It may not be easy to determine with entire accuracy the resemblance

1 Thessalonians 3:2 — reconcilable with the record in the Acts ? It is mentioned there that “the brethren sent away Paul (from Berea) to go, as it were, to the sea: but Silas and Timotheus abode there still. And they that conducted Paul brought him to Athens;” Acts 17:14-15. The history further states, that after Paul had remained some time at Athens, he went to Corinth, where he was joined by Timothy and Silas, who came to him “from Macedonia;” Acts 18:5. But in order to reconcile the account in the Acts with the statement

1 Peter 2:9 — aquellos que, por su desobediencia, rechazaron al Salvador como el fundamento de la esperanza. El pueblo de Dios a menudo se representa como su pueblo elegido o elegido. Vea las notas en 1 Pedro 1:2. Un sacerdocio real - Vea las notas en 1 Pedro 2:5. El significado de esto es, probablemente, que "al mismo tiempo tenían la dignidad de los reyes y la santidad de los sacerdotes" - Doddridge. Compare Apocalipsis 1:6; "Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios". Ver también Isaías 61:6; “Pero seréis

1 Peter 3:6 — furnishing one of the best illustrations of the duty to which the apostle refers. Nothing is said, in the brief records of her life, of any passion for outward adorning; much is said of her kindness to her husband, and her respect for him. Compare Genesis 12:5; Genesis 18:6.Calling him Lord - See Genesis 18:12. It was probably inferred from this instance, by the apostle, and not without reason, that Sarah habitually used this respectful appellation, acknowledging by it that he was her superior, and that he

2 Peter 3 overview — all which it contains will be burned up; that there will be a new heaven and a new earth; and the effect which the prospect of the coming of the Lord Jesus, and of the destruction of the world by fire, should have on the minds of Christians, 2 Peter 3:5-18.(1) The arguments of Peter, in reply to the objection from the long-continued stability of the earth, are the following:(a) He refers to the destruction of the old world by the flood - a fact against which the same objections could have been urged,

Revelation 20:15 — hayan quedado registrados en el libro de la vida. Como también serán desposeídos de la verdadera religión, habrá una propiedad de que compartirán la misma condena en el mundo futuro. Escrito en el libro de la vida - Vea las notas en Apocalipsis 3:5. Fue lanzado al lago de fuego - Vea las notas en Mateo 25:41. Es decir, estarán condenados a un castigo que estará bien representado por su persistencia en un mar de fuego para siempre. Esta es la terminación del juicio: la liquidación de los asuntos

Revelation 20:6 — pensamos en "los amargos dolores de la segunda muerte", bien podemos llamar a ese estado "bendecido" en el que habrá una exención eterna de ambos. Pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él - notas en Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:1. Sección B. - Condición del mundo en el período mencionado en Apocalipsis 20:4. I. Es bien sabido que este pasaje es el principal en el que se basan aquellos que abogan por la doctrina del reinado literal de Cristo en la tierra durante mil años,