Bible Commentaries

Genesis 10:1-5 — 'elı̂yshâh, “Elishah;” Ἧλις Eelis, Ἑλλὰς Hellas, Αἰολεῖς Aioleis. תדשׁישׁ tarshı̂ysh, “Tarshish, breaking, fastness: Tartessus, Tarsus, Tyrseni.” כתים kı̂tı̂ym, “Kittim, smiters; Citienses;” Κᾶρες Kares; דדנים dodānı̂ym, “Dodanim, Dodona, Dardani.”5. אי 'ı̂y, “meadow, land reached by water, island; related: be marked off or bounded (by a water line).” גוי gôy, “nation; related: be born;” γεγάασι gegaasi.The fifth document relates to the generations of the sons of Noah. It presents first a genealogy

Genesis 11:10-26 — Hebrew Sam. Pent. Septuagint Josephus Date Son's Birth OwnDeath Son's Birth OwnDeath Son's Birth OwnDeath Son's Birth OwnDeath OfBirth OfDeath 11. Shem (97) 2 600 (97) 2 600 (97) 2 600 (97) 12 1559 2150 12. Arpakshad (Καινᾶν) 35 438 135 438 135 535 135 1658 2096 13. Shelah 30 433 130 433 130 460 130 1693 2126 14. Heber 34 464 134 404 134 404 134 1723 2187 15.

Isaiah 41:2 — Who raised up - This word (העיר hē‛yr) is usually applied to the act of arousing one from sleep Song of Solomon 2:7; Song of Solomon 3:5; Song of Solomon 8:4; Zechariah 4:1; then to awake, arouse, or stir up to any enterprise. Here it means, that God had caused the man here referred to, to arouse for the overthrow of their enemies; it was by his agency that he had been led to form the

Joel 3:6 — And not only so, but since they did “not drive out the inhabitants” of seven cities, “Accho, Zidon, Ahlab, Achzib, Helbah, Aphek, Rehob,” they must have been liable to incursions from them.The Zidonians were among those who “oppressed Israel” (Judges 5:30; see Judges 4:3, Judges 4:7, Judges 4:13, Judges 4:15-16). Sisera’s army came from their territory, (for Jabin was king of Hazor,) and Deborah speaks of “a damsel or two,” as the expected prey of each man in the whole multitude of his host. An old

Joel 3:6 — solo eso, sino que como "no expulsaron a los habitantes" de siete ciudades, "Accho, Zidon, Ahlab, Achzib, Helbah, Aphek, Rehob", deben haber sido susceptibles a las incursiones de ellos. Los zidonios estaban entre los que "oprimieron a Israel" ( Jueces 5:3; ver Jueces 4:3, Jueces 4:7, Jueces 4:13, Jueces 4:15). El ejército de Sísara vino de su territorio (porque Jabin era el rey de Hazor) y Deborah habla de "una damisela o dos", como la presa esperada de cada hombre en toda la multitud de su anfitrión.

Amos 1:13 — nature. The chief god of the fierce Ammon was Milehem or Molech, the principle of destruction, who was appeased with sacrifices of living children, given to the fire to devour. Moab, beside its idol Chemosh, had the degrading worship of Baal Peor Numbers 25:1-3, reproductiveness the counterpart of destruction. And, so. in fierce or degrading rites, they worshiped the power which belongs to God, to create, or to destroy. Moab was the seducer of Israel at Shittim Numbers 25:1-3. Ammon, it has been noticed,

Amos 1:13 — pecaminosa. El dios principal del feroz Ammón era Milehem o Molech, el principio de destrucción, que fue aplacado con sacrificios de niños vivos, entregados al fuego para devorar. Moab, junto a su ídolo Chemosh, tuvo el culto degradante de Baal Peor Números 25:1, la reproductividad es la contrapartida de la destrucción. Y entonces. En ritos feroces o degradantes, adoraban el poder que le pertenece a Dios, para crear o destruir. Moab fue el seductor de Israel en Shittim Números 25:1. Se ha notado que Ammon

Matthew 26:26-30 — See also Mark 14:22-26; Luke 22:15-20; 1 Corinthians 11:23-25.Matthew 26:26As they were eating - As they were eating the paschal supper, near the close of the meal.Luke adds that he said, just before instituting the sacramental supper, “With desire have I desired to eat this passover

Matthew 26:26-30 — Ver también Marco 14:22; Lucas 22:15-2; 1 Corintios 11:23. Mateo 26:26 Mientras comían - Mientras comían la cena pascual, cerca del final de la comida. Luke agrega que dijo, justo antes de instituir la cena sacramental: "Con deseo he deseado comer esta Pascua contigo antes de sufrir".

1 Corinthians 15:32 — de mí mismo como habla la gente, para poder registrar libremente los eventos de mi vida y hablar de lo que ha sucedido. (4) O bien, he luchado con bestias salvajes en la medida de lo posible para que el hombre lo hiciera mientras la vida sobrevivía. (5) O, tanto como estaba en el poder del hombre, que me había destinado a esto; si, en la medida en que dependiera de la voluntad del hombre, luché, suponiendo que la multitud enfurecida exigiera que me castigaran así. Entonces Crisóstomo lo entiende. (6)

2 Timothy 2:26 — se debe hacer un esfuerzo para que puedan ser rescatados de esta peligrosa condición. Quienes son tomados cautivos por él a su voluntad - Margen, "vivo". La palabra griega significa, propiamente, tomar vivo; y luego, tomar cautivo, ganar a Lucas 5:1; y luego, atrapar o seducir. Aquí significa que habían sido atrapados por las artes de Satanás "para (εἰς eis) su voluntad". es decir, estaban tan influenciados por él que cumplieron con su voluntad. Aquí debe mencionarse otra interpretación de este

Hebrews 1:8 — But unto the Son he saith - In Psalms 45:6-7. The fact that the writer of this Epistle makes this application of the Psalm to the Messiah, proves that it was so applied in his time, or that it would be readily admitted to be applicable to him. It has been generally admitted, by both Jewish

Hebrews 3:7 — hecho de que el autor de la dispensación cristiana tiene un rango muy superior al de Moisés. Debido a que Cristo afirma mucho más que aquellos que Moisés tuvieron, escuchemos a su voz, y temer su disgusto. como el Espíritu Santo Saith - en Salmo 95:7 hoy - ahora; en el presente. En el momento mismo cuando se dirige el comando. No debe ser apagado hasta mañana. Todos los mandamientos de Dios se relacionan con "el presente", hasta el día de hoy, hasta el momento que pasa. Él no nos da ningún orden

1 Peter 4:16 — tal causa. Es una cuestión de agradecimiento: (1) que pueden tener esta evidencia de que son los verdaderos cristianos; (2) que pueden desear las ventajas que pueden resultar del sufrimiento como lo hizo Cristo, y en su causa. Vea las notas en Hechos 5:41, donde el sentimiento aquí expresado está completamente ilustrado. Compare la Filipenses 3:10 NOTA; Colosenses 1:24 Nota.

Revelation 11:10 — las Escrituras, los que habitan en el país donde esto ocurriría. Compare las notas en Lucas 2:1. Ahora colocamos en la palabra "tierra" una idea que no estaba necesariamente implícita en la palabra hebrea ארץ ‛erets, (compárese Éxodo 3:8; Éxodo 13:5 ; Deuteronomio 19:2, Deuteronomio 19:1; Deuteronomio 28:12; Nehemías 9:22; Salmo 37:9, Salmo 37:11, Salmo 37:22, Salmo 37:29; Salmo 66:4; Proverbios 2:21; Proverbios 10:3; Joel 1:2); o la palabra griega γῆ gē, compare Mateo 2:6, Mateo 2:20;

Revelation 11:6 — quién puede quedarse con las botellas del cielo? Job 38:37; compare Génesis 1:7; Génesis 7:12; Génesis 8:2; 2 Reyes 7:2. Por lo tanto, cerrar o cerrar los cielos es evitar que la lluvia descienda o producir una sequía. Compare notas en Santiago 5:17. Que no llueva en los días de su profecía - En el tiempo en que profetizan. Probablemente la alusión aquí es a lo que se dice de Elijah, 1 Reyes 17:1. Esto se referiría adecuadamente a algún poder milagroso; pero aún así se puede usar para denotar

Revelation 14:14 — iglesia experimentaría, con la seguridad de que finalmente triunfaría. y que todos los enemigos serían destruidos. Y he aquí una nube blanca - Brillante, espléndido, deslumbrante, apropiado para ser el asiento del Hijo de Dios. Compare la nota Mateo 17:5; Apocalipsis 1:7 nota. Ver también Mateo 24:3; Mateo 26:64; Lucas 20:27; Hechos 1:9; 1 Tesalonicenses 4:17; Apocalipsis 10:1. Y en la nube uno se sentó como el Hijo del hombre - Compare la nota Apocalipsis 1:13; Daniel 7:13 nota. Es probable

Revelation 2:23 — que los niños serán visitados con calamidad por los pecados de los padres, y con lo que a menudo ocurre de hecho, que sufren. Porque no es raro que familias enteras queden desoladas por el pecado y la locura de los padres. Vea las notas en Romanos 5:19. Si se toma en sentido figurado, se refiere a aquellos que habían asimilado sus doctrinas y que, por supuesto, sufrirían el castigo que se derivaría de la propagación de tales doctrinas. La referencia en la palabra "muerte" aquí parecería ser a algún

Revelation 2:3 — desmayado - No se ha agotado ni agotado para ceder. La palabra utilizada aquí (κάμνω kamnō) aparece en solo tres lugares en el Nuevo Testamento: "Para que no te canses y desmayes", Hebreos 12:3; "La oración de fe salvará a los enfermos", Santiago 5:15; y en el pasaje ante nosotros. Significa apropiadamente cansarse y desmayarse del trabajo, etc .; y la idea aquí es que no se habían cansado tanto como para rendirse por agotamiento. El sentido de todo el pasaje es así expresado por el Prof. Stuart:

Revelation 3:7 — Vea las notas en Apocalipsis 1:2. Estas cosas dice el que es santo - Esto se refiere indudablemente al Señor Jesús. La denominación santa, o la santa, es la que le corresponde, y no se le da con poca frecuencia en el Nuevo Testamento, Lucas 1:35; Hechos 2:27; Hechos 3:14. No es solo una denominación apropiada para el Salvador, sino que está bien adaptada para ser empleada cuando se dirige a las iglesias. Nuestra impresión de lo que se nos dice a menudo dependerá mucho de nuestra idea del