Bible Commentaries

Genesis 25:12-18 — נבית n e bāyot , Nebajoth, “alturas”. קדר qēdār , Qedar, “negro”. אדבאל 'adb e 'ēl , Adbeel, "¿milagro de Dios?" מבשׂם mı̂bśām Mibsam, “olor dulce”. 14. משׁמע mı̂shma‛ , Mishma', “oír”. דוּמה dûmâh , Dumah, “silencio”. משׂא maśā' , Massa, “carga”. 15. חדר chădar , Chadar, “cámara”; o חדד chădad , Chadad, “agudeza”; תימא tēymā' , Tema. יטוּר y e ṭûr , Jetur, “recinto”, similar a טוּר ṭûr , “un muro”, y טירה ṭı̂yrâh , “un muro”. ” נפישׁ nāpı̂ysh , Naphish, “respiración”. קדמה qēd e mâh , Qedemah,

Job 20:26 — él. La frase "en sus lugares secretos" puede significar "por sus tesoros", o en lugar de los grandes tesoros que había guardado para sí mismo. El apóstol Pablo tiene una expresión similar, en la cual, quizás, hace una alusión a este lugar. Romanos 2:5, "pero, después de tu dureza y tu corazón impenitente, atesora tu ira contra el día de la ira". Los tesoros anteriormente se guardaban en lugares secretos, o lugares de oscuridad, que se consideraban inaccesibles; vea las notas en Isaías 45:3. Un

Job 21:15 — ¿Qué es el Todopoderoso para que le sirvamos? - comparar para expresiones similares, Éxodo 5:2; Proverbios 30:9. El significado aquí es: "¿Qué afirmación tiene el Todopoderoso, o quién es él, de que debemos estar obligados a obedecerlo y adorarlo? ¿Qué autoridad tiene él sobre nosotros? ¿Por qué deberíamos ceder nuestra voluntad a la suya,

Job 27:8 — ¿Cuál es la esperanza del hipócrita? - Bildad había expresado antes el mismo sentimiento que avanza Job aquí; vea explicado en las notas en Job 8:13 siguiente También había sido expresado de manera similar por Zophar (vea las notas en Job 20:5, y se había insistido mucho en sus argumentos Job ahora dice que está totalmente de acuerdo con esa creencia. No estaba dispuesto a defender la hipocresía; no tenía simpatía por eso. Sabía, como lo hicieron, que toda la alegría de un hipócrita sería

Job 37:9 — suponía que estaban allí, y que se desataron tumultuosamente hasta que abrieron las puertas de sus casas. prisión, y luego se derramó con violencia sobre la tierra; compare la descripción de la tormenta en Virgil, como se citó anteriormente en Job 37:5. Hay frecuentes alusiones en las Escrituras al hecho de que los torbellinos provienen del sur; ver las notas en Isaías 21:1; compare Zacarías 9:14. Savary dice que el viento del sur, que sopla en Egipto de febrero a mayo, llena la atmósfera con un

Job 4:17 — a las clases bajas o rangos de personas; vea las notas en Isaías 8:1. La opinión común con respecto a esta palabra es que se deriva de אנשׁ 'ânash, estar enfermo o incómodo; y luego desesperado o incurable, como una enfermedad o herida; Jeremias 15:18; Miqueas 1:9; Job 34:6. Gesenius (Lex) llama a esta derivación en cuestión; pero si es la idea correcta, entonces la palabra usada aquí originalmente se refería al hombre como débil y susceptible de enfermedad y calamidad. No veo ninguna razón

Job 40:2 — a menudo su deseo de hacerlo. La palabra utilizada aquí (יכח yâkach) a menudo se emplea, especialmente en el Hiphil, en un "sentido forense" y significa "discutir, mostrar, demostrar" cualquier cosa; luego "discutir, refutar, condenar"; ver Job 6:25; Job 13:15; Job 19:5; Job 32:12; Proverbios 9:7; Proverbios 15:12; Proverbios 19:25. Evidentemente se usa en ese sentido aquí - un participio Hiphil מוכיח môkiyach - y se refiere, no a ningún hombre en general que reproche a Dios, sino a Job

Job 5:7 — Sin embargo, el hombre nace con problemas - Todo esto está relacionado con el sentimiento en Job 5:8 ff. El significado es que "dado que las aflicciones son ordenadas por un Ser inteligente, y dado que el hombre nace en problemas cuando las chispas vuelan hacia arriba, por lo tanto, es prudente comprometer nuestra causa a Dios y no quejarnos de él".

Psalms 14:7 — referencia, como a menudo, como el asiento o la morada de Dios; el lugar desde donde emitió sus órdenes, y desde donde ejerció su poder. Así, en Salmo 3:4, "Él me escuchó salir de su colina sagrada". Salmo 20:2, "el Señor ... fortalecerte de Sion". Salmo 128:5, "el Señor te bendecirá de Sion". Aquí la frase expresa un deseo de que Dios, que tenía su morada en Sión, ejerciera su poder para otorgar la liberación completa a su pueblo. Cuando el Señor devuelve - literalmente, "En Yahweh está trayendo de vuelta

Psalms 27:4 — presentadas ante la mente, preparadas para elevar, consolar y santificar el alma; y fue en la contemplación de esas verdades que el salmista buscó elevar y purificar su propia mente, y sostenerse en los problemas y perplejidades de la vida. Compare Salmo 73:15. Y preguntar en su templo - O tabernáculo. La palabra utilizada aquí sería aplicable a cualquiera, considerado como el "palacio" o la residencia de Yahweh. Sin embargo, como el templo no fue construido en este momento, la palabra aquí debe entenderse

Psalms 42:1 — Como el corazón se mueve tras los arroyos de agua - Margen, brayeth. La palabra procesada hart - איל 'ayâl - significa comúnmente un ciervo, ciervo, macho: Deuteronomio 12:15; Deuteronomio 14:5; Isaías 35:6. La palabra es masculina, pero en este lugar se une con un verbo femenino, como pueden ser las palabras del género común, y por lo tanto denota un ciervo trasero o hembra. La palabra representada en el texto "panteth"

Psalms 49:5 — la iniquidad de los que ponen trampas contra mí me rodeará". Prof. Alexander, "cuando la iniquidad de mis opresores (o suplantadores) me rodeará". La palabra traducida como "talones" aquí - עקב ‛ âqêb - significa correctamente "talón", Génesis 3:15; Job 18:9; Jueces 5:22; entonces, la parte trasera de un ejército, Josué 8:13; luego, en plural, "huellas", impresiones del talón o pie, Salmo 77:19; y luego, según Gesenius (Lexicon) "un mentiroso en espera, insidiator". Quizás hay en la palabra

Psalms 68:5 — por lo tanto, sus frecuentes y solemnes reprensiones a quienes violan sus derechos. Vea las notas en Isaías 1:17. Compare Deuteronomio 10:18; Deuteronomio 14:29; Deuteronomio 24:17; Éxodo 22:22; Job 24:3, Job 24:21; Jeremias 7:6; Malaquías 3:5; Santiago 1:27. ¿Está Dios en su santa morada? Donde habita; a saber, en el cielo. El diseño del salmista parece ser llevarnos de inmediato a Dios; para dejarnos ver lo que es en su santo hogar; para conducirnos a su misma presencia, para que podamos

Psalms 82 overview — los huérfanos, los necesitados y los afligidos, Salmo 82:3. IV. Una declaración adicional con respecto al carácter de los magistrados en el momento en que se escribió el salmo, particularmente como ignorante y como caminando en la oscuridad, Salmo 82:5. V. Un llamamiento solemne a ellos como personas mortales, sujetos a la muerte como otros, aunque tenían un rango que les daba derecho a la denominación de "dioses", y eran los representantes del Altísimo en la tierra, Salmo 82:6. VI. Un llamado a Dios

Psalms 9:14 — se hiciera. La frase "puertas de la muerte" se relaciona con las opiniones predominantes sobre el mundo invisible: el mundo donde habitan los muertos. Ese mundo estaba representado como abajo; como una morada oscura y sombría; como se adjunta Salmo 115:17, "Los muertos no alaban al Señor, ni ninguno de los que caen en silencio". Vea las notas en Salmo 6:5. No es necesario decir que los escritores sagrados tuvieron puntos de vista más brillantes en ocasiones que estos. Pero, ¿quién puede evitar que

Isaiah 45 overview — on that, adapted to give consolation to the friends of God, particularly the future conversion of the Gentiles to the true religion. I. An apostrophe to Cyrus, stating the design for which God had raised him up, and what he would do for him Isaiah 45:1-8. This statement also comprises several items: 1. God would subdue nations before him, open brass gates, and give him the treasures of kings Isaiah 45:1-3. 2. The design for which God would do this would be, that he might deliver his people, and

Romans 8 overview — produced only terror and alarm, Romans 8:14-17. (3) It sustains the soul amidst its captivity to sin, and its trials, with the hope of a future deliverance - a complete and final redemption, of the body from all the evils of this life, Romans 8:18-25. (4) It furnishes the aid of the Holy Spirit to sustain us in our trials and infirmities, Romans 8:26-27. (5) It gives the assurance that all things shall work together for good, since all things are connected with the purpose of God, and all that can

Philippians 3 overview — advantages of birth and education which surpassed them all and that all the claim to the favor of God, and all the hope of salvation which could be derived from birth, education, and a life of zeal and conformity to the law, had been his; Philippians 3:4-5.Yet he says, he had renounced all this, and now regarded it as utterly worthless in the matter of salvation. He had cheerfully suffered the loss of all things, and was willing still to do it, if he might obtain salvation through the Redeemer. Christ

2 Thessalonians 2 overview — development of the great apostasy. There were indeed causes then at work which would lead to it, but they were then held in check, and God would restrain them until some future time, when he would suffer the man of sin to be revealed; 2 Thessalonians 2:5-7. When that time should come, then that “wicked” one would be revealed, with such marks that he could not be mistaken. His coming would be after the working of Satan, with power and signs and lying wonders, and under him there would be strong delusion,

2 Timothy 2 overview — hardships like a good soldier 2 Timothy 2:3-7, and refers him: (a)To the case of one who goes to war, whose great business it is to please him in whose service he is 2 Timothy 2:4; (b)To the case of one who strives for a crown at the games 2 Timothy 2:5, and, (c)To the husbandman who looks onward for the reward of his labor; 2 Timothy 2:6.He then, in order to encourage him to be patient in enduring the trials to which he would be exposed, refers him. (a)To the certainty of the truth of that religion