Bible Commentaries

Exodus 27:1-8 — holocaustos y todas aquellas partes del holocausto. los demás sacrificios de animales que se ofrecían al Señor. También se le llamó altar de bronce, porque estaba cubierto de bronce, a diferencia del altar de oro o altar del incienso Éxodo 39:38 ; Éxodo 40:5 . Sus cuernos serán de lo mismo: estos cuernos eran proyecciones que apuntaban hacia arriba en forma de un pequeño obelisco o del cuerno de un buey. Debían ser en realidad partes del altar, no simplemente añadidos a él. Sobre ellos se untó la sangre

Job 10:22 — que sea todo luz. Esa oscuridad ahora está dispersa. Una luz clara brilla incluso alrededor de la tumba, y más allá hay un mundo donde todo es luz, y donde "no hay noche", y donde todo es un brillante día eterno; Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5. ¡O si Job hubiera sido favorecido con estas vistas del cielo, no habría temido morir!

Job 14:19 — traducida como "las cosas que crecen" ספיח sâphı̂yach significa correctamente lo que "se derrama" - de ספח sâphach, para derramar, para esparcir, y se aplica al grano producido espontáneamente a partir de granos del año anterior, sin semilla nueva. Lev 25: 5-11 ; 2 Reyes 19:29. Vea las notas en Isaías 37:3. Pero aquí probablemente signifique una inundación, la que fluye, y que lava la tierra. El polvo de la tierra - La tierra o la tierra al margen de las corrientes. La sensación es que, cuando una

Job 15:33 — Sacudirá su uva inmadura como la vid - La idea aquí es que el hombre malvado será como una vid que arroja sus uvas mientras aún están agrio y verde, y no aporta ninguno a la perfección; compare las notas en Isaías 18:5. Scott rinde esto, "Como cuando la vid se derrama sus bayas medio crecidas, O envenenado las aceitunas de sus flores en desarrollo. Parecería de este pasaje que la vid podría ser azotada por un viento caliente u otra causa, como para arrojar sus uvas

Job 19:17 — no era un atractivo que Job probablemente haría a su esposa en tales circunstancias. No puede haber incorrección al suponer que Job se refirió a sí mismo y que la palabra se usa de alguna manera en el mismo sentido que la palabra "lomos" en Génesis 35:11; Génesis 46:26; Éxodo 1:5; 1 Reyes 8:19. Por lo tanto, entendido, se referiría a sus propios hijos, y la apelación a su esposa se basó en la relación que habían mantenido con ellos. Aunque ahora estaban muertos, se refirió a su antiguo apego unido

Job 5:17 — que las aflicciones son seguidas de ventajas tan importantes como para que sea apropiado que debemos enviarles sin una queja. El sentimiento en este versículo, si no se cita expresamente, es aludido probablemente por el apóstol Pablo en Hebreos 12:5. El mismo pensamiento ocurre frecuentemente en la Biblia: ver Santiago 1:12; Proverbios 3:11. El sentido es claro, que Dios nos confiere un favor cuando nos recuerda de nuestros pecados mediante las correcciones de su mano paterna, como un padre confiere

Job 5:2 — emoción ferviente, brillante y ardiente. Gesenius supone que aquí significa envidia, tan emocionado por la prosperidad de los demás. A mí me parece que la conexión requiere que la comprendamos de ira o indignación, como en Deuteronomio 29:2; Salmo 79:5. Aplicado a Dios, a menudo significa sus celos, o su ira, cuando el afecto de las personas se coloca en otros objetos que no sean él; Números 25:11; Sofonías 1:18, y col. Mata al tonto - Good y Noyes traducen esto, "el hombre débil". Jerome, parvulum,

Psalms 109 overview — reference to him. The conduct of Judas was like the conduct of the enemy of David; the language used in the one case might be properly used in the other.The psalm consists of three parts: I. A description of the enemies of the psalmist Psalms 109:1-5, as (a) deceitful and lying; (b) as using words of hatred; (c) as fighting against him without cause; (d) as returning evil for good, and hatred for love.From this it would seem that the persons referred to were some who had been closely connected with

Psalms 12:5 — propensos a sufrir. Al prestar servicio a otros, en el trabajo diario en una granja o en un empleo mecánico, dependerían del apoyo, de las promesas hechas por sus empleadores; y cuando se retuvo su paga, ellos y sus familias deben sufrir. Compare Santiago 5:4. Los hombres ricos, que tienen otros recursos, no sufrirían así; pero los pobres siempre deben sufrir cuando hay en la comunidad un incumplimiento de la obligación de las promesas. De la misma manera, es muy probable que los pobres sean “engañados

Psalms 18:7 — manifiesta y tan sublime, como si hubiera interpuesto así. Hay frecuentes referencias en las Escrituras a tormentas y tempestades que ilustran la majestad, el poder y la gloria de Dios, y la manera en que se interpone en nombre de su pueblo. Ver Salmo 144:5; Salmo 46:6; Salmo 29:1; Job 37:21; Job 38:1; Nahúm 1:3; y particularmente Habacuc 3:3. La descripción en Habacuc se parece mucho al pasaje que tenemos ante nosotros, y ambos fueron extraídos sin duda de una observación real de la furia de una tempestad.

Psalms 30:7 — cambio. La palabra "montaña" parece usarse para denotar aquello en lo que confiaba como su seguridad o fuerza, ya que la montaña, o las colinas inaccesibles, constituían un refugio y seguridad en tiempos de peligro. Ver Salmo 18:1, Salmo 18:33; Salmo 27:5. No se refiere al Monte Moriah, o al Monte Sión, como algunos han supuesto, ya que el pasaje se refiere a un período anterior de su vida cuando estos no estaban en su posesión; pero habla de sí mismo que, por el favor de Dios, se colocó en una posición

Psalms 37:35 — He visto - He tenido la oportunidad, en mi larga vida Salmo 37:25, de ser testigo de la precisión de la declaración que acaba de hacer, que un hombre justo puede vivir para ver una confirmación de la verdad de que la maldad, por próspero que sea el hombre malvado, conducirá a la ruina final, ya que tuve la oportunidad

Psalms 46:4 — desierto, y finalmente David la retira al Monte Sión como la morada divina en la tierra. A veces, también, se aplica al templo; y si este salmo fue escrito, como supuse, en el tiempo de Ezequías, sería aplicable a eso. Compare Salmo 84:2; Salmo 132:5. El tabernáculo y el templo estaban divididos por igual en dos partes: el lugar santo y el lugar santísimo, y por lo tanto, a veces se les aplica el término "plural". Compare las notas en Hebreos 9:2.

Psalms 78 overview — todas las personas, o que pretendía que fuera la ley de la nación como tal, para que todas las personas pudieran depositar su esperanza en Dios, o ser adoradores de Él como el único Dios verdadero. , y que todos podrían ser una sola persona, Salmo 78:5. III. Efraín, la más poderosa de las diez tribus, y su jefe y representante, había sido culpable de ignorar esa ley y se había negado a acudir en defensa común de la nación, Salmo 78:9. IV. La maldad de esta rebelión se muestra en los grandes favores

Psalms 84:3 — construir su nido y criar a sus crías. La palabra aquí utilizada - צפור tsippôr - es un nombre dado a un pájaro por su canto o gorjeo. Se representa gorrión en Levítico 14:4 (margen); Salmo 102:7; y a menudo se convierte en ave ( Génesis 7:14; Génesis 15:1, et al.), y en aves, Deuteronomio 4:17; Nehemías 5:18; et al. Puede denotar un ave de cualquier tipo, pero aquí se aplica correctamente a un gorrión, una especie de ave muy común y abundante en Palestina; un pájaro que encuentra su hogar especialmente

Proverbs 23:15-35 — Otra exhortación continua en lugar de una colección de máximas. Proverbios 23:16 El maestro se regocija cuando el corazón del discípulo Proverbios 23:15 recibe sabiduría, y más aún cuando sus labios pueden pronunciarla. Riendas - Ver nota Job 19:27. Proverbios 23:17 Pecadores de la envidia - Comparar en Salmo 37:1; Salmo 73:3; el sentimiento que mira con nostalgia la prosperidad de los malvados.

Isaiah 2:19 — regiones orientales: ver Maundrell, p. 118, y los "Viajes en Siria" de Burckhardt, y particularmente el "Viaje a Arabia Petrea" de Laborde. Josefo menciona a menudo estas cuevas como lugares de refugio para bandidos y ladrones; "Ant.", B. xiv. ch. 15, y "Guerras judías", B. 1 Crónicas 16. Entrar en las cuevas y guaridas, por lo tanto, como lugares de refugio, era una imagen muy natural para denotar consternación. El significado aquí es que los adoradores de los ídolos deben alarmarse tanto como

1 Timothy 4 overview — Those who taught would hypocritically speak what they knew to be falsehood, having their own consciences seared; 1 Timothy 4:2. They would forbid to marry, and forbid the use of certain articles of food which God had appointed for man; 1 Timothy 4:3-5. II. Timothy was to warn the churches against trifling and superstitious views, such as the apostle calls “old wives’” fables; 1 Timothy 4:7-11.He was not to allow himself to be influenced by such fables, but at once to reject them; 1 Timothy 4:7.

2 Timothy 1 overview — to present these considerations to the mind of Timothy: (1) He commences the chapter with “delicate praise” of his young friend - one of the most happy methods of inducing him to persevere in the course of life on which he had entered; 2 Timothy 1:3-5. We naturally desire to perfect that in which we already excel; we feel encouraged for future efforts in a cause in which we have already been successful. The apostle, therefore, reminds Timothy of the manner in which he had been trained; of the piety

Revelation 18 overview — of her burning is seen to ascend, and they stand afar off and weep.(4) Rejoicing over her fall, Revelation 18:20. Heaven is called upon to rejoice, and the holy apostles and prophets, for their blood is avenged, and persecution ceases in the earth.(5) The final destruction of the city, Revelation 18:21-24. A mighty angel takes up a stone and casts it into the sea as an emblem of the destruction that is to come upon it. The voice of harpers, and musicians, and pipers would be heard no more in it;