Bible Commentaries

1 Kings 22:26 — "constitución" del reino israelita. El rey consultó sobre asuntos importantes un Consejo de ancianos 1 Reyes 20:7. La administración general se llevó a cabo por medio de los gobernadores de las provincias 1 Reyes 20:14 y de las ciudades 2 Reyes 10:5. Los gobernadores de las ciudades, como el monarca, fueron asistidos y controlados por los consejos de ancianos, los sabios de los diversos pueblos 1 Reyes 21:8; 2 Reyes 10:5. Así, como vemos en el presente pasaje, Samaria estaba bajo un gobernador

2 Kings 22:14 — Josías Jeremias 1:2, o cinco años antes de la conclusión de la Ley. Quizás estaba a cierta distancia de Jerusalén en ese momento; o puede que su oficina aún no haya sido completamente reconocida. La profetisa - Compare los casos de Miriam Éxodo 15:2; Números 12:2 y Deborah Jueces 4:4. Guardián del armario - literalmente, "de las túnicas". Shallum tenía la superintendencia, ya sea de las vestimentas de los sacerdotes que servían en el templo, o de la sala de robe real en la que se guardaban

2 Chronicles 16:7-10 — sido entregada en tu mano, como lo fue la de Zerah. Pero ahora se te ha escapado. Has perdido una gloriosa oportunidad. 2 Crónicas 16:9 De ahora en adelante tendrás guerras - Como la paz había sido la recompensa de la fe anterior de Asa 2Ch 14: 5 ; 2 Crónicas 15:5, por lo que su falta de fe ahora debía ser castigada por un período de guerra y disturbios. 2 Crónicas 16:1 En una prisión - O "en las existencias". Compare 1 Reyes 22:26.

Psalms 108:6 — amado pueda ser entregado - La palabra traducida “amado” y el verbo traducido “puede ser entregado” están en plural, lo que demuestra que No se hace referencia a un individuo, sino al pueblo de Dios. Esto se toma sin ninguna modificación de Salmo 60:5. En ese salmo, la oración por la liberación se basa en las aflicciones de la gente, y en el hecho de que Dios les había dado "una pancarta para mostrarla debido a la verdad", o, en la causa de la verdad. Ver las notas en ese salmo. En el salmo ante

Psalms 115:9 — Él puede ayudarlos en tiempos de problemas; él está dispuesto a ayudarlos; Él los ayudará. Los que confían en él le encontrarán una ayuda segura y segura. Esta es la experiencia de todos los que confían en él. Y su escudo - Su protector. Ver Salmo 5:12, nota; Salmo 18:2, nota; Salmo 33:2, nota. Compare Génesis 15:1; Deuteronomio 33:29; Proverbios 30:5.

Psalms 33:2 — Alabado sea el Señor con arpa - Para una descripción del "arpa", vea las notas en Isaías 5:12. Cántele con el salterio - Para el significado de esta palabra, también, vea las notas en Isaías 5:12, donde se representa la palabra "Viol". Y un instrumento de diez cuerdas - La palabra "y" es suministrada aquí por los traductores como si,

Psalms 92:3 — general en este versículo es que los instrumentos "de todo tipo" deben emplearse para celebrar las alabanzas de Dios. En el instrumento al que se hace referencia aquí, vea las notas en Salmo 33:2. Y sobre el salterio - O "lira". Vea las notas en Isaías 5:12. La palabra está allí traducida viol. Sobre el arpa con un sonido solemne - Margen, sobre el sonido solemne con el arpa ”. El profesor Alexander dice esto: "En meditación con un arpa". En la palabra traducida "arpa", vea las notas en Isaías 5:12.

Isaiah 8:4 — spoil of Samaria here, is to be understood, not the plunder which should be carried away from the city, but from the kingdom of Samaria. In other places, the land is called by the name of the capital; compare 2 Kings 17:26; 2 Kings 23:19; Jeremiah 31:5. The city of Samaria was not plundered until eighteen years after the time mentioned here by the prophet; Isaiah 8:5-6. These verses introduce again what was predicted in Isaiah 7:17, following, respecting the invasion of the land by the king of Assyria.

Isaiah 8:4 — conquistas. Por el botín de Samaria aquí, debe entenderse, no el saqueo que debe llevarse lejos de la ciudad, sino del reino de Samaria. En otros lugares, la tierra se llama por el nombre de la capital; compare 2 Reyes 17:26; 2 Reyes 23:19; Jeremias 31:5. La ciudad de Samaria no fue saqueada hasta dieciocho años después del tiempo mencionado aquí por el profeta; Isaías 8:5. Estos versículos introducen nuevamente lo que se predijo en Isaías 7:17, a continuación, respetando la invasión de la tierra

Jeremiah 12:5-6 — Jordan?” if thou canst feel safe only where things are tranquil, what wilt thou do in the hour of danger? The “pride of Jordan” is taken to, mean the luxuriant thickets along its banks, famous as the haunt of lions (compare Jeremiah 49:19; Jeremiah 50:44; Zechariah 11:3). What will the prophet do when he has to tread the tangled maze of a jungle with the lions roaring round him?Jeremiah 12:6Called a multitude - Rather, “called aloud.” Compare Jeremiah 4:5. In all this Jeremiah was the type of Christ

Jeremiah 12:5-6 — seguro solo donde las cosas están tranquilas, ¿qué harás en la hora del peligro? Se toma el "orgullo de Jordania", que significa los frondosos matorrales a lo largo de sus orillas, famoso como el refugio de los leones (compare Jeremias 49:19; Jeremias 50:44; Zacarías 11:3). ¿Qué hará el profeta cuando tenga que pisar el enredado laberinto de una jungla con los leones rugiendo a su alrededor? Jeremias 12:6 Llamado una multitud - Más bien, "llamado en voz alta". Compare Jeremias 4:5. En todo esto,

Jeremiah 2 overview — followed upon the king’s reforms Judah might yet be saved. We have then in these chapters such portions of Jeremiah’s earlier teaching, published during Josiah’s reign, as were deemed fit also for the Church’s use in all time.The prophecy Jeremiah 2:1-5 consists of three parts, of which the first Jeremiah 2:1-13 contains an appeal from God to all Israel, i. e., the whole twelve tribes, proving to them His past love, and that their desertion of Him was without ground or reason. In the second Jeremiah

Zechariah 1:1 — En el octavo mes - o. La fecha se une a la profecía de Zacarías a las de Hageo. Dos meses antes, "en el sexto mes" Hageo 1:1, Hageo, conjuntamente con Zacarías Esdras 5:1, exhortó a Zorobabel y al pueblo a reanudar la construcción intermitente del templo. Estos habían usado tal diligencia, a pesar del desánimo parcial del gobierno persa, que Dios les dio "en el séptimo mes" Esdras 5:3, la magnífica promesa de la gloria

Zechariah 13:8 — medía que matara, y con una línea completa para mantener vivo" 2 Samuel 8:2; y Ezequiel profetizó: "Una tercera parte de ti morirá con la peste, y con hambre serán consumidos en medio de ti: y una tercera parte caerá a espada alrededor de ti" Ezequiel 5:12 ; así que ahora, la mayor parte debería ser destruida, pero un remanente debería ser salvado. “Pero la tercera parte se dejará allí. Aun así, en este momento también ", dice Paul," hay un remanente según la elección de la gracia " Romanos 11:5. Osorius:

Matthew 9:10 — And it came to pass, as Jesus sat at meat in the house - This was at a feast given to him by “Levi” or “Matthew,” Luke 5:29. This is another circumstance favorable to Matthew, but omitted by him, and recorded by Luke; showing also that the apostles were averse to praising themselves. To receive Christ hospitably and kindly was a commendable act, and it strongly evinces

Mark 2:15 — Sat at meat in the house - The words “at meat” are not in the original. The phrase means “as he reclined at his meal,” or “as he was eating.” This feast was made by Matthew in honor of the Saviour. See Luke 5:29.Publicans - See the notes at Matthew 5:47.Sinners - Sinners of abandoned character - of the same character that publicans commonly sustained - fit companions of publicans - great sinners.There were many - That is, many “disciples.” Their following

John 5:9 — The Sabbath - To carry burdens on the Sabbath was forbidden in the Old Testament, Jeremiah 17:21; Nehemiah 13:15; Exodus 20:8-10. If it be asked, then, why Jesus commanded a man to do on the Sabbath what was understood to be a violation of the day, it may be answered,That the Son of man was Lord of the Sabbath, and had a right to declare what might be done, and

Acts 24:3 — at the same time that he was an energetic and vigilant governor, it was also true that he was proud, avaricious, and cruel. Josephus charges him with injustice and cruelty in the case of Jonathan, the high priest (Antiq., book 20, chapter 8, section 5), and Tacitus (History, book 5, chapter 9) and Suetonius (Life of Claudius, chapter 28) concur in the charge.

Romans 6:21 — They have tried it; they know its effects; they have tasted its bitterness; they have reaped its fruits. It is implied here that having once experienced these effects, and knowing the tendency of sin, they will not indulge in it now; compare Romans 7:5.Whereof ye are now ashamed - Having seen their nature and tendency, you are now ashamed of them; compare Romans 1:0; Ephesians 5:12, “For it is a shame to speak of those things which are done of them in secret,” 2 Corinthians 4:2; Jude 1:13; Philippians

Ephesians 6 overview — blessing that would follow from obedience; Ephesians 6:1-3.(2) An exhortation to fathers to manifest such a character that children could properly obey them, and to train them up in a proper manner; Ephesians 6:4.(3) The duty of servants; Ephesians 6:5-8.(4) The duty of masters toward their servants; Ephesians 6:9.(5) An exhortation to put on the whole armor of God, with a description of the Christian soldier, and of the Christian panoply; Ephesians 6:10-17.(6) The duty of prayer, and especially of