Bible Commentaries

Exodus 40:34-35 — On the distinction between the tent as the outer shelter and the tabernacle as the dwelling-place of Yahweh, which is very clear in these verses, see Exodus 26:1 note. The glory appeared as a light within and as a cloud on the outside.Exodus 40:35Compare the entrance of the high priest into the holy of holies on the day of atonement, Leviticus 16:2, Leviticus 16:13. For special appearances of this glory in the tabernacle, see Numbers 14:10; Numbers 16:19, Numbers 16:42.The tabernacle, after it

Amos 9:11 — la palabra "tabernáculo", probablemente combina las ideas, que debería estar en malas condiciones y, sin embargo, que debería ser el medio por el cual Dios debería proteger a su pueblo. El "succah, tabernáculo" (traducido "stand" en Jonás) Jonás 4:5; Génesis 33:17, originalmente era una choza grosera, formada por ramas "entrelazadas". Se utiliza en el establo Génesis 33:17 y en las carpas ásperas utilizadas por los soldados en la guerra 2 Samuel 11:11, o por el vigilante en la viña Isaías 1:8;

Micah 2:12 — Isaías 13:14, se convirtió, de la profecía de Moisés ( Deuteronomio 30:3, ver Nehemías 1:9), una palabra recibida de la reunión de Israel de la dispersión del cautiverio (ver más abajo, Miqueas 4:6; Salmo 106:47; Salmo 107:3; Isaías 11:12; Isaías 43:5; Isaías 54:7; Isaías 56:8; Sofonías 3:19-2; Jeremias 23:3; Jeremias 29:14; Jeremias 31:8, Jeremias 31:1; Jeremias 32:37; Ezequiel 11:17; Ezequiel 20:34, Ezequiel 20:41; Ezequiel 28:25; Ezequiel 34:13; Ezequiel 37:21; Ezequiel 38:8; Ezequiel

Habakkuk 1:12 — nombre de todos los que en cualquier momento se quedarán perplejos sobre el orden de los juicios de Dios, pregunta cómo será, enseñándonos que la única forma segura de investigar los caminos de Dios es estableciendo con una convicción viva que , Salmo 25:1, son "misericordia y verdad". Y así, la dirección a Dios está llena de asombro, confianza y amor interior. Porque "Dios pone el aceite de la misericordia en el vaso de la confianza". No eres tú - (la palabra siempre tiene un énfasis) "Tú" y no lo

Habakkuk 3:14 — pereció; Los acusadores de Daniel perecieron en la guarida de leones, de los cuales Daniel fue liberado ileso; Daniel 6:24. y Amán fue ahorcado en la horca que preparó para Mardoqueo Ester 7:1. Entonces se convirtió en un dicho de los Salmistas (Salmo 7:5, agregue Salmo 9:15; Salmo 10:2; Salmo 35:8; Salmo 57:6; Salmo 94:23; Salmo 141:1; Proverbios 5:22; Proverbios 26:27; Eclesiastés 10:8.) “Hizo un hoyo y lo cavó, y cayó en la zanja que hizo; su travesura volverá sobre su propia cabeza, y su trato

Zechariah 8:23 — Señor", es decir, Cristo, que es la imagen exacta de Dios el Padre y, como está escrito, "el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona" Hebreos 1:3, de quien también el divino David dice: "Muestra tu semblante a tu siervo" Salmo 119:135. Porque la Imagen y el Rostro de Dios el Padre ha brillado sobre nosotros. Teniéndolo propicio y amable, dejamos de lado la herida del pecado, justificándonos por la fe, "no por obras de justicia, que hemos hecho, sino de acuerdo con su gran misericordia"

John 2:11 — no significa que no lo creyeron de antemano, sino que su fe fue confirmada o fortalecida. Vieron un milagro, y los satisfacían de que él era el Mesías. "Antes de esto" ellos "creían" en el testimonio de Juan, y de la conversación con Jesús Juan 1:35; Ahora vieron que se invirtió con el poder todopoderoso, y se estableció su fe. De esta narrativa podemos aprender: 1. Que el matrimonio es honorable, y que Jesús, aunque se busque, no rechazará su presencia y la bendición en tal ocasión. 2. En tal

Romans 2:4 — en el juicio y los interrumpió, pero continuó siguiendo los bendiciones, que por lo tanto no los había considerado como pecadores, o inferían que eran inocentes y seguros. Este argumento los judíos estaban acostumbrados a usar (comparar Lucas 13:1-5; Joh 9: 2 ); Y, por lo tanto, los pecadores todavía continúan abusando de la bondad y la misericordia de Dios. las riquezas de su bondad - Este es un modo hebreo de hablar, por "su rica bondad", es decir, por su abundante o gran bondad. Las riquezas

1 Corinthians 6:7 — equivocarte? - ¿Por qué no sufres que te lastimen en lugar de deshonrar la causa de la religión en tus litigios? Deberían hacer esto: (1) Porque la religión requiere que sus amigos estén dispuestos a sufrir mal pacientemente; Proverbios 20:22; Mateo 5:39-4; Romanos 12:17, Rom 12:19 ; 1 Tesalonicenses 5:15. (2) Porque se producen grandes daños a la causa de la religión de tales juicios. El mal privado que sufriría un individuo, en todos los casos, sería en general menos malvado que el daño público

2 Corinthians 10:10 — cualquier otra causa. Escribió 14 epístolas para iglesias e individuos en varias ocasiones y en una gran variedad de temas, y sus cartas pronto alcanzaron una gran reputación. incluso entre los ministros inspirados del Nuevo Testamento (ver 2 Pedro 3:15, 2 Pedro 3:16), y fueron considerados como inculcando las doctrinas más importantes de la religión. Las características generales de las cartas de Pablo son: (1) Son fuertemente argumentativos. Ver especialmente las epístolas a los romanos y los hebreos. (2)

2 Corinthians 11 overview — más importante que eso había demostrado que no estaba descalificado para el cargo apostólico. En conocimiento, la calificación principal, no había sido deficiente, ya que probablemente incluso sus oponentes estaban dispuestos a admitir 2 Corintios 11:5. (2) No se había privado de las pretensiones al cargo y los honores de un apóstol al negarse a recibir de ellos una indemnización y al predicar el evangelio sin cargos; 2 Corintios 11:7. Probablemente habían alegado que esto era una prueba de que él

Ephesians 5:19 — canciones de alabanza. Esto tiene la fuerza de un comando, y es una obligación para los cristianos. Desde el principio, el elogio fue una parte importante de la adoración pública, y está diseñado para ser el fin del mundo; ver las notas en 1 Corintios 14:15. Nada es más claro que eso fue practicado por el mismo Salvador y los apóstoles (ver Mateo 26:3), y por la iglesia primitiva, así como por el gran cuerpo de cristianos en todas las edades. En salmos - Los salmos de David fueron cantados por los judíos

1 Timothy 4:8 — para promover la santidad, pero mucho para promover la superstición. Debe haber un trabajo más profundo en el alma que cualquiera que pueda lograrse por la simple mortificación del cuerpo; vea las notas en Colosenses 2:23 y compare 1 Corintios 9:25. Pero la piedad - Piedad o religión. Es rentable para todas las cosas - En todos los aspectos. No hay un interés del hombre, en referencia a esta vida, ni a la vida venidera, que no promovería. Es favorable para la salud del cuerpo, al promover

Hebrews 2:10 — oficial inferior, el comandante de una "compañía" de soldados. La palabra griega - ἀρχηγὸς span> span> archēgos - es un término más general, y denota, adecuadamente, el autor o la fuente de cualquier cosa. ; Luego un líder, jefe príncipe. En Hechos 3:15, se traduce "Príncipe" - "Y mató al príncipe de la Vida". Así que en Hechos 5:31. "Él ha exaltado Dios a ser un príncipe y un salvador". En Hebreos 12:2, se traduce en "Autor". "Jesús, el autor y el acabado de nuestra fe"; Compara las notas en ese

James 5:4 — a lo que las observaciones del apóstol aquí sean más aplicables que a ese sistema injusto y opresivo. Cuál de ustedes es retenido por fraude - La palabra griega aquí utilizada se traduce en defraudación, en Marco 10:1; 1Co 6: 7-8 ; 1 Corintios 7:5; e indigentes, en 1 Timoteo 6:5. No ocurre en ningún otro lugar, excepto en el pasaje que tenemos ante nosotros. Significa privar, con la noción de que aquello a lo que se aplica se debió a uno, o que tenía un reclamo sobre ello. El fraude mencionado

1 John 1:3 — pequeña parte de su alegría especial. La naturaleza de esto, y la felicidad que resulta de ello, es muy similar a la comunión de amigo con amigo, de una mente con otra mente afín, a lo que no debemos una pequeña parte de nuestra felicidad en este mundo. (5) El cristiano tendrá comunión con su Dios y Salvador en los triunfos del último día, cuando ocurran las escenas del juicio, y cuando aparezca el Redentor, para que pueda ser admirado y adorado por los mundos reunidos. Compare las notas en 2 Tesalonicenses

Revelation 11:18 — descripción más completa con la que cierra el libro, Apocalipsis 20–22. Todo lo que ocurre aquí, por lo tanto, es una declaración muy general del consumo final de todas las cosas. Y que debes dar recompensa a tus siervos - El justo. Compare Mateo 25:34-4; Apocalipsis 21:22. Es decir, en la liquidación final de los asuntos humanos, Dios otorgará la recompensa prometida durante mucho tiempo a aquellos que han sido sus verdaderos amigos. Los malvados que los molestaron y persiguieron ya no los molestarán

Revelation 2:2 — estas epístolas eran cosas relacionadas con el corazón (los sentimientos, el estado de la mente), se implica que el que habla aquí tiene un conocimiento íntimo del corazón del hombre, una prerrogativa que siempre se atribuye al Salvador. Ver Juan 2:25. Pero nadie puede hacer esto si no es divino; y esta declaración, por lo tanto, proporciona una fuerte prueba de la divinidad de Cristo. Ver Salmo 7:9; Jeremias 11:2; Jer 17:10 ; 1 Samuel 16:7; 1 Reyes 8:39. Y trabajan - La palabra usada aquí (κόπος

Revelation 3:14 — la idea implícita en la palabra "Amén" en una forma más completa, pero sustancialmente se hace referencia a la misma cosa. Es testigo de Dios y de su verdad, y no puede aprobar nada que el Dios de la verdad no apruebe. Vea las notas en Apocalipsis 1:5. El comienzo de la creación de Dios - Esta expresión es muy importante con respecto al rango y la dignidad del Salvador, y, como todas las expresiones similares que lo respetan , su significado ha sido muy controvertido. Compare las notas en Colosenses

Revelation 3:20 — en las Escrituras, nunca se representa como originada por el hombre. Si alguien escucha mi voz - Tal vez refiriéndose a una costumbre que prevalece, que el que llamó habló, para que se supiera quién era. Esto podría exigirse en la noche Lucas 11:5, o cuando hubo aprensión del peligro, y puede haber sido la costumbre cuando John escribió. El lenguaje aquí, de acuerdo con el uso uniforme en las Escrituras (comparar Isaías 55:1; Juan 7:37; Apocalipsis 22:17), es universal y demuestra que el se